死。
《穀梁傳》定公四年，子胥父誅于楚，挾弓扶矢而干闔 廬。闔廬曰：「大之甚，勇之甚！」為是欲興師而伐楚。子胥 諫曰：「臣聞之，君不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧 君之義，復父之讎，臣不為也。」於是止。
《韓子五蠹篇》：楚有直躬，其父竊羊而謁之吏。令尹曰： 「殺之！」以為直于君而曲于父，報而罪之。以是觀之，夫 君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北。仲尼 問其故，對曰：「吾有老父，身死莫之養也。」仲尼以為孝， 舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令 尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之 利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷 之福，必不幾矣。
《呂氏春秋高義篇》：荊昭王之時，有士焉，曰石渚，其為 人也，公直無私。王使為政，廷有殺人者，石渚追之，則 其父也。還車而反立于廷曰：「殺人者，僕之父也。以父 行法，不忍阿有罪，廢國法，不可，失法伏罪，人臣之義 也。」于是乎伏斧鑕請死于王。王曰：「追而不及，豈必伏 罪哉？子復事矣。」石渚辭曰：「不私其親，不可謂孝子；事」 君枉法，不可謂「忠臣。君令赦之，上之惠也，不敢廢法， 臣之行也，不去斧鑕歿頭乎？」王廷正法枉必死，父犯 法而不忍，王赦之而不肯。石渚之為人臣也，可謂忠 且孝矣。
《韓詩外傳》：楚白公之難，有仕之善者，辭其母將死君。 其母曰：「棄母而死君，可乎？」曰：「聞事君者，內其祿而外 其身，今之所以養母者，君之祿也，請往死之。」
《說苑立節篇》：楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於 楚國，王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：「王欲相汝，汝 何不受乎？」申鳴對曰：「舍父之孝子，而為王之忠臣，何 也？」其父曰：「使有祿於國，立義於庭，汝樂吾無憂矣。吾 欲汝之相也。」申鳴曰：「諾。」遂入朝，楚王因授之相。居三 年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰： 「棄父而死，豈可乎？」申鳴曰：「聞夫仕者，身歸於君，而祿 歸於親，今既去父事君，得無死其難乎？」遂辭而往，因 以兵圍之。白公謂石乞曰：「申鳴者，天下之勇士也，今 以兵圍吾，吾為之奈何？」石乞曰：「申鳴者，天下之孝子 也。往劫其父以兵，申鳴聞之必來。」因與之語。白公曰： 「善。」則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：「子與吾，吾與子 分楚國；子不與吾，子父則死矣。」申鳴流涕而應之曰： 「始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其 食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之 孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！」援桴鼓之，遂 殺白公，其父亦死。王賞之金百斤，申鳴曰：「食君之食， 避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。 名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于 天下！」遂自殺。
《臣術篇》：「景公飲酒，陳桓子請浮晏子。晏子曰：『何故也』？」 陳桓子曰：「子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕 駑馬以朝，是隱君之賜也。故浮子晏子曰：『臣以君之 賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足衣食者。如此， 為隱君之賜乎？彰君之賜乎』？」公曰：「善為我浮桓子。」 《國語》：吳人之入楚，楚昭王奔鄖。鄖公之弟懷將殺王， 鄖公辛止之。懷曰：「平王殺吾父，在國則君，在外則讎 也。見讎弗殺，非人也。」鄖公曰：「夫事君者，不為外內行， 不為豐約舉，苟君之尊卑一也。且夫自敵以下則有 讎，非是不讎。下虐上為殺，上虐下為討，而況君乎？君 而討臣，何讎之有？若皆讎君，則何上下之有乎？吾先 人以善事君，成名于諸侯，自鬥伯比以來，未之失也。 今爾以是殃之不可。」懷弗聽，曰：「吾思吾父，不能顧矣。」 鄖公以王奔隨，王歸而賞及鄖。懷子西諫曰：「君有二 臣，或可賞也，或可戮也。君王均之，群臣懼矣。」王曰：「夫 子期之二子邪？吾知之矣。或禮于君，或禮于父，均之 不亦可乎？」
越王句踐棲于會稽之上，大夫種行成于吳，夫差與 之成而去之。句踐十年不收于國，民居有三年之食。 國之父兄請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也。子 而思報父母之讎，臣而思報君之讎，其有敢不盡力 者乎？請復戰。」句踐既許之，國人皆勸，父勉其子，兄勉 其弟，曰：「孰是君也，而可無死乎？」敗吳于囿，遂滅吳。 《戰國策》：秦假道韓魏以攻齊，齊威王使章子將而應 之，與秦交和而舍。使者數相往來，章子為變其徽章 以雜秦軍。候者言章子以齊入秦，威王不應。頃之間， 候者復言章子以齊兵降秦，威王不應，而此者三。有 司請曰：「『言章子之敗者，異人而同辭，王何不廢將而 擊之』？王曰：『此不叛寡人明矣，何為而擊之』？」頃間，言秦 兵大敗。左右曰：「何以知之？」曰：「章子之母啟，得罪其父， 其父殺之而埋馬棧之下。吾使章子將也，勉之曰：『夫 子之強，全兵而還，必更葬將軍之母』。」對曰：「臣非不能 更葬先妾也，臣之母啟得罪臣之父，臣之父未教而 死，夫不得父之教而更葬母，是欺死父也，故不敢。夫 為人子而不欺死父，豈為人臣欺生君哉
