佛，順義王俺答亦崇信之。萬曆七年，以迎活佛為名， 西侵瓦剌，為所敗。此僧戒以好殺，勸之東還。俺答亦 勸此僧通中國。乃自甘州遺書張居正，自稱釋迦摩 尼比丘，求通貢，饋以儀物。居正不敢受，聞之于帝。帝 命受之，而許其貢，由是中國亦知有活佛。此僧有異 術，能服人，諸番莫不從其教，即大寶法王及闡化諸 王，亦皆俯首稱弟子。自是西方止知奉此僧，諸番王 徒擁虛位，不復能施其號令矣。」 按《闡化王傳》，「萬曆 七年，貢使言，闡化王長子扎釋藏卜乞嗣職，如其請。 久之卒，其子請襲。神宗許之。而制書但」稱「闡化王」，用 閣臣沈一貫言，加稱「烏斯藏怕木竹巴灌頂國師闡 化王。」其後奉貢不替。所貢物有畫佛、銅佛、銅塔、珊瑚、 犀角氆氌、左髻、毛纓、足力、麻鐵力麻、刀劍、明甲胄之 屬。諸王所貢亦如之。
皇清
世祖章皇帝順治五年
《大清會典》。「順治五年，陝西巡撫奏稱烏斯藏闡化王」
遣索訥木剌希喇嘛、率一千人進貢。繳送明季所給誥命三道、敕四道、鍍金銀印一顆。奉
旨換給。禮部題定、三年進貢一次。每次以百人進貢
准十五人到京，其餘留邊，著為定例。其回時馬匹車輛及沿途食用火牌，兵部給發。仍行陝西布政司給與勘合，送部存案，俟再來時對照。禮部差通事序班送至河州衛，交該撫護送出境。烏斯藏，即吐蕃地。順治五年，闡化王入貢，定貢期三年一次，貢道由陝西。十七年，《大寶》法王、灌頂國師、圓通妙濟國師從雲南進貢。貢物：「鍍金銅佛三尊，畫佛十軸，銅塔十座，舍利子三顆，珊瑚七株，犀角四隻，黃左髻帽十六頂，各色氆氌二百一十八匹，各色花氆氌五十匹，各色㲲鬣錦二十四匹，阿魏五斤，黑香十四斤八兩，白海螺二十箇，白纓子五箇，黑纓子十三箇。」
順治七年
《大清會典》：「順治七年，陝西總督咨稱河州總理國師」
《韓禪巴》遣徒繳明所給《敕書》一道、銅印一顆，禮部題准換給。
闡化王差噴錯《堅剉》等喇嘛進貢至京繳明季所給誥命六道、敕書五道、敕諭二道、鍍金銀印一顆。禮部題准換給噴錯堅剉等八人。
誥命八道。鍍金銀印一顆
順治八年
《大清會典》。「順治八年，陝西巡撫奏稱河州衛鎮祥堡」
顯慶寺灌頂大國師丹巴《堅錯》，「繳明所給鍍金銀印一顆，都總銅印一顆，敕諭一道，誥命一道。弘化寺普應禪師諾爾布《堅錯》，繳明所給銀印一顆，都綱司銅印一顆，敕諭一道。」 莊浪感恩寺番僧盧老藏靈真，繳明所給劄付一張，禮部題准，俱行換給。
河州番寺，順治八年，顯慶寺、弘化寺、莊浪感恩寺進貢。貢道俱由陝西。貢物：馬、氆氌、舍利子、酥油、駱駝、豹皮。舊有佛像、銅塔。番犬後俱免進。順治十年。
《大清會典》。「順治十年，闡化王遣索訥木畢拉西等進。」
貢
陝西總督奏稱、「西寧衛瞿曇等九寺國師、禪師、喇嘛進貢繳明所給誥敕、印劄，懇請換給。」 禮部題准：瞿曇寺國師公葛丹淨封為灌頂淨覺弘濟大國師，給鍍金銀印一顆；渣思歡《卓爾》封為觀定廣濟弘善國師，給「慈光普照」 象牙圖書一方。各給
誥命敕諭一道。其都總拉思俄卓爾、給都總敕諭一道。銅印一顆。西寧番寺、順治十年、瞿曇等
九寺進貢。又西納演教寺進貢，貢道俱由陝西貢物：舍利子七顆，藏菩提數珠二串，琥珀八顆，各色氆氌二十四匹，猞猁猻皮二張，狼皮二張，狐皮四張，酥油二罎，馬十二匹。淨寧菩提寺國師沙拉索南封為「妙聖惠濟觀定大國師」 ，給鍍金銀印一顆。
誥命敕諭各一道。《劄付》一張
貢物：「舍利子七顆，佛眼數珠二串，琥珀八顆，各色氆氌十二匹，阿魏一封，黑香一封，酥油二罎，馬六匹，駱駝一隻。」
淨覺寺國師班珠兒堅錯，封為「淨慈優善國師」 ，給銀印一顆。
誥命敕諭各一道。國師喇嘛渣西堅錯、給弘修善
道象牙圖書一方。靈真堅參給心性了無象牙圖書一方，旦巴舍拉給堅修梵性象牙圖書一
