之上遊，伏牛、天息、鳴皋之諸峰，又叢立矣。自汝海達 于嵩土，又還育而為金。是以嵩高又結而「為少室，少 室又結而為伊闕諸山，以達於華，是五行一周也。先 王首岱而稱岱，就五嶽既生之後，而命之以北海為 斷，以道後天也。予特本五嶽初生之前，俯以察地理， 以崑崙為宗，以道先天也。」兩說蓋不病五嶽，蓋地之 五蘊，其氣脈有潛通者焉。又曰：「凡都會之地絡皆有 陰陽焉，陽其門庭，陰其室奧，陽其七竅之發於面，陰 其五蘊之結於腹。」關中則以太華終南之北為陽，以 渭為津，而長安當之豐鎬邠岐之間，其門庭乎？以太 華終南之南為陰，以漢為津，而漢南當之，其幽奧處 也。是以開函谷而通八鎮者以圖王遯，而之蜀者必 于漢，之楚者必于商也，險夷之辨也。中州則以嵩高 之北為陽，以河、洛為津。自洛而達于汴，右跨河北者， 皆其門庭也。嵩高之南為陰，以汝、潁為津，自箕山以 達于汝海、伊川之間，其幽奧處也。是以戰爭者于敖 倉，隱逸者於箕、潁，都會在洛陽，而別墅往往在陸渾 也。山東則以泰山之南為陽，以汶、泗為津，鄒、魯其門 庭也。以泰山之北為陰，以濟、漯為津，自齊達于大東， 而稱齊東。登、萊之間，三面阻海，其幽奧處也。是以魯 尚禮樂，泰山之所抱，中和氣也；齊尚功利，泰山之所 背，懻忮氣也，向背之辨也。是以鄒、魯為聖賢之鄉，登、 萊為神仙之窟，幽顯之別也。山東之南，陽而北陰者， 岱南面也；關中之北，陽而南陰，若相反者，華北面也。 中州則以向太室為陽，向少室為陰。是為中土之義。 予既登三嶽。遂統敘其地勢。蓋朔五日記于《靈巖》。
《岱記》鍾惺
登岱者，必十八盤以上而後為岱也。然世所謂岱者 聚焉。予以萬曆丙辰九月二十九日丁酉，自臨清釋 舟，四日至岱，登之凡二日為十月之壬寅、癸卯。其自 盤以下落落散處者，今漫然以為岱之路，然而莫非 岱也。予升降其間者，亦二日為辛丑、甲辰。所與偕來 者，歙吳康虞惟明暨其孫勗念、閩林茂之古度與惺 而四也。先一日庚子，去泰安州二十里者而望諸山 之蔽岱右者以為岱度橫至不十里，行二十里而後 為州。出登封門，為岱之足。以四人腰輿，背徂徠，汶水 並澗上，澗周于左壁，不周於澗者，盡五里至一天門， 意為岱，岱猶未也。又三十里而後為世所登之岱焉。 惘然悟所望之山十里可至者，傲來也，非岱也。由石 經峪至水簾洞，予亦漫然過焉，以為岱之路而已，俟 其反而覆之。然傲來自此以往，時與岱一，時與岱二 人，各以其所至所見一之，二之而又一之，實俊物也。 過此則歇馬崖，然未至崖，亦誰能馬者？稍上飾其磴 磴，窮而閣者，以祠玉皇，登之面徂徠焉。降自閣，以嶺 名。傍見傲來而能曲且邃者，曰「黃峴。」降而至此，始知 之，升者未之詳也。從嶺上未至小天門，然計其端，與 嶺略相亞，乃更數上下，復凹其中而平者，快活三也。 又上乃得小天門，秦五大夫松在焉，具官而已。至朝 陽洞，岱過半矣。亭于洞上登焉，望其上亭者為觀，石 而欄者為崖，梁者為橋，而不敢以為何觀、何崖、何橋 也。至此反能松。松加於泉，石承之，鴈次相得，坐而臨 聽，如不欲上。計水所以簾而石經峪之石，不能盡有 其經者，皆此物也。大要自一天門至此，直以為岱之 路，而不必留，即不敢直以為岱之路，待其反而留焉 者，皆過而去之餘則留，留不必久，留而久又若欲待 其反者，獨此耳。不知十八盤以上之松、之「泉，視此何 若也。」又上出大小龍峪，為盤之始，斗上度可三四里， 念輿差逸而聽於人，且神懼焉，與形勞正等，勿寧步 而聽于己，乃以其身與童與杖并而步前其杖則步 追之，步前杖亦追之。身所不能得於步，則視童與杖； 步所不能得於童與杖。仍視輿，輿始四人去其半，橫 行如蟹。已謝而代，則旋如螺，自成思理。如是者更端， 乃為《盤》之終。曰「三天門」，則世所謂岱之始也。數上為 碧霞宮，禮元君焉。憩於署，俯五花崖，花不必五而能 花。徂徠北面，益莊傲，來侍焉。向能於數十里外蔽岱 使不見，今反頫，力不能自蔽。然其鱗爪面面，岱亦無 以禁之。依夕觀日落，反景萬光，光中陵谷一氣，煥爛 之極，乃見「混沌，異哉！」語具《登岱詩》。《玉女池》《李斯碑》皆 並署左右，暮不及觀，明日由署東上出，其後為東嶽 廟，摩崖銘在焉。唐天寶十四年御製并書。書作隸字， 專數寸，闇然而光，留不欲去。其傍有蘇頲書頌，俗子 以四大字奪之，恚不欲觀去，循玉皇頂岱所止也。念 日觀峰去此近，待其反而宿焉，以候日出。至孔子崖， 西折，並壁下，則西天門。岱之為天門者三。西天門者， 石自門焉，真天門也。呼茂之題石，有「風定煙歸，目恬 心霽」二語。門可出壑，其下萬筍怒生，疊起最外。予自 題云：「立石如扉，下視楂枒。忽憶白帝城，望江中淫頭 浪時也。」計其處，當在十八盤下，可直龍峪，越觀峰隔 之耳。釋其峰不登，反而登玉皇頂，有石焉，高廣不數 尺，然終以此字冠岱。稍下則無字碑，「碑無」字作「無字 碑。」詩從其後，俯黃花洞，所謂「後石屋」者也。《松戎戎》巖
