禮義，妾不忍也。」乃自投瀨水而死。後員入郢，還過瀨 水之上，欲報女子以百金，而不知其家，投金水中而 去。又按張勃《史記註》，子胥乞食處在丹陽溧陽縣，縣 有投金瀨。唐時立貞女祠其上，李太白為之記。是子 胥遇浣紗女之地，在溧陽無疑。若彝陵，則春秋楚之 西境，其西北乃適秦入蜀之路，概之於吳，風馬牛不 相及，子胥何緣至寺？是或者水色類於浣紗，好事者因 謬倡浣紗女之說，而遂援以立廟，因據以入志歟？ 《荊州舊志》謂周始封熊繹於楚。考之太史公序《楚世 家》曰：「重黎業之」，吳回接之；殷之季世，鬻子牒之。劉向 《別錄》云：「鬻子名熊，封於楚。」《漢·藝文志》：「《鬻子》二十二篇」 註云：「名熊，為周師，文王以下問焉。周封之，為楚祖陽。」 太史《丹鉛錄》辨兩鬻熊，亦據《漢志》。則是鬻熊固始封 於楚，至熊繹復封於丹陽。是宜荊州專紀之，而不及 於熊也。
魏人燒柵，謝冨仁請守子城，收兵可得五千人。《王褒 傳》云：「柵破，褒隨元帝入金城。」則子城一名金城，即今 大城也。高氏子城，又其後築者。《五代史》曰：「江陵當唐 之末，為諸道所侵，兵火之後，井邑凋零。季興招輯人 士，大築重城，執畚者數十萬人，將校賓客，皆負土助 焉。郭外五十里，墳塚皆殘破，掘取磚甃之工畢，陰慘」 之夜，常聞鬼哭。明初，湘獻王居之，號「湘城」，未幾，闔宮 自焚。天啟丁卯，惠王至，號「惠城。」按唐僖宗乾符五年 春正月丁酉朔，大雪，節度使楊知溫方受賀，王仙芝 之賊已至城下，遂陷羅城，將佐共治子城而守之，遣 使告急於山南東道節度使李福，與沙陀五百在襄 陽者，俱至荊門，遇賊，奮擊破之。仙芝聞之，焚掠江陵 而去。江陵城下舊三十萬戶，至是死者十之三四。是 羅城者大城，而子城在內，非自高氏始有內城也。 《春明夢餘錄》：「海匱乃荊州北險，築橫堤引水作三海， 綿亙數百里，又為八匱，蓄洩水勢。今盡占為民田，非 惟失荊州之險，其地十年六七，澇，苦於無所瀉。」注： 「《書》：蕉歸州有玉米田，屈原」耕此，產白米，似玉。屈原耕 田，人多不知。
《府志》：「左丘明言楚築臺於章華之上。」韋昭以為章華 亦地名也。《新書》云：「臺甚高，三休乃至。」酈道元云：「在離 湖側，高十丈，廣十五丈。」今監利有臺曰三休，傳為靈 王所築。袁中道云：「章華在今三湖之間。」所云嵩臺寺 諸處，或其遺址。是則近沙市者為豫章臺矣。今即以 袁說考之，江陵之離湖，正與三湖相接，而監利之離 湖，相去固已甚遠。陳子昂詩：「遙遙去巫峽，望望下章 臺。」元稹詩：「草沒章臺北，堤橫楚澤湄。」千百年來，陵谷 雖殊，而今臺前大道，直接古堤，景物尚如《詩》中，何得 徒以名有互見？必求章臺於蒹葭蘋莎之涯，而謂其 不在都邑郊坰也。
鬼谷洞，在清溪寺迤西十里，與雲夢山法琳洞諸古 蹟相接。《李白傳》云：「余聞乳窟近青溪諸山仙洞，往往 窟中多玉泉交流，有白蝙蝠如鴉，千年之後，身如白 玉，蓋由飲乳水而長生也。」今鬼谷有玉泉蝙蝠意即 乳窟也。鬼谷先生弟子五百餘人，為作土窖，深二丈。 先生曰：「有能獨下說窖中，令我泣出者，則能分人主」 之地矣。久之，蘇秦下，說窖中鬼谷先生，泣下沾襟；張 儀繼下說窖中鬼谷先生，泣亦沾襟。曰：「蘇秦辭說，與 張儀一體也。」按：蘇、張如楚，多出遊說，土窖沾襟，隱躍 未遇前事，故高駢有「上天下天鶴一隻」之詞，而雷何 思有「當日恐未到青溪」之句。然龍山、釣臺、庾樓、橘洲 名勝遺蹟，每多互見，是事或不必繫於蘇、張，而地則 固有青溪也。
紀山寺在山頂，隋開皇間置近寺有反掌祖師墓。或 傳黃巢為劉巨容所破，死葬於此。按乾符六年十一 月，黃巢北趨襄陽，巨容與曹全晸合兵屯荊門以拒 之。賊追之，伏發，大破賊眾，乘賊逐北。比至江陵，黃巢 與尚讓收餘眾，渡江東走。其後正復猖狂，而乃以為 有墓在此。又或有云，巢後為老僧題詩津橋者夫中 和四年八月丙午，巢甥林言斬巢兄弟妻子首，將詣 時溥，遇沙陀博野軍奪之，并斬言首以獻於溥，紀之 備悉，而後人必故設疑案於千古間。此駱賓王所以 隱衡山而戾太子之乘犢車也。
葛陂寺《志》言：昔葛洪煉丹於此，化龍升去，丹井尚存。 考《晉史》，洪無遊楚之蹟。稚川著《神仙傳》，亦有葛陂君、 葛陂夫人之說，似皆鬼神名號耳，志言恐屬附會也。 天王寺在府城南門外，建自唐時，相傳宋岳武穆征 楊幺，貯火藥於此，後遂燬於火。有鐵約重四十五斤， 不知何物鎔成。歷元至明，沒於荒煙宿莽中。冶人屢 思竊去輒大雷雨不敢動，居民有近傍撫摩者輒病， 焚香禱之，立瘥。
楚江漁者，不知姓名，每得魚換酒，輒自放歌，不言姓 氏。江陵守瞿鉉問曰：「君隱者之漁耶？」對曰：「姜子牙、嚴 子陵。」世皆以為隱者，殊不知釣其名耳。
郭璞，字景純，晉末知難將至，避地東南，遂客彝陵。今 有《爾雅》、明月二臺。其東有洗墨池，璞所注《爾雅》處也
