惟道之耽。以國易仁，為笑于頑。自初擅命，其實幾姓。
歷短詈長，有不償亡。課其利害，孰與王當。」姑蔑之墟， 太末之里，惟思王恩，立廟以祀。王之聞孫，世世多有。 唯臨茲邦，廟土實守。堅嶠之後，達夫廓之。王歿萬年， 如始祔時。王孫多孝，世奉王廟。達夫之來，先慎詔教。 盡惠廟民，不主於神。維是達夫，知孝之元。太末之里， 姑蔑之城。廟事時修，仁孝振聲。宜寵其人，以及後生。 嗟嗟維王，雖古誰亢。王死于仁，彼以𣊻喪。文追作誄， 刻示茫茫。
《衢州寄晏尚書》宋·范仲淹
「伏《自春初至項城，因使人回，草草上謝》。」由潁淮而下， 越茲重江。四月幾望，至於桐廬。回首大亳，忽數千里。 日思奏記，敻於無階。恭惟蕃宣之居，鈞體惟寧。赫赫 之瞻，日以增重。某罪有餘責，尚叨一麾，敢不盡心，以 求疾苦。二浙之俗，躁而無剛。豪者如虎，示之以文；弱 者如鼠，存之以仁。吞奪之害，稍稍而息。迺延見諸生， 「以博以約，非某所能」，蓋師門之禮訓也。又郡之山川， 接於新定，誰謂幽遐，滿目奇勝。衢歙二水，合于城隅。 一濁一清，如濟如河。百里而東，遂為浙江。漁釣相望， 鳧鶩交下，有嚴子陵之釣石，方干之隱茅。又群峰四 來，翠盈軒窗。東北曰烏龍，崔嵬如岱。西南曰馬目，秀 狀如嵩。白雲徘徊，終日不去。巖泉一支潺湲。齋中春 之晝，秋之夕，既清且幽，大得隱者之樂。惟恐逢恩，一 日移去，且有章阮二從事，俱富文能琴，夙宵為會，迭 唱交和，忘其形骸，鄭聲之娛，斯實未暇。往往林僧野 客，惠然投詩，其為郡之樂有如此者，於君親之恩，知 己之賜，宜何報焉！今有《郡齋歌詩》一軸拜獻，庶明前 言之不誣爾。干瀆台嚴，伏增戰懼。尚遠門下，伏惟尊 崇，為國自重。
《衢州江山縣景行堂記》朱熹
江山縣學古有三賢堂，以祀正介先生周君穎、贈宣 教郎徐君揆、逸平先生徐君存。而今知縣事金華邵 侯浩，又益以故諫議大夫毛公注、贈朝請郎毛公栗， 且更其扁曰「景行之堂」，而狀其事，且為書來告曰：「願 有記也。」熹考其狀，既知五君子之學行氣節，真足以 風勵當世，而興起後來。讀其書，又歎邵侯所以教其 「人者之備，而待其人者之遠也。」蓋正介之行，信於鄉 而聞於朝，其立言垂訓，褒善貶惡，又皆足以為後世 法。雖其事業不得見於當年，然其所立己，不但為一 鄉之善士而已也。諫議遭時遇主，奮不顧身，排擊巨 奸，奪其政柄，當是時，天下庶幾望至治焉。不幸不究 其用，而廢絀以死，有志之士至今恨之。然不特為公 恨也，至于叔縝罵賊不屈，以明官守之義；宅卿捐軀 敵營，以紓君父之急，其事尤難，其節尤偉；而逸平受 業程氏之門人，得諸心，成諸行，又能推其說以教人， 儀型音旨之傳，今猶未遠也。夫以區區百里之間，而 其先賢之學行氣節，可以風勵當世，而興起後來者 如此，可謂盛矣！昔人「之祠之也，其意豈不美哉！然得 其三而遺其二，又限其目而不使後人復有勉慕企 及之思也。是則識者猶或病之。邵侯於此，乃能增益 而葺新之，且易其名，以致其俛焉孳孳之意，而撤其 限，以示若有待于來者，是不亦教人之備而待人之 遠乎？」嗚呼！是亦可書也已！抑熹又嘗竊有說焉，蓋士 有學「有德，而後其言行有可觀，有行有言，而後其節 義有可貴」，此士君子立身行道，次第始卒之常，而不 可易者也。然人之所稟不同，而其所遭亦異，故得于 身者，或無以驗其事，成於終者，或無以考其初。此論 世尚友者所以每恨全德之難，而欲擇其所從者，又 不免有《多岐》之感也。然則登是堂而有志夫五君子 之事者，又可不知所務之先後而循序以求之哉？邵 侯讀《大學》之書而有感於「絜矩」之一言，其平居論天 下事而有所不平，未嘗不慨然發憤而抵掌太息也。 然則其于五君子者固已非苟知之，而亦庶幾得其 所以求之之序矣。其為此舉，夫豈偶然而已哉？因為 之識其本末，而并記此意，以示其學者云。
《衢州江山縣學記》前人
建安熊君可量為衢之江山縣尉，始至，以故事見於 先聖先師之廟，視其屋皆壞漏弗支，而禮殿為尤甚。 因問其學校之政，則廢墜不修又已數十年矣。於是 俯仰歎息，退而以告於其長湯君，悅，請得任其事而 一新焉。湯君以為然，予錢五萬，曰：「以是經其始。」熊君 則遍以語邑人之宦學者，久之乃得錢五十萬，遂以 今年癸丑始事。首作大成之殿，踰月訖工。棟宇崇麗， 貌像顯嚴，位序丹青，應圖合禮。熊君既以復於其長， 合群吏率諸生而釋菜焉，則又振其餘財，以究厥事。 列置門戟，扁以奎文。生徒之舍，亦緝其舊。於是熊君 乃復揖諸生而進之，使程其業，以相次第。官居廩食， 絃誦以時。邑人有識者皆嗟歎之。以為尉，本以逐捕 盜賊為官，苟食焉而不曠其事，則亦足矣。廟學興廢， 豈其課之所急哉？熊君乃能及是，是其志與材為何 如耶？熹時適以事過邑，聞其言，則以語熊君曰：「吾子
