李昭德等分道採斫大木，虐用威勢，鞭捶官寮，鑿山 填溪，以夕繼晝，傷殺丁匠，不可勝言，費散錢數，動以 億計。其時百姓愁苦，四海騷然，皇天孔明，實茲降鑒。 凡所營構，並為災火所焚。」懷義之徒，相次伏法而死， 自此之後，停寢十年。近者狡豎張易之、昌宗、昌儀等， 將欲潛圖大逆，為國結怨下人兼售私木，以規官利， 遂又與僧萬壽等設計，移此坂營建。今暨逆豎𡗝滅， 皇運中興，陛下先發德音，頻下明制，除不急之務，罷 土木之功，所以少監楊務廉遠徙屏黜，頒示天下，凡 在中外，不勝忭躍。若此像閣，重復修營，則與制書義 殊乖越。尚令二逆遺惡未除，臣雖至愚，固知不可。且 窮土木之作，竭倉庫之資，將非崇樹勝緣，求諸福德 者也。今則興起營造，採木作坂，蠕動含生，因緣致死， 每遇一日之內，筭數「尚不可知。比及累歲而成，譬喻 豈復可及？廣殺而求福德，所獲焉補所亡？慈悲之理， 深未弘暢。方今仲春作候，當務農業。臣今在路經過， 全未見人耕種，訪問咸稱乏絕。苟求朝夕米糧，此則 百姓切急，誠若倒懸矣。陛下受天明命，作民父母，可 不先解倒懸之切，而方罄財竭力，修營不急之務乎？ 特乞」即日停造大像等，仍重抽其錢，賑濟窮乏。如天 恩允臣等所請，天下蒼生幸甚。謹遞表奏聞，伏聽敕 旨。
《中書門下賀河陽獲白兔表》權德輿
臣某等言：今日中使楊明義奉宣進止，示臣河陽三 城節度使李元淳所奉今月六日於河陽縣城南社 壇獲白兔者。謹按孫氏《瑞應圖》曰：「王者加恩耆老，則 白兔見。」又前史所稱，多自純孝之本。伏惟皇帝陛下 誠合天地，孝通神明，元符嘉祉，遠近相應。惟此瑞獸， 是稱月精，來應昌期，皓然雪彩。當盟津之壘，俯勾龍 之壇，邦畿士吏，駭視歡賀。且「自前歲以來，中外所列， 凡在羽毛之族，多呈皎潔之祥。今八陵園寢，修復斯 畢，萬國臣寮，手足相慶。盛儀既展，靈貺斯臻，幽贊素 姿，若合符契。臣等謬居台鼎，倍萬恆情，無任慶忭之 至，伏請宣付史館，謹奉表陳賀以聞。」
《請韓文公從祀孔廟疏》皮日休
嗚呼！聖人之道，不過乎求用。用於生前，則一時可知 也；用於死後，則百世可知也。故孔子之封賞，自漢至 隋，其爵不過乎公侯，至於吾唐，乃策王號。《七十子》之 爵命，自漢至隋，或卿大夫，至於吾唐，乃封公侯。曾參 之孝道，動天地，感鬼神，自漢至隋，不過乎諸子，至於 吾唐，乃旌入「十哲。」噫！天地久否，忽泰則平；日月久昏， 「忽開則明；雷霆久息，忽震則驚；雲霧久鬱，忽廓則清。 仲尼之道，否於周秦，而昏於漢魏，息於晉宋，鬱於陳 隋，遇於吾唐，萬世之憤，一朝而釋。儻死者可作，其志 可知也。」今有人身行聖人道，口吐聖人言，行如顏、閔， 文若游、夏，死不得配食於夫子之側，愚又不知尊先 聖之道也。夫孟子、荀卿翼傳孔道，以至於文中子。文 中子之末，降及貞觀、開元，其傳者醨，其繼者淺，或引 刑名以為文，或援縱橫以為理，或作詞賦以為雅。文 中之道，曠百世而室授者，惟昌黎文公之文，蹴楊、墨 於不毛之地，蹂釋老於無人之境，故得孔道巍然而 自正。夫今之文人千百世之作，釋其卷，觀其詞，無不 裨造化，補時政，繄公之力也。公之《文》曰：「僕自度若世 無孔子，僕不當在弟子之列。」設使公生孔子之世，公 未必不在四科焉。國家以二十賢者代用，其書，垂於 國胄，並配饗於孔聖廟堂者，其典禮也，大矣，美矣！苟 以代用其書，不能以釋聖人之辭，箋聖人之義哉？況 有身行其道，口傳其文，吾唐以來一人而已，不得在 二十賢之列，則未聞乎典禮為備。伏請命有司定其 配饗之位，則自玆以後，天下之文化未必不由夫是 也。
《為許智仁奏懷州黃河清表》崔融
臣智仁言：臣聞德水清漪，詩人以之興頌；濁流澄鏡， 大聖於是應期。伏惟皇帝陛下道葉二儀，功超萬古。 上元降祉，變孟津於淥波；厚載呈祥，發榮光於翠浼。 臣以去月得河內縣申云：「自太平村已下三十餘里， 河水變清，各遂淺深，泠然徹底。鱗介之族，無所藏形。 謹自依極，息同其狀。」又嵩高維嶽，形入清流；少室奇 峰，參差具寫。謹按《易坤靈圖》曰：「聖人受命，瑞見於河。」 伏見涼州元石，式昭靈命。臣部黃河，應時清徹。天禎 地貺，既符《易》象之文；聖祚河清，暗合靈圖之義。古人 嘆其難候，臣今乃得親觀。身體太平之風，目擊會昌 之瑞。無任悅豫之至。
《游濟瀆記》達奚珣
軹縣西北數十里，濟水出焉。稽乎舊章，可得而道。自 河浮綠甲，帝命元𡗝，疏畎澮而正乾綱，鏟陵巒而通 委輸。所謂「四瀆資我，而成彼三川」者。或在幽僻，遠而 藐奇，伊何足貴？豈與夫體清淳之氣，據函夏之中，平 地開源，分空正綠，表裏皆淨，似若非深，舟楫既加，乃 知無底。沖和自挹，斯君子之德歟？從此而東，截河通 「汶，不以險阻斷其勢，不以清濁汨其流，終能獨運長
