元日昧爽，設庭燎，燒香燭，祀真宰及祖禰，長幼悉整衣冠，以次拜賀。飲椒酒，取桃枝煮水浴面，以避邪，戚里相拜賀。
上元夕，通衢張燈結綵，放花炬，不禁夜。女子邀廁，姑問吉凶，婦女相率出遊，曰：「走百病」
二月二日昧爽，各畫灰為重圈，中實五穀，壓以石，名曰「填倉。」
三月清明節，男女佩柳，又以柳枝插簷，迎元鳥作麵。燕插柳於上，陰乾，預治小兒泄瀉。先一日為寒食，士女登墓，標楮錢焚化，增新土於塚上，出廓踏青。女子為鞦韆戲，男𩰚百草。四月節立夏，邑人咸入鄉處，就農桑業，治農具八日，結浮屠會。
五月五日，門懸艾虎，採百草作湯，預洗瘡疥。繫綵絲於小兒臂，謂之「續命。」 取蝦蟆含墨陰乾，塗腫毒。戚里互餽角黍飲，雄黃菖蒲酒。書硃符，以除百毒佩靈符。
六月六日，曬書，曬鍼繡，炒麵為食。
七月七夕，女子設瓜果祀織女，乞巧儲露水作麵。
十四日，採麻糓，祀先獻神，置門左右。中元日祭墓。
《九月九日》蒸華糕，登高飲菊酒。
十月朔祭墓，農家皆設酒餚，燕傭人，名曰「散場。」 十一月至日，祭先逆女，拜尊長，如元日禮。修燧竈以祈壽。十二月八日浴蠶，以井水灑蠶子。又食臘粥，以米豆果為之。
二十四日，掃舍，設糖餅果菜祀竈。除夕，多嫁娶，易門神桃符、春帖，插芝麻鞂於壁，辭歲陳儀。祀真宰祖禰，設庭燎、爆竹，焚蒼術。家人設酒，圍爐守歲。
按沂俗，婚喪從儉，衣服惟素，尚有先王之遺。邇來習尚漸移囂凌，多有有疾不事醫藥，用巫祈禳喪，用僧道追薦。尤可恨者，優人伴喪，同姓為婚，恬不為異，急為飭正之。
郯城縣 府東南境，古郯子之墟也。地枕瑯琊山麓，疆域廣博，水土深厚，民俗質樸，勤於稼穡，有淳古之風，亦奧區也。以在淮海界上，兼有其俗云。
按《郯城縣志》：古者太史採詩，以觀民風，命市納價，以觀民之好惡，良以風俗有關於政治也。然觀《爾雅》之言曰：「太平之人仁，丹穴之人智，太蒙之人信，空同之人武。葢，風土使然，不可易也。是以五方之人，言語不通，嗜欲不同。故先王修其教不易其俗，齊其政不易其宜。」 今按《漢書地理志》曰：「凡民函五常之性，而其剛」 柔緩急，音聲不同，係水土之風氣，故謂之「風。」 好惡取舍動靜，隨君王之情欲，故謂之「俗。」 明乎風俗之貞邪，而治化之得失因焉，所係豈淺鮮哉？郯邑俗尚樸魯，其人輕悍而刁訟，雖賢愚殊別，難以概論。然大約尚鬼信巫者強半。凡人有病，不求藥餌，輒請師巫鄰友互相餽贈。一夜之禱，貧者動費千錢，富者浪費數倍。雖祈禳請禱，在昔有之，然未有號稱姑娘、捏鬼言神、男女混雜，呼群夥黨，蔓延鄉曲，如郯邑流弊之甚者也。彼其舞蹈假乎禹步，詞曲盡屬不經；巫鼓徹於終宵，挾邪淫而網利。床頭安有鬼駕，言二豎為災？戶內是何神？率叩諸神下願，毫無關於禍福，徒虛耗乎民財。官斯土者，雖屢奉《上行》出示嚴禁，然無如其積習成風，牢不可破，能禁於見聞之所及，而未能禁於見聞之所不及者也。故西門豹治鄴，取巫而投諸河，而河伯取婦之誣頓絕。則今日而欲挽從前之頹風，非刑其人而火其書，恐此風未易永息也。又其甚者，事不求直於情，理惟取質白於鬼神，滿懷欺詐，負黃表以叩天；一片虛情，輒呼冤而聳眾。立誓跳臺，捏言廟門難進；文奸掩慝，明欺天道無知。謬稱鬼神可質，不知王法當遵。昔者神降於莘，石言於晉，有識者以為憂。矧此光天化日之下，煌煌典律，炳如日星。顧乃不聽於人，而反聽於神，使此輩得售其欺罔乎？方今士習於庠，履仁而行，抱義而處，子衿無佻達之風，農耕於野，日出而作，日入而息，田間無游食之眾。且也工安於肆，不作淫巧以蕩眾心；商安於市，不鬻異物以開奢僭，風俗亦幾於淳樸矣。而可容此邪術師巫，左道惑眾，「若苗之莠，若粟之秕」 ，以為嘉禾之累乎？此皆郯俗之所宜急芟者也。
費縣 古季氏之邑，與蒙陰接境，魯東陲也。其民山居谷汲，田多荒棄。向時有賢長吏，加意墾闢，化為沃土。他邑民就食其中，赴之如市。《葢岩》
