光耀百里。臺左右種恆春之樹，葉如蓮花。」
《燕》昭王坐「祗明」之室，升於泉昭之館。此館常有白鳳， 白鸞遶集其間。
符子朔人獻昭王以大豚，年百二十矣，人謂豕仙。王 命豕宰養六十五年，大如沙墳，足如不勝其體。王異 之，命衡官橋而量之，折十橋，豕不量。又命水官舟而 量之，其重千鈞，其巨無用。燕相謂王曰：「奚不饗之？」王 乃令膳夫烹之。夕見夢於燕相曰：「造化勞我以豕形， 食我以人穢，吾患其生久矣。仗君之靈，得化吾生，為 魯之津伯。」燕相游乎魯津，有赤龜奉璧而獻。
《淮南子》：「鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王繫之獄， 仰天哭。夏五月，天為之下霜。」
《列子》：燕人，長於楚，老而還過晉，同行者紿晉之城，指 曰：「此燕國之城。」其人愀然變容，紿指社曰：「此若里之 社。」乃喟然而歎，指舍曰：「此若先人之廬。」乃泫然而泣， 指壟曰：「若先人墓。」其哭不自禁。同行者啞然大笑曰： 「余等紿若乃晉國爾。」其人慚。及至燕國之城社，真見 先人之廬冢，悲心更微。
《韓非子》：衛人能以棘刺之端為母猴，燕王說之，養之 以五乘之奉。王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。」客曰：「人 主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。雨霽日出視 之，晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王因養衛 人，不能觀其母猴。鄭有臺下之治者，謂燕王曰：「臣，削 者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺」 之端。不容削鋒。難以治棘刺之端。王試觀客之削。能 與不能可知也。
《韓非子》：燕人李季好遠出，其妻私有通於士。李突至， 士在內中，妻患之。其室婦曰：「令公子祼而解髮直出 門，吾屬佯不見也。」於是公子從其計，疾走出門。季曰： 「是何人也？」家室皆曰：「無有。」季曰：「吾見鬼乎？」婦人曰：「然。」 「為之奈何？」曰：「取五姓之矢浴之。」季曰：「諾。」乃浴以矢。一 曰浴以蘭湯。
《韓非子》：郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持 燭者曰：「舉燭。」云而過書舉燭，舉燭非書意也。燕相受 書而說之曰：「舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。」 燕相白王，大說，國以治。
《幼童傳》：「秦舞陽者，燕國人。年十二，以勇氣聞。人犯必 殺之，莫有敢近視。」
《史記》：自齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，及 秦帝始皇采用之，而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高 最後皆燕人，為方仙道形解銷化，依於鬼神之事。 《神仙傳》：「鳳綱者，漁陽人也。常采百草花，以水漬封泥 之，自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者 以藥內口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老。」 《列仙傳》：「琴高者，趙人，以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭 之術，浮游冀州、涿郡間二百餘年。後辭入涿水中，取 龍子，與弟子期之。曰：『皆潔齋候於水旁，設祠屋。果乘 赤鯉來，坐祠中，旦有萬人觀之，留一月餘，復入水去』。」 《神仙傳》：「琴高既仙去，設祠奉之，時乘赤鯉來。」《亭 仙傳拾遺》：「陽翁伯者，盧龍人，事親以孝，葬父母」於無 終山。山高八十里，其上無水，翁伯廬於墓側，晝夜號 痛。神明感之，出泉於其墓側，因引水就官道以濟行 人。嘗有飲馬者，以白石一斗與之，令翁伯種之，當生 美玉。果生白璧，長二尺者數雙。北平徐氏有女，翁伯 欲求婚，徐謂媒者曰：「得白璧一雙可矣。」翁伯以白璧 五雙，遂壻徐氏。數年雲龍下迎，夫婦俱昇天。今謂所 居為「玉田坊。」翁伯仙去後，子孫立大石柱於田中，以 紀其事。
《水經注·陽氏譜敘》言，翁伯是周景王之孫，食采陽樊。 春秋之末，爰宅無終，因陽樊而易氏焉。愛人博施，天 祚玉田。其碑文云：「居於縣北六十里翁同之山，後路 徙於西山之下，陽公又遷焉，而受玉田之賜。情不好 寶，玉田自去。今猶謂之為玉田。」陽干寶曰：「於種石處 四角作大石柱各一丈，中央一頃之地，名曰玉田。」 《孝子傳》：北平陽公輦水作漿，以給過者，兼補履屩，不 取其直。天神化為書生，問云：何不種菜，曰：「無菜種。」即 與數升。公種之，化為白璧，餘皆為錢，公得以娶婦。 《真仙通鑑》：王次仲隱居范陽，變篆籀之體，始為隸書。 秦始皇既定天下，三詔之使，入秦不至，復命使以檻 車載之。次仲忽化一大鳥，翻然出車，使者驚拜曰：「無 復命，必見誅，惟神人閔之。」鳥徘徊空中，拔墮三翮。使 者得之以進，始皇悔恨，因名其地為落翮山。
《拾遺記》：田疇，北平人也。劉虞為公孫瓚所害，疇追慕 無已，往虞墓，設雞酒哭之，音動林野，翔鳥為之悽鳴， 走獸為之悲吟。疇臥於草間，忽有人通云：「劉幽州來， 欲與田子泰言。」疇神悟遠識，知是虞之魂。既進而拜， 疇泣不自止，因相與進雞酒。疇醉，虞曰：「公孫瓚購子 甚急，宜竄伏避害。」疇對曰：「君臣之道，生則盡其義。今 見君之靈，願得同歸九泉，骨且不朽，安可逃乎？」虞曰： 「子萬古之高士也，深慎爾。」儀奄然不見，而疇醉亦醒 云
