庭兮，電凌牖而輝室。霤鼎沸以駿奔兮，潦風驅而競 疾。豈南山之暴隮兮，將冥海之暫溢。隱隱填填，若降 自天。高岸渙其無崖兮，平原蕩而為淵。遵渚回于凌 河兮，黍稷仆于中田。匱多稼于億廩兮，虛夙敬于祈 年。外薄郊甸，內荒都城。陰無晞景，霤無輟聲。纎波靡 于前塗兮，微津隔于峻庭。紛雲擾而霧塞兮，漫天頹 而地盈。于是愁音比屋，歎發屢省，陽堂乏暉，朗室無 景。望曾雲之萬仞兮，想白日之寸脛。感虛無而思深 兮，對寂寞而言靖。毒其雨之未晞兮，悲夏日之方永。 瞻大辰以頹息兮，仰天衢而引領。愁情沈疾，明發哀 吟。永言有懷，感物傷情。結《南枝》之舊思兮，詠《莊舄》之 遺音。羨弁彼之歸飛兮，寄予思乎江陰。渺天末以流 目兮，涕潺湲而沾襟。何人生之倏忽，痛存亡之無期？ 方千歲于天壤兮，吾「固已陋夫靈龜。」矧百年之促節 兮，又莫登乎期頤。哀戚容之易感兮，悲歡顏之難怡。 考傷懷于眾苦兮，豈愁霖之足悲？雲曇曇而疊結兮， 雨淫淫而未散。晞朱陽于崇朝兮，悲此日之屢晏。劾 豐隆于岳陽兮，執赤松于神館。命雲師以藏用兮，紲 乘龍于河漢。照濛汜之清暉兮，炳扶桑之始旦。考幽 明于人神兮，妙萬物以達觀。
《患雨賦》傅咸
夫何遠寓之多懷，患淫雨之有經。自流火以迄今，歷 九旬而無寧。庶太清之垂曜，睹日月之光明。雲乍披 而旋合，霤暫輟而復零。將收雷之要月，棄嘉穀于已 成。前渴焉而不降，後患之而弗晴。惟二儀之神化，奚 水旱之有并。湯亢陽于七載兮，堯洪汎乎九齡。天道 且猶若茲，況人事之不平。
《苦雨賦》潘尼
「氣觸石而結蒸兮，雲膚合而仰浮。雨紛射而下注兮， 潦波湧而橫流。豈信宿之云多，乃踰月而成霖。瞻中 唐之浩汗，聽長霤之涔涔。始濛瀎而徐墜，終霶霈而 難禁。悲列宿之匿景，悼太陽之幽沈。雲暫披而驟合， 雨乍息而亟零。旦漎漎以達暮，夜淋淋以極明。黿鼉 遊于門闥，蛙蝦嬉于中庭。懼二源之并合，畏黔首之」 為魚。處者含瘁于窮巷，行者歎息于長衢。
《陰霖賦》成公綏
百川泛濫，潢潦橫流。沈竈生蛙，中庭運舟。
《賀雨晴狀》唐·張九齡
右，今月十日，高力士宣聖旨，以霖雨淫滯，有害稼穡 之憂，將親禱上陽，三日內不坐，精意朝發，而重陰夕 霽，乃數日已來，遂致開朗。誰謂天遠，其應甚速。遂得 麥秋有望，蠶事且登。則知至人無心，與天地合契，神 功潛運，豈陰陽不測。伏惟陛下明德自廣，兢業載懷， 所致休徵，必加謙慎。天聖相合，福施群生，日用不知， 「年和在此。臣等無功翊佐，徒忝近密。每有大猷，承奉 不暇。無任欣戴慶躍之至。」
《潮州祈晴祭湖神文》韓愈
潮州刺史韓愈，謹以清酌腵修之奠，祈于太湖神之 靈曰：「稻既穟矣，而雨不得，熟以穫也。蠶起且眠矣，而 雨不得，老以簇也。歲且盡矣，稻不可以復種，而蠶不 可以復育也。農夫桑婦，將無以應賦稅，繼衣食也。非 神之不愛人，刺史失所職也。百姓何罪，使至極也。神 聰明而端一，聽不可濫以惑也。刺史不仁，可坐以罪。」 惟彼無辜，惠以福也。劃劙雲陰，卷月日也。幸身有衣， 口得食，給神役也。充上之須，脫刑辟也。選牲為酒，以 報靈德也。吹擊管鼓，侑香潔也。拜庭跪坐，如法式也。 不信當治，疾殃殛也。「神其尚饗。」
《苦雨賦》李觀
帝何為乎何謫﹖？歲何為乎何祥﹖？水何為乎競火﹖，陰何 為乎乘陽﹖？《易》曰：「大人者，與天地合其德，日月合其明。」 今則反矣。所謂合德者，變化合其序；所謂合明者，進 退合其常。今則反矣。夫君德行乎下，天德行乎上，行 乎上者下合，行乎下者上讓。今世則反矣。謂之合德 則非應，謂之合明則迷嚮。豈大人之德有時而不合， 「天地之德，有時而妄用。堯之代，九州淪胥，湯之代，天 下焚如。彼二后者，帝矣王矣，其所有不合者乎？蓋所 以天道遠，人道邇，不可以知約，不可以知窮已乎？」客 曰：「非也。夫堯之德合天以仁，天合亦以仁。夫湯之德 合天以時，而天合亦以時。故堯曰：『惟天為大，惟堯則 之』。湯曰：『伊尹相湯代桀，升自陑。堯所』」以為帝，湯所以 為王，其與天地合其德，與日月合其明矣。子誣聖人， 吾不取矣。由是堯之水，堯民不悲；湯之旱，湯民不饑。 故《誌》曰：「『聖人在上，雹不為災』。其是之謂乎？子何陋矣？」 曰：「噫！吾聞之，存不忘亡，安不忘危，人君之知也。又聞 一夫不獲其所，則曰『時予之辜，人君之仁也』。」今淫雨 彌月，莫睹天符。雨，陰氣也，陰疑于陽必戰。其水乎？其 兵乎？下民有不獲者乎？予豈若商之患利，農之憂苗 而已乎？誠有己念也。夫堯之水，而人不悲者，舜、禹、稷、 契之在朝也；夫湯之旱，而民不饑者，伊尹、仲虺之為 臣也。是雖八年之水，賢乎三季；七年之旱，賢乎二世。 所謂有德者，災非其眚，無德者，吾見其無災而為害
