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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 037 (1700-1725).djvu/132

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州臣舜卿,禮賓使、知安肅軍臣孝綽,文思使、知憲州」 臣詵、朝散郎知鼎州臣伋、知歙州臣堯封、朝奉郎知 蜀州臣少連、承議郎知安德軍臣從諒、知利州臣山 等言:「所部有芝生於州宅寺觀、殿閣柱,有七莖者一, 苗長尺餘者六;牛生二犢者二;嘉禾合穗者三,五本 合為一者一。麥一莖三穗者四,四穗者五穗者百,餘 穗者各一;白烏白鵲生於巢者各一。」臣聞聖人出而 四海清,帝命昭而萬靈集,必致諸福之物,以表太平 之符。伏惟皇帝陛下體堯之仁,躬舜之孝,力行勤儉 而本以化物,誠意惻怛而出於愛民。是以指麾之間, 功業成就;覆載之內,陰陽協和。蒙被群生,浹肌膚而 淪骨髓;涵濡異類,霑動植而洽飛翔。仰而觀者,景星 慶雲;俯而視者,醴泉甘露,扶疏煒煜,發為朱草三秀 之英;游泳服馴,則有白麟一角之異。嘉葩連理之木, 異畝同穎之禾,巢鵲可俯而窺,池龍可豢而擾。謂宜 作為聲詩,而奏於郊廟;申詔太史,而著之簡編,以永 無疆之休,以昭特起之蹟。考諸已往,固可謂絕世之 殊祥;抑而弗宣,猶以為盛德之餘事。是時所紀,殆不 絕書。今者駕鸞輅以充明庭,撞黃鐘而御太極,典禮 大備,官儀一新,殊方駿奔,重譯輻湊。自昔辮髮卉裳, 羈縻之所未至;踰沙軼漠,言語之所未通。咸奉玉帛 而介九賓,襲衣冠而獻萬壽。烜赫威德,冠古超今,巍 巍煌煌,傳示八極。鋪張王會之眾美,裒對皇家之盛 容。臣等恭率有司,伏尋故事,稽參圖牒,宜先象齒之 珍。敷道句臚,敢上龍墀之奏。歡呼忭蹈,倍萬常情。

《集瑞圖序》
秦觀

熙寧九年,燕國邵舜文與諸弟持其先君之喪於宜 興,數月,有雙瓜生於後圃,後二年,又生紫芝三,雙桃、 雙蓮各一,凡六物。於是鄉之耆老聞而歎曰:「邵氏其 興乎?何其瑞之多也。」舜文因集六物者而圖之,號《集 瑞圖》云。余謂萬物皆天地之委和,而瑞物者又至和 之所委也。至和之氣磅礡氤氳而不已,則必發見於 「天地之間。其精者,蓋已為盛德,為尊行,為豪傑之材; 其浮沈而下上者,則又為景星慶雲、甘露、時雨、醴泉、 芝草、連理之木、同穎之禾。而棲翔遊息乎其中者,則 又為鳳凰、麒麟、神馬、靈龜之屬。燦乎光景色象之異 也,藹乎華實臭味之殊也,卓乎形聲文章之無與及 也,於是指以為瑞焉。」繇是言之,世之「所謂瑞者,乃盛 德尊行魁奇之才,所鍾和氣之餘者耳。」邵氏之祖考, 既以潛德隱行見推鄉閭,至舜文彥瞻端仁,又以文 學取科第,弟兄相繼,有聞於時,而諸子森然皆列於 英俊之域,則是至和之氣鍾於其家久矣,宜其餘者 發為草木之瑞也。昔楊寶得王母使者玉環四枚,而 寶生震,震生秉,秉生賜,賜生彪,凡四世為三公。以往 推今即邵氏。六物之瑞,豈徒生而已夫蓋有應之者 矣。

《災異疏》
吳奎

「今冬令反燠,春候反寒,太陽虧明,五星失度,水旱作 沴,饑饉荐臻,此天道之不順也。自東徂西,地震為患, 大河橫流,堆阜或出,此地道之不順也。邪曲害政,陰 柔蔽明,群小紛爭,眾情壅塞,西北貳敵,求欲無厭。此 人事之不和也。夫帝王之美,莫大於進賢退不肖。今 天下皆謂之賢,陛下知之而不能進;天下皆謂之不 肖」,陛下知之而不能退,內寵驕恣,近習回撓,陰盛如 此,寧不致大異乎!又十數年來,下令及所行事,或有 名而無實,或始是而終非,或橫議所移,或奸謀所破, 故群臣百姓多不甚信,以謂「陛下言之雖切而不能 行,行之雖銳而不能久。」臣願謹守前詔,堅如金石,或 敢私撓,必加之罪。毋為人所測度,而取輕於天下。

《溫江縣二瑞頌》并序
楊天惠

溫江隸成都,遠王畿三千幾百里有奇,蓋西南偏邑也。政和二年夏六月,有嘉禾產於嚴氏之圃,凡二本。是歲十二月,復有甘露降於學宮之柏,凡三日。鄉以白縣,縣以白府,府遣從事即縣覈狀,皆有實,可復不誣。輒具書若圖,上尚書省以聞。詔下其副,尚書禮部藏焉。於是前縣臣宗道馳書諭假彭山丞臣天惠曰《盍頌》。諸臣越北闕而奏頌曰:

「於皇御極,百志惟敘。曰農而農,曰士而士。爾安迺宮, 爾寧迺畝。恩詔數下,仁滂德膴。農飽以歌,士喜式舞。 協氣從之,祥嘏如雨。迺產嘉禾,以慶農扈。迺降甘露, 以幸士子。其慶伊何?珠穗紛舉。俾爾甌窶,戶有億秭。 其幸伊何?雲液醲湑。俾爾高馥,濡及嬰孺。維我哲后, 博臨下土。相彼多禾,均此靈露。道拜稽首,誕告奔走。」 惠拜稽首,盱衡語語。敢獻《稗宮》,以贊矇瞽。

《通志災祥序》
鄭樵

仲尼既沒,先儒駕以妖妄之說而欺後世。後世相承, 罔敢失墜者,有兩種學:一種妄學,務以欺人;一種妖 學,務以欺天。凡說《春秋》者,皆謂孔子寓褒貶於一字 之間,以陰中時人,使人不可曉解。三傳唱之於前,諸 儒從之於後,盡推己意而誣以聖人之意,此之謂欺 人之學。說《洪範》者,皆謂箕子本《河圖》《洛書》以明五行