南一而高五也。」則置從此南至日下里數，因而五之， 為十萬里，則天高也。若使景與表等，則高與遠等也。
《隋書》
天文志
《周禮》大司徒職，「以土圭之法測土深，正日景，以求地 中。」此則渾天之正說，立儀象之大本。故云：「日南則景 短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則 景朝多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所 合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。 然則百物阜安，乃建王國焉。」又《考工記》：「匠人建國，水 地以縣，置槷以縣，視以景。為規識日出之景與日入 之景。晝參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。」按：土 圭正影，經文闕略，先儒解說，又非明審。祖暅錯綜經 注，以推地中，其法曰：「先驗昏旦，定刻漏，分辰次。乃立 儀表于準平之地，名曰南表。漏刻上水，居日之中，更 立一表於南表影末，名曰中表，夜依」中表以望北極 樞而立北表，令參相直，三表皆以縣準定，乃觀三表 直者，其立表之地，即當子午之正。三表曲者地偏僻， 每觀中表，以知所偏。中表在西，則立表處在地中之 西，當更向東求地中。若中表在東，則立表處在地中 之東也，當更向西求地中。取三表直者，為地中之正。 又以春秋二分之日，旦始出東方半體，乃立表於中 表之東，名曰「東表」，令東表與日及中表參相直，是日 之夕，日入西方半體。又立表於中表之西，名曰「西表」， 亦從中表西望，西表及日參相直，乃觀三表。直者，即 地南北之中也。若中表差近南，則所測之地在卯酉 之南；中表差在北，則所測之地在卯酉之北。進退南 北，求「三表直正東西」者，則其地處中，居卯酉之正也。 〈地中〉
昔者周公測晷景於陽城，以參考曆紀。其於《周禮》，「在 大司徒之職，以土圭之法測土深，正日景，以求地中。 日至之景尺有五寸，則天地之所合，四時之所交，百 物阜安，乃建王國。」然則日為陽精，元象之著然者也。 生靈因之動息，寒暑由其逓代，觀陰陽之升降，揆天 地之高遠，正位辨方，定時考閏，莫近於茲也。古法簡 略，旨趣難究，術家考測，互有異同。先儒皆云，夏至立 八尺表於陽城，其影與土圭等。案《尚書考靈曜》稱：「日 永景尺五寸，日短景尺三寸。」《易通卦驗》曰：「冬至之日， 樹八尺之表，日中視其晷景長短，以占和否。夏至景 一尺四寸八分，冬至一丈三尺。」《周髀》云：「成周土中。夏 至景一尺六寸，冬至景一丈三尺五」寸。劉向《鴻範傳》 曰：「夏至景長一尺五寸八分，冬至一丈三尺一寸四 分，春秋二分景七尺三寸六分。」後漢《四分曆》、魏《景初 曆》、宋《元嘉曆》《大明祖沖之曆》，皆與《考靈曜》同。漢魏及 宋，所都皆別。四家曆法，候景則齊。且緯候所陳，恐難 依據。劉向二分之景，直以率推，非因表候定其長短。 然尋晷景尺丈，雖有「大較，或地域不改，而分寸參差， 或南北殊方，而長短維一。蓋術士未能精驗，馮古所 以致乖。」今刪其繁雜，附於此云。梁天監中，祖暅造八 尺銅表，其下與圭相連，圭上為溝，置水以取平正，揆 測日晷，求其盈縮。至大同十年，太史令虞𠠎又用九 尺表格，江左之景，夏至一尺三寸二分，冬至一丈三 尺七分；立夏、立秋二尺四寸五分；春分秋分五尺三 寸九分。陳氏一代，唯用梁法。齊神武以洛陽舊器，並 徙鄴中，以暨文宣受終，竟未考驗。至武平七年，訖於 景禮，始薦劉孝孫、張孟賓等於後主。劉張建表測景， 以考分至之氣，草創未就，仍遇朝亡。周自天和以來， 言曆者紛紛復出，亦驗二至之景，以考曆之精粗。及 高祖踐極之後，大議造曆。張胄元兼明揆測，言日長 之瑞，有詔司存，而莫能考決。至開皇十九年，袁充為 太史令，欲成胄元舊事，復表曰：「隋興已後，日景漸長。 開皇元年，冬至之景，長一丈二尺七寸二分，自爾漸 短。至十七年冬至景一丈二尺六寸三分。四年冬至， 在洛陽，測景長一丈二尺」八寸八分。二年，夏至景一 尺四寸八分，自爾漸短。至十六年，夏至景一尺四寸 五分。其十八年冬至，陰雲不測。元年、十七年、十八年， 亦陰雲不測。《周官》以土圭之法正日景，日至之景，尺 有五寸。鄭元云：「冬至之景，一丈三尺。」今十六年夏至 之景，短於舊五分，十七年冬至之景，短於舊三寸七 分。日去極「近，則景短而日長；去極遠，則景長而日短； 行內道，則去極近；行外道，則去極遠。」《堯典》云：「日短星 昴，以正仲冬。」據昴星昏中，則知堯時仲冬，日在須女 十度。以曆數推之，開皇以來，冬至日在斗十一度，與 唐堯之代，去極俱近。謹案《元命包》云：「日月出內道，璇 璣得其常。天帝崇靈，聖王初功。」京房別對曰：「太平日 行上道，升平日行次道，霸代日行下道。伏惟大隋啟 運，上感乾元，景短日長，振古希有。」是時，廢庶人勇。晉 王廣初為太子，充奏此事深合時宜。上臨朝謂百官 曰：「景長之慶，天之祐也。今太子新立，當須改元，宜取 日長之意以為年號。」由是改開皇二十一年為仁壽 元年。此後百工作役，並加程課，以日長故也。皇太子
