按《楞伽經》云：「積微成一阿耨，七阿耨為一銅上塵，七銅上塵為一水上塵，七水上塵為兔毫上塵，七兔毫上塵為一羊毛上塵，七羊毛上塵為一牛毛上塵，七牛毛上塵為一嚮中由塵，七嚮中由塵成一蟣，七蟣成一蝨，七蝨成一麥橫，七麥橫成一指節，二十四指節為一肘，四肘為一弓，去肘五百弓為阿蘭惹。」據若摩竭國人，一拘盧舍為五里，八拘盧舍為一由旬，一由旬計之，為四十里也。及以算校之，正得一十七里。何者？計二尺為一肘，四肘為一弓，弓長八尺也，計五百弓有四千尺也。八拘盧舍則有三萬二千尺，除之得五千三百三十三步。以里法三百步除之，得一十七里，餘二百三十三步。《華嚴經》云：「四天下共一日月為一世界，有千世界，有一小鐵圍山遶之，名曰小千世界；有一小千世界，有中鐵圍山遶之，名曰中千世界；有中千世界，有大鐵圍山遶之，名曰大千世界。」此三千大千世界之中有百億須彌山，乃今校之，世有十億日月、十億須彌山。何者？置小千世界之中，有一千日月，以一千乘之，得一百萬，即中千世界中日月數也。置中千世界日月之數，以一千乘之，得即大千世界日月之數也。又云：「四天下者，須彌山南曰閻浮提山，北曰鬱丹越山，東曰」〈闕。〉「提山，西曰俱瞿耶尼山，其日月一日一夜，照四天下：山南日中，山北夜半，山東日中，山西夜半。及以成事驗之，則有疑矣。」何者？按閻浮提人在須彌山南，及至二月、八月春秋分，晝夜停，以漏刻度之，則晝夜各五十刻也。然則日初出時，東向視日之當我之東即漏刻，及其日浸當我之西五十刻，其一日一夜之中，遶三天下而來，所以至曉亦得五十刻也。胡以十萬為億，有百倍。日月四天下等事，有所未詳也。
黃帝為法，數有十等，及其用也，乃有三焉。十等者，「億、 兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載。」三等者，謂上、中、下也。其下數 者，十十變之。若言「十萬曰億，十億曰兆，十兆曰京」也。 中數者，萬萬變之。若言「萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬 兆曰京」也。上數者，數窮則變。若言「萬萬曰億，億億曰 兆，兆兆曰京」也。
按《詩》云：「胡取禾三百億兮」 ，毛注曰：「萬萬曰億」 ，此即中數也。鄭注云：「十萬曰億」 ，此即下數也。徐《援受記》云：「億億曰兆，兆兆曰京也」 ，此即上數也。鄭注以數為多，故合而言之。
從億至載，終於《大衍》。
按《易經》「大衍之數五十，其用四十有九。」 又云：「天一地二，天三地四，天五地六、天七地八，天九地十。天數五，地數五。天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五也。」
下數淺短，計事則不盡；上數宏廓，世不可用。故其傳 業惟以中數耳。余時問曰：「先生之言上數者，數窮則 變。既云終於《大衍》，大衍有限，此何得窮？」先生笑曰：「蓋 未之思耳。數之為用，言重則變，以小兼大，又加循環， 循環之理，豈有窮乎？」
小兼大者備加董氏三等術數加，更載為煩，故略焉。
余又問曰：「為算之體，皆以積為名，為復更有他法乎？」 先生曰：「《隸首注術》，乃有多種，及余遺忘記憶數事而 已。」
其一積等， 其一太乙， 其一兩儀， 其一三才， 其一五行， 其一八卦， 其一九宮， 其一運算， 其一了知， 其一成數， 其一把頭， 其一龜算， 其一珠算， 其一計算。
此等諸法，隨須更位，惟有「九宮，守一不移，位依行色， 並應無窮。」
從積以來至珠算從一至於百千已上，位更不變改。位依行色者，位依五行之色，北方水色黑，數一；南方火色赤，數二；東方木色青，數三；西方金色白，數四；中央土色黃，數五。言位依行色各一位，第一用元珠十位，第二用赤珠百位，第三用青珠千位，第四用白珠萬位，第五用黃珠千萬位。以白綖繫黃珠萬萬位曰億。以黃綖繫黃珠。自餘諸位唯兼之。故曰「並應無窮」 也。
余慕其術，慮恐遺忘，故與好事後生記之云耳。《積算》
今之常算者也，以竹為之，長四寸以效四時，方三分以象三才，言算法是包括天地，以燭人情，數始四時，終於大衍，猶如循環，故曰「今之常算」 是也。
《太一算》：「太一之行，去來九道。」
刻板橫為九道，豎以為柱，柱上一珠，數從下始，故曰「去來九道」 也。
《兩儀》算天氣，下通地稟四時。
刻板橫為五道，豎為位，一位兩珠，色青，下珠色黃，上珠。其青珠自上而下，第一刻主五，第二刻主六，第三刻主七，第四刻主八，第五刻主九。其黃珠自下而上，第一刻主一，第二刻主二，第三刻主三。第
