算法部彙考四

漢徐岳數術記遺

數術

余以天門金虎，呼吸精泉。

按《星經》云：昴者，西方白虎之宿。太白者，金之精也。太白入昴，金虎相薄，法有兵亂。周宣王時，有人採薪於郊間，歌曰：「金虎入門，呼長精，吸元泉。」時人莫能知其義。老君曰：「太白入昴，兵其亂。」徐氏名岳，東萊人。蓋以漢室版蕩，又譎詭見於天，將訪名山，自求多福也。

羽檄星馳，郊多走馬。

按漢徵天下兵，必露檄插羽也。《老君》曰：「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊也。」

遂負帙游山，蹠跡志道。

蹠跡者，兩足共躡一足跡也。漢文帝，河上公蹠跡為士。

備歷丘嶽林壑，必過。乃於太山見劉會稽，博識多聞，遍於數術。余因受業，頗稔所由。余時問曰：「數有窮乎？」會稽曰：「吾曾游天目山中。」

會稽官號，漢中人也。按《曆志》稱「靈帝光和中，穀城守門候太山劉洪造《乾象曆》，又制月行遲疾陰陽曆，自洪始也。方於太初四分，轉精密矣。洪後為會稽太守，劉洪付乾象於東萊徐岳，又授吳中書令闞澤，澤甚重焉，為注解。」今案：《地記》，天目山在吳興之界。

見有隱者，世莫知其名，號曰天目先生，余亦以此意問之。先生曰：「世人言三，不能比兩，乃云捐悶與四維。」

《藝經》云：《捐悶》者，周公作也。先本位以十二時相從，其文曰：「周有文章，虎不如龍。豕者何為？來入兔宮。王孫出卜，乃造黃鐘。犬就馬廐，非類相從。羊奔蛇穴，牛入雞籠。」徐援稱捐悶乃是奇兩之術，發首即奇一後乃奇，兩者即為疑。《更調》曰：「大豬東行遁虎坑，兔子欲宿入馬廐，羊來入村狗所屯，大牛何知乘龍上，蛇往西」方、入猴鄉、雞鳴不止、夜。〈闕二字。〉其言三，不能比兩者，孔子所造也。布十干於其方，戊己在西南維。其文曰：「火為木，生甲呼丁，夫婦義重，己隨壬，貴遺則統領辛，參南丙，妻則須守乙，後火戊子，天癸就庚」四維，東萊子所造也。布十二時四維之一，其文曰：「天行星紀，石隨龍淵，風吹羊圈，天門地連，兔居蛇穴，馬到猴邊，雞飛豬鄉，鼠入虎廛摯。」亦有四維之戲，與此異焉。

數不識三，妄談知十。

三者，上中下也，「十數」，昴一數也。於先之意，非止十等之名，將關《大衍》之旨，事一也；

「猶川人事迷其指歸」，乃恨司方之手爽。

「司方」者，指南車也。《狐疑論》稱黃帝將見大隗於具茨之山，至襄城之野，川谷之山率多斜曲。川人曰：積數之常，乃固以之，非《指南車》之為爽，乃指謂〈闕。〉「擢，司方所指者，乃為我等之西也。然則指南豈其謬也？」乃行數里，川人又曰：「司方所指，我等之東也。」眾共論之為疑笑。於時容成子怪而問之，川人以其狀白對。容成曰：「在此望之，具茨之山，於汝住所，復在何方？」川人又曰：「在我之東。」容成曰：「汝向言在西，今更在東，何言不常也？此非山川之移，川曲之斜，人心之惑耳。」川人乃請於斜曲之中，定東西南北之術。容成曰：「當豎一木為表，以索繫之，表引索繞表畫地為規。日初出影長，則出圓規之外，向中影漸短，入規之中，候西北隅影初入規之處則記之。乃過中影漸長，出規之外，候東北隅影初出規之處又記之。取二記之所，即正東西也；折半以指表，則正南北也。」川人志之，以為知方之術。

未識剎那之賒促，安知麻姑之桑田。

按《楞伽經》云。「稱量長短者。積剎那數。以成日夜剎。」

那量者，壯夫一彈日指過頃，遙六十四剎那，二百四剎那名一恆剎那，三十恆剎那名一婆羅，三十婆羅名一摩睺羅多，三十摩睺羅多子為一日一夜，其一日一夜有六百四十八萬剎那。《神仙傳》稱：麻姑謂王方平曰：「『自接待以來，見東海為桑田，向到蓬萊，水乃淺於往者略半也，豈復將為陵陸乎』？方平乃曰：『東海行復揚塵耳』。」

不辨《積微》之為量，鉅曉百億與大千