自然之道也。」迺正月癸未，日加申，有暴風從西南來。 末主姦邪，申主貪狼。風以大陰下抵建前，是人主左 右邪臣之氣也。
〈注〉張晏曰：「初元二年，歲在甲戌，正月二十二日癸未也。太陰在太歲後。」孟康曰：「時太陰在未，月建在寅，風從未下，至寅南也。建為主氣，太陰臣氣也。加主氣，是人主左右邪臣驗也。」晉灼曰：「癸未日，風未辰也，時加申。」張說是也。
平昌侯比三來見，臣皆以正辰加邪時，辰為客，時為 主人，以律知人情，王者之祕道也。愚臣誠不敢以語 邪人。
〈注〉張晏曰：「平昌侯欲依上來學為時邪也。風日加申，申知祕道也。」孟康曰：「謂乙丑之日也。丑為正日，加未而來，為邪時。」晉灼曰：「奉以未為邪時，占知平昌侯為邪人。此當言皆以邪辰加邪，時字誤作『正』」耳，不言大邪之見，辰時俱邪是也。《翼氏》曰：「五行動為五音，四時散為十二律也。」
上以奉為中郎，召問奉：「來者以善，日邪？時，孰與邪，日 善時？」奉對曰：「師法用辰不用日。」
〈注〉孟康曰：「假令甲子日，子為辰，甲為日，用子不用甲也。」
辰為客，時為主人，見於明主，侍者為主人。
〈注〉張晏曰：「《禮》，君燕見臣，則使臣為主人，故侍者為主人。」
辰正時邪見者正，侍者邪。辰邪時正見者邪，侍者正。
忠正之見。侍者雖邪，辰時俱正。
〈注〉孟康曰：「大正厭小邪也。凡辰時屬南與西為正，北與東為邪。」《晉灼》曰：「以上占推之，南方巳午，西方酉戌，東北寅丑為正；西南申未，北方亥子，東方辰卯，為邪。」
大邪之見，侍者雖正，辰時俱邪。
〈注〉孟康曰：「大邪，厭小正也。」
即以自知侍者之邪，而時邪辰正，見者反邪。
〈注〉孟康曰：「凡占以見者為本，今自知侍者邪，而時復邪，則邪無所施，故屬見者。」晉灼曰：「上言中正，客見侍者雖邪，辰時俱正，然則小邪屬主人矣。何以知之？見者以大正來，反我小邪故也。」
即以自知侍者之正，而時正辰邪，見者反正。
〈注〉孟康曰：「己自知侍者正而時復正，則正無所施，辰雖邪，而見者更正也。」晉灼曰：「上言大邪，客見侍者雖正，辰時俱邪，然則小正屬主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而時正辰邪矣。何以知之？見者以大邪來，反我小正故也。」
辰為常事，時為「一行。」
〈注〉孟康曰：「假令甲子日，則一日一夜為子時，十二時也。日加之，行過也。」
辰疏而時精，其效同功，必參五觀之，然後可知。故曰： 「察其所繇，省其進退，參之六合五行，則可以見人性， 知人情。」難用外察，從中甚明。故《詩》之為學，情性而已。 「五性不相害，六情更興廢，觀性以歷。」
〈注〉張晏曰：「性，謂五行也。歷謂日也。」《晉灼》曰：「翼氏五性：肝性靜，靜行仁，甲己主之；心性躁，躁行禮，丙辛主之；脾性力，力行信，戊癸主之；肺性堅，堅行義，乙庚主之；腎性智，智行敬，丁壬主之也。」
觀情以律。
〈注〉張晏曰：「情，謂六情，廉貞、寬大、公正、姦邪、陰賊、貪狼也。律，十二律也。」
明主所宜獨用，難與二人共也。故曰：「顯諸仁，藏諸用」， 露之則不神，獨行則自然矣。
《淮南子》
天文訓
「甲子受制，木用事，火煙青，七十二日、丙子受制，火用 事，火煙赤，七十二日、戊子受制，土用事，火煙黃，七十 二日、庚子受制，金用事，火煙白，七十二日、壬子受制， 水用事，火煙黑，七十二日而歲終。《庚子》受制，歲遷六 日，以數推之，七十歲而復至《甲子》。甲子受制，則行柔 惠，挺群，禁開闔扇，通障塞，毋伐木。」「《丙子受》制，則舉賢 良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制，則養老鰥寡，行 粰鬻，施恩澤。庚子受制，則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾 兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制，則閉門閭，大搜客，斷 刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。甲子氣燥濁，丙子氣燥 陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒，丙子干甲 子，蟄蟲早出，故雷早行；戊子干甲子」，胎夭卵毈，鳥蟲 多傷；庚子干甲子，有兵；壬子干甲子，春有霜；戊子干 丙子霆；庚子干丙子夷；壬子干丙子雹；甲子干丙子， 地動；庚子干戊子，五穀有殃；壬子干戊子，夏寒雨霜； 甲子干戊子，介蟲不為丙子干戊子，大旱菰封熯；壬 子干庚子，大剛魚不為甲子干庚子，草木再死再生； 丙子干庚子，草木復榮；戊子干庚子，歲或存或亡；甲 子干壬子，冬乃不藏；丙子干壬子，星墜；戊子干壬子， 蟄蟲冬出其鄉；庚子干壬子，冬雷其鄉
