朔朢加時日度，各置日躔入曆，以日躔、月離朓朒定 數朓減朒加之，為定朔加時入曆。以曆分乘其日損 益率，統法而一，損益其下盈縮數，為定數。置定朔曆 分，通法約之，以定數盈加縮減之，各命以冬、夏至之 宿，算外，即得所求也。
《宋史》
律曆志
求朔朢常日月：置朔朢日躔先後定數，進一位，倍之， 身外除之，以元法收為度分，先加後減朔朢中日月， 為朔、朢中常日月度分；用加冬至黃道之宿，命如前， 即得朔、朢常日月所在每日加時黃道日度。以定朔、 朢日所在相減，餘以距後日數除之，為平行分；二行 分相減，為合差；半之，加減平行分，為初行分；以距後 日數除合差，為日差；後少者，損；後多者，益。為每日行 分。累加朔、朢日，即得所求。
《元史》
曆志
日平行一度，月平行十三度十九分度之七，一晝夜 之間，先日十二度有奇，歷二十九日五十三刻，復追 及日，與之同度，是為經朔。
《求弦朢及次朔》：「置天正經朔日及分秒，以弦策累加 之，其日滿紀法去之，各得弦、朢及次朔日及分秒。」
《性理會通》
象緯新編
月之晦朔弦朢，歷於日之義也。月會日而明盡，故曰 「晦。」初離日而光蘇，故曰「朔。」月日相去四分天之一，如 弓之張，故曰「弦。」月日相去四分天之二，相對故曰「朢。」
《觀象玩占》
【六子納甲圖】
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六子納甲圖說
今月初分，於庚見《震象》，八日丁上見《兌象》，十五日甲 上見《乾象》，十六日平旦，見《巽象》，二十三日旦丙上見 《艮象》，晦日見《離象》，朔日見《坎》象，皆於戊己中宮，此納 音所由來也。
按此論「六子納甲之由，取方月體盈虧，昏旦所見方向。」
《三才圖會》
盈虛納甲
坎，月體水之精，陽匿陰中，故光有盈虧。其行遲疾，借 日光。初三始生明，受一陽光，昏見庚上，象震，故《震》納 庚。初八上弦，受二陽光，昏見丁上，象兌，故《兌》納丁。十 五為朢，日初入時，全受三陽光，昏見甲上，象乾，故《乾》 納甲。十六朝日初出，月在辛上，始死魄虧一陽光，象 巽，故《巽》納辛。二十三日下弦，日初出，月在丙上，消二 陽光象艮，故「《艮》納丙。」至晦日，月與日會於乙，全消三 陽，光盡象《坤》，故「《坤》納乙。」
《丹鉛總錄》
易卦納甲
納甲之說，京房《易傳》有之。魏伯陽《參同契》曰：「三日出 為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾 體就，成滿甲方東。十六轉受統，巽辛見平明，艮直於 丙南。下弦二十三，坤乙三十日，東方喪其朋。節盡相 禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。」其疏云： 「震象三日，月出於庚；《兌》象上弦，月見於下；乾象朢日」， 月滿於甲；《巽》象十六日，月虧於辛；《艮》象下弦，月消於 丙；《坤》象晦日，月沒於乙。此指二八月晝夜均平之時。 若以曆法言，則晝夜有長短。若晝短日沒於申，則月 合於申，朢於寅矣。若晝長日沒於戌，則月合於戌，朢 於辰矣。十二月之中，三日之月未必盡見庚，十五日 之月未必盡見甲。合朔有先後，則上下弦未必盡在 八日、二十三日朢晦未必盡在十五、三十日也。又虞 翻《易傳》曰：「日月懸天，成八卦象。三日暮，震象月出庚； 八日《兌》，象月見丁；十五日《乾》象月盈甲壬；十六日旦， 巽象月退辛；二十三日《艮》象月消丙；三十日《坤》象月 滅乙癸。晦夕朔旦，則坎象水流戊；日中則離象火就 己。戊、己土位，而象見」於中，納甲之說，虞氏比《參同契》 為備，而坎離戊己始有歸著，故詳記之
