以開元二十七年己卯四月禘，至辛巳年十月祫。至 甲申年四月又禘，至丙戌年十月又祫，至己丑年四 月又禘，至辛卯年十月又祫。」其辛巳以下，不言開元 某年。又《博古圖》載《唐鑑銘》曰：「武德五年歲次壬午，八 月十五日甲子，揚州總管府造青銅鏡一面，充癸未 年元正朝貢」，其「癸未」亦不言「武德六年」者，當時屢改 年號故也。此一鑑而有《正書》、有《豫書》之不同，亦變例 也。
史家之文，必以日繫月，以月繫年，鐘鼎之文則不盡 然，多有月而不年，日而不月者。商《母乙卣》，其文曰：「丙 寅，王錫口貝，朋用作母乙彝。」丙寅者，日也。《博古圖》乃 謂商建國始於庚戌，歷十七年而有丙寅，在仲壬即 位之三年，則鑿矣。豈非迷於後世之以甲子名歲，而 欲以追加之古人乎？
《春秋》之世，各國皆自紀其年，發之于言，或參互而不 易曉。則有舉其年之大事而為言者，若曰「會于沙隨 之歲，叔仲惠伯會郤成子于承匡之歲，鑄刑書之歲， 晉韓宣子為政，聘于諸侯之歲」是也。又有舉歲星而 言，若曰「歲五及鶉火」，「歲及大梁，歲在娵訾之口」者。從 後人言之，則何不曰甲子也，癸亥也？是知古人不用 「以紀歲也。」
《太祖實錄》，自吳元年以前皆書干支，不合古法。太祖 當時實奉宋小明王之號，故有言當紀龍鳳者。考之 《史記》，高帝之初，不稱楚懷王元年，而稱秦二年、三年。 又太祖《御製滁州龍潭碑文》云：「元末帝至正十有四 年。」竊意其時天下尚是，元之天下書至正，正合《史記》 書秦之例。又有兼書者，《漢書功臣侯表序》：「漢興自秦」 二世元年之秋，「楚陳之歲」是也。
三代以前，擇日皆用干郊《特牲》，「郊日用辛，社日用甲。」
《書召誥》：「丁巳用牲於郊，戊午乃社於新邑。」 而《月令》「擇元日命民社。」 鄭注謂春分前後戊日，則郊不必用辛，社不必用甲矣。
《詩》：「吉日惟戊，既伯既禱。」《穀梁傳》：「六月上甲始庀牲，十 月上甲始繫牲。」《月令》：「仲春上丁，命樂正習舞釋菜，仲 丁命樂正入學習學。季秋上丁，命樂正入學習吹。」《春 秋》：「秋七月上辛，大雩，季辛，又雩。」《易蠱卦》「先甲三日，後 甲三日。」《巽》九五先庚三日，後庚三日之類是也。秦漢 以下，始多用支，如午祖、戌臘、三月上巳祓除。〈張衡南都賦於 是暮春之禊元巳之辰〉及正月，剛卯之類是也。《月令》擇元辰，躬 耕帝藉。盧植說曰：「日，甲至癸也；辰，子至亥也。郊天，陽 也，故以日。藉田，陰也，故以辰。」蔡邕《月令章句》云：「日，幹 也；辰，支也。有事於天用日，有事於地用辰。」此漢儒之 說。考之經文，無用支之證。
《夏小正》「二月丁亥」 ，萬用入學。二月不必皆有丁亥，蓋夏后氏始行此禮之日值丁亥而用之也，猶《郊特牲》言郊之用辛也。周之始郊日以至，言周人以日至郊，適值辛日，謂以支取亥者，非。
《月令》：「擇元日，命民社。」注：「祀社日用甲。」據《郊特牲》文，日 用甲，用日之始也。《正義》曰：《召誥》：「戊午乃社于新邑。」用 戊者，周公告營洛邑位成，非常祭也。《墨子》云：「吉日丁 卯，周代祝社。」疑不可信。〈禮外事用剛日丁卯非也〉漢用午，魏用未， 晉用酉，各因其行運。潘尼《皇太子社詩》：「孟月涉初旬， 吉日惟上酉。」則不但用酉，又用孟月。唐武后長壽元 年制，更以九月為社。元宗開元十八年，詔移社日就 千秋節。皆失古人用甲之義矣。
《元江府志》：「日中為市，率名曰街。以十二支所屬分為 各處街期，如未日名羊街，丑日名牛街之類。」
干支部外編
《漢武內傳》：「上元夫人語帝曰：『阿母今以瓊笈妙韞，發 紫臺之文，賜汝八會之書，五嶽真形，可謂至珍且貴， 上帝之元觀矣。子自非受命合神，弗見此文。今雖得 其真形，觀其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符，太 陰六丁通真逐靈玉女之籙，太陽六戊招神天光策 精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝殺之律，壬』」 癸六遯隱地八術，丙丁入火赤班符，六辛入金致黃 水月華之法，六己石精金光藏景化形之方，子午卯 酉八稟十訣，六靈咸儀，丑辰未戌《地真素訣》，《長生紫 書》，三五順行，寅申巳亥《紫度炎光，內視中方》，凡缺此 十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百 鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其「一，未見其他也。」 帝下席叩頭曰：「徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是 生命會遇聖母，今當賜以真形，修以度世。」
《十洲記》：「元洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里， 去南岸三十六萬里，上有太元都，仙伯真公所治。 聚窟洲在西海中，申未之地，上多真仙靈官宮第北
