涼。
蜀人二月好以豉雜黃牛肉為「甲乙膏」，非尊親、厚知 不得而預。其家小兒三年一享。
《輿地紀勝》：「三癸亭，顏真卿為處士陸羽造。」
《宣室志》：裴晉公征吳元濟，發地得石刻云：「雞未肥，酒 未熟。」解者曰：「雞未肥，無肉也，肥去肉為己；酒未熟，無 水也，酒去水為酉。破賊在己酉乎？」果然。
《雞蹠集》：裴度有遺以槐癭者，郎中庾威曰：「此是雌樹 生者。」度問威年，云：「與君同甲辰。」度笑曰：「郎中便是雌 甲辰。」
《清異錄》：唐內庫有一盤，色正黃，圜三尺，四周有物象。 元和中偶用之，覺逐時物象變更，如辰時花草間皆 戲龍，轉巳則為蛇，轉午則成馬矣，因號「十二時盤。」 《酉陽雜俎》：南中有蟲名「避役應」，一日十二辰，其蟲狀 如蛇醫，腳長，色青赤，肉鬣，暑月時見於籬壁間，俗見 者多稱意事。其首倏忽更變為十二辰狀。段成式再 從兄，尋常睹之。
《清異錄》：「余開運中賜丑未觴，法用雞酥、棧羊、筒子髓， 置醇酒中，暖消然後飲。」
《宋史高麗傳》：國俗信陰陽，朝廷使至，必擇良月吉辰， 方具禮受詔。戶部郎中柴成務在館踰月，乃移書於 國王治曰：「書稱上日，不推六甲之元辰；禮載仲冬，但 取一陽之嘉會。」治覽書慚懼，遣人致謝焉。
《臧丙傳》：丙舊名愚，常夢其父召丙，向空指曰：「老人星 見矣。」丙以壽星出丙入丁，乃改名焉。
《禮志》：景德四年，判太常禮院孫奭言：「『明年正月元旦 享先農九日，上辛祈穀祀上帝。《月令》曰：『天子以元日 祈穀於上帝』。乃擇元辰，親載耒耜，躬耕帝籍』。先儒皆 云：元日謂上辛郊天也，元辰謂郊後吉亥也。」《六典》《禮 閣新儀》並云：「『上辛祀昊天，次云吉亥享先農』。望改用 上辛後亥日，用符禮文。」
《夢溪筆談》：「文潞公保洛日，年七十八。同時有中散大 夫程晌、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆 年七十八，嘗為同甲會。」
《彥周詩話》：王豐父待詔，岐公丞相之子。其詩精密，人 鮮知者。如「『白髮衰天癸，丹砂養地丁』，意脈貫串，尚勝 三甲六丁之類。」
《墨莊漫錄》：許洛軒裳最盛，時號「二黨。」崔鶠德符、陳恬 叔易皆戊戌生，田畫承君、李廌方叔皆己亥生，並居 穎昌、陽翟稱「戊己四先生。」
《宋史薛弼傳》：「初頒《五禮新書》，定著釋奠先聖誤用下 丁，弼據禮是正，州以聞，詔從其議。」
《東軒錄》：程文惠與龐公同戊子年生，程已貴，龐尚小 官，嘗戲龐曰：「君乃小戊子矣。」後龐大拜，文惠曰：「大戊 子卻為小戊子矣。」
《遯齋閑覽》：李安義謁富人，鄭生辭以出。安義於門上 大書「午」字，為「牛不出頭」也。
《夷堅志》：蔡州士人書室見小蠹魚陸離蜿蜒，每日巳 時見，至午乃隱，日日如此，因捕得，至午乃化為石，奇 妙天然。明日巳午又蠕變如此。後遇京師一內人曰： 「此神物，禁中玉兔玉鼠以時見。」同此。
《說選》契丹出軍，每遇午日起程，如不用兵，亦須望西 大喊三聲行之。彼言午是北朝大王之日，
干支部雜錄
《易經》：蠱彖，先甲三日，後甲三日。〈程傳〉甲，數之首，事之始 也。如《辰》之甲乙，甲第甲令，皆謂首也，事之端也。治蠱 之道，當思慮其先後。三日葢，推原先後，為救弊可久 之道。甲者事之首，庚者變更之首，制作政教之類則 云「甲」，舉其首也，發號施令之事則云「庚」，「庚」猶更也，有 所更變也。〈大全〉程子曰：「甲者事之始也，庚者有所革也。 自甲乙至于戊己，春夏生物之氣已備，庚者秋冬成 物之氣也，故有所革，別一般氣。」
《巽》九五先庚三日，後庚三日。〈程傳〉處巽出令，有所變更， 先庚三日，後庚三日，出命更改之道，當如是也。甲者 事之端，庚者變更之始。十干戊己為中，過中則變，故 謂之庚。事之改更，當原始要終，如先甲後甲之義。 《詩經小雅吉日章》：「吉日維戊，既伯既禱。」
吉日庚午，既差我馬。〈注〉「庚午」，剛日也。
《樂稽耀》嘉殷之德，陽德也，故以「子」為姓。
《爾雅·釋魚》：「魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。」 《左傳》：「凡祀啟蟄而郊。」疏：「漢始以啟蟄為正月中，及大 初後，以雨水為正月中，迄今不改。」今歷：正月雨水中， 四月小滿中，八月秋分中，十月小雪中。注皆以此四 句為建寅、建巳、建酉、建亥之月。
《黃帝宅經》：「正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣 在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚。 四月生氣在卯乙，死氣在酉辛。五月生氣在辰巽，死 氣在戌乾。六月生氣在巳丙，死氣在亥壬；七月生氣 在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在丑艮。 九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死
