晨昏晝夜部雜錄二

《宋史天文志》：「天柱五星，在東垣下，主建政教，一曰法五行，主晦朔晝夜之職。明正則吉人安，陰陽調。」《寰宇記》：「火山，梧州府城南隔江山下水深無極，山上有火，每三五夜一見，如野燒。或言其下水中有寶珠，光燭於上。或言南越王尉佗藏神劍於此，故騰焰如光。」

《番禺雜記》：早潮下，晚潮上，兩水相合曰「沓潮。」

《退朝錄》：「京師街衢，置鼓於小樓之上，以警昏曉。太宗時，命張公洎製坊名，列牌於樓上。」按唐馬周始建議置鼕鼕鼓，惟兩京有之，後北都有鼕鼕鼓，是則京都之制也。二紀以來，不聞街鼓之聲，此後金吾之職遂廢之矣。

《益部方物略記》：「朝日蓮花，色或黃或白，葉浮水上，翠厚而澤，形如菱花差大。開則隨日所在，日入輒斂，而自藏於葉下，若葵藿傾太陽之比。」

歐公《試筆》：「夜彈琴惟石徽為佳，蓋金蚌瑟瑟之類，皆有光色，燈燭照之則炫燿，非老翁夜視所宜。白石照之無光，惟目昏者為便。」

《洪範皇極內篇》：「晝者，明而信者也；夜者，幽而屈者也。夜之終，晝之始也。」

《皇極經世觀物內篇》：「日月星辰者，變乎寒暑晝夜者也。」

《寒暑晝夜》者，變乎性情形體者也。

《觀物外篇》：「天體數三而用四，地體數四而用三。」天剋地，地剋天，而剋者在地，猶晝之餘分在夜也。是以天三而地四。天有三辰，地有四行也。然地之大，且見且隱，其餘分之謂耶？

《晝夜之極》，不過七分。〈補注〉「《乾》為晝，坤為夜」，晝夜之極，不過六分，七者餘分也。

有地然後有二，有二然後有晝夜，二三以變，錯綜而成，故《易》以二生數以十二而變，而一非數也，非數而數以之成也。天行不急，未嘗有晝夜，人居地上以為晝夜，故以地上之數為人之用也。

天之昏曉不生物而日中生物。

離東坎西，當陰陽之半，為「春秋晝夜」之門也。

離在天而當夜，故陽中有陰也。坎在地而當晝，故「陰中有陽」也。

《天行所以》為晝夜，〈補注〉天左旋而一日一周，所以為「晝夜。」

「天晝夜常見」，「日見於晝，月見於夜，而半不見，星半見於夜」，貴賤之等也。

月晝可見也，故為陽中之陰；星夜可見也，故為陰中之陽。

《漁樵問答》：「陽行則晝見而夜伏者也，陰返則夜見而晝伏者也。」

《涑水家儀》：「凡內外僕妾，雞初鳴咸起櫛總、盥漱衣服，男僕灑掃聽事及庭鈐下蒼頭灑掃中庭，女僕灑掃。堂室設椅棹，陳盥漱櫛靧之具。主父主母既起，則拂床襞衾，侍立左右，以備使令。退而具飲食，得閑則浣濯紉縫，先公後私。及夜則復拂床展衾。當晝，內外僕妾，惟主人之命，各從其事，以供百役。」

《圖經本草》：「槐有數種，晝合夜開者，謂之守宮槐。」《蟹譜》：「今之採捕者，於大江浦間，承峻流環緯蕭而障之，其名曰斷。於陂塘小溝港處，則皆穴沮洳而居，居人盤黑金作鉤狀，置之竿首自探之，夜則燃火以照，咸附明而至焉。又濟鄆居人，夜則執火於水濱，紛然而集，謂之蟹浪。」

《澠水燕談錄》：小詞有「燒殘絳燭淚成痕，街鼓破黃昏」之語，或以為黃昏不當燭。已見跋解者曰：「此草廬窶陋者之論。殊不知貴侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而張燭者矣。」

《埤雅》：「猿性靜，夜嘯常風月肅然。」

蛾似黃蝶而小。一種善拂燈火，夜飛謂之《飛蛾。麋》有四目，其二夜目也，目下有竅，夜即能視。

螢夜飛，腹下有火。一名「夜光」，一名「宵燭。」

鴈夜泊洲渚，令《鴈奴》圍而警察。

舊說萍善滋生，一夜七子。一曰萍浮於流水而不生于止水，則一夕生九子，故謂之「九子萍」也。

《晉安海物記》曰：「鼉，宵鳴如桴鼓。」今江淮之間謂鼉鳴為鼉鼓，亦或謂之鼉更，以其聲逢逢然如鼓，而又善