萬物半死；氣出左，赤地千里。
少陰雲
夏至，少陰，雲如水波。
瑟用桑木
人君夏至日，使八能之士鼓黃鍾之瑟，瑟用桑木，長 五尺七寸。
鼓用牛皮
夏至，鼓用牛皮圓徑五尺七寸
〈注〉牛《離》類：
樂以簫
夏至之樂以簫。
〈注〉簫亦管也，形似鳳翼。鳳，火獸也，火數七，夏時又火用事。
伯勞鳴
「夏至，《伯勞鳴》。」「伯勞性好，單棲其飛。」�其聲「嗅嗅」，夏至 應陰而鳴，冬至而止。
《易稽覽圖》
景風至
夏至日，景風至，蟬始鳴，螳蜋生。夏至之後三十日極 熱。
《孝經緯》
斗指午
芒種後十五日，斗指午為夏至。
景風至
夏至，景風至，辨大將封，有功。
《樂緯》
夏至樂
《離》：主夏至樂用絃。
《汲冢周書》
時訓解
「夏至之日《鹿角解》」，鹿角不解，兵戈不息。
《漢書》
天文志
「日有光道，夏至至於東井北，近極，故晷短。」立八尺之 表，而晷景長尺五寸八分。
月有九行夏至南從赤道。
「夏至日北極」，晷短，北不極則寒為害。
《淮南子》
天文訓
日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。 日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。 陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井， 萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰「德在室。」陽氣極則南至南 極，上至朱天，故不可以夷丘上屋，萬物蕃息，五穀兆 長，故曰「德在野。」日冬至則水從之，日夏至則火從之， 「故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火， 陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥，燥故炭輕， 濕故炭重。」日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲 始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤， 石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊蝱不食駒犢，鷙鳥不搏黃 口。八尺之景，修徑尺五寸，景修則陰「氣勝，景短則陽 氣勝，陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。」
芒種加十五日，斗指午，則陽氣極，故曰「有四十六日 而夏至」，音比黃鍾。
夏日至，則陰乘陽，是以萬物就而死。
夏至，日出東北維，入西北維。
《春秋繁露》
陰陽出入上下篇
大夏之月，相遇南方，合而為一，謂之曰「至。」別而相去， 陽適右，陰適左，適右由下適左，由上上暑而下寒，以 此見天之夏，右陽而左陰也。上其所右，下其所左，夏 月盡而陰陽俱北還，陽北還而入於申，陰北還而入 於辰，此陰陽之所始出地入地之見處也。
《後漢書》
律歷志
天子常以日夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂 均，度晷景，候鍾律，權土灰，放陰陽。夏至陰氣應，則樂 均濁景短極，《蕤賓》通。土灰重而衡低，進退於先後。五 日之中，八能以候狀聞，太史封上。效則和，否則占。
〈注〉《易緯》曰：「冬至，人主不出宮，寢兵從樂五日，擊黃鍾之磬，公卿大夫列士之意得，則陰陽之晷如度數，夏至之日如冬至之禮。」
日道斂北，去極彌近，其景彌短，近短乃極，夏乃至焉。
禮儀志
仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其 禮：以朱索連葷菜，彌牟蠱鍾以桃印，長六寸，方三寸， 五色，書文如法，以施門戶。
日。夏至禁舉大火。止炭鼓鑄。消石冶皆絕止。至立秋 如故事。是日浚井汲水。
日，冬至夏至，陰陽晷景，長短之極，微氣之所生也。故 使八能之士八人，或吹黃鍾之律間竽，或撞黃鍾之
