行速。」
「間。或以為天是一日一周，日則不及一度，非天過一 度也。」曰：「此說不是。若以為天是一日一周，則四時中 星如何解不同？更是如此，則日日一般，卻如何紀歲？ 把甚麼時節做定限？若以為天不過，而日不及一度， 則趲來趲去，將次午時便打三更矣。」因取《禮記月令 疏》指其中說「早晚不同」，及「更行一度」兩處，曰：「此說得 甚分明，其他曆書卻不如此說。蓋非不曉，但習而不 察，更不去子細檢點。而今若就天裏看時，只是行得 三百六十五度四分度之一。若把天外來說，則是一 日過了一度。蔡季通嘗有言：『論日月則在天裏，論天 則在太虛空裏。若去太虛空裏觀那天，自是日月滾 得不在舊時處了』。」又曰：「天無體，只二十八宿便是天 體。日月皆從角起，天亦從角起。日則一日運一周，依 舊只到那角上；天則一周了，又過角些子；日日累上 去，則一年便與日會。蔡仲默《天說》亦云：『天體至圓，周 圍三百六十五度四分度之一，繞地左旋，常一日一 周而過一度。日麗天而少遲，故日行一日亦繞地一 周，而在天為不及一』」度。積三百六十五日九百四十 分日之二百三十五而與天會，是一歲日行之數也。 月廲天而尤遲，一日常不及天十三度十九分度之 七，積二十九日九百四十分日之四百九十九而與 日會，十二會得全日三百四十八，餘分之積，又五千 九百八十八。如日法九百四十而一，得六，不盡三百 四十八，通計得日三百五十四、九百四十分日之三 百四十八，是一歲月行之數也。歲有十二月，月有三 十日，三百六十日者，一歲之常數也。故日與天會而 多五日九百四十分，日之二百三十五者，為氣盈，月 與日會而少五日九百四十分，日之五百九十二者 為朔虛。合氣盈朔虛而閏生焉。故一歲閏率，則十日 九百四十分日之八百二十七；三歲一閏，則三十二 日九百四十分日之六百單一；五歲再閏，則五十四 日九百四十分日之三百七十五。十有九歲七閏，則 氣朔分齊，是為一章也。此說也分明。
問：「『經星左旋，緯星與日月右旋』，是否？」曰：「今諸家是如 此說。橫渠說：『天左旋，日月亦左旋』。看來橫渠之說極 是，只恐人不曉，所以《詩傳》只載舊說。」或曰：「此亦易見。 如以一大輪在外，一小輪載日月在內，大輪轉急，小 輪轉慢；雖都是左轉，只有急有慢，便覺日月似右轉 了。」曰：「然。但如此，則曆家逆宇皆著改做順字，『退』字皆」 著改做「進」字。
天一日周地一遭，更過一度，日即至其所，趕不上一 度，月不及十三度。天一日過一度，至三百六十五度 四分度之一，則及日矣，與日一般，是為「一期。」
天最健，一日一周而過一度，日之健次于天，一日恰 好行三百六十五度四分度之一，但比天為退一度， 月比日大，故緩，比天為退十三度有奇。但曆家只算 所退之度，卻云日行一度，月行十三度有奇，此乃截 法，故有日月五星右行之說，其實非右行也。橫渠曰： 「天左旋處其中者順之，少遲則反右矣。」此說最好。《書》 疏《璣衡禮疏》「星回于天」，《漢志天體》沈括《渾儀議》皆可 參考。
「天左旋，日月亦左旋。但天行過一度，日只在此，當卯 而卯，當午而午。」某看得如此，後來得《禮記》說，暗與之 合。
《晉天文志》論得亦好，多是許敬宗為之。日月隨天左 旋，如橫渠說較順，五星亦順行。曆家謂之緩者反是 急，急者反是緩。曆數，謂日月星所經歷之數。
問：「日是陽，如何反行得遲如月？」曰：「正是月行得遲。」問： 「日行一度，月行十三度有奇。」曰：「曆家是將他退底度 數為進底度數。天至健，故日常不及他一度；月又遲， 故不及天十三度有奇。且如月生于西，一夜，一夜漸 漸向東，便可見月退處。」問：「如此說，則是日比天行遲 了一度，月比天行遲了十三度有奇。」曰：「曆家若如此 說，則算著那相去處度數多。今只以其相近處言，故 易算。聞季通云：『西域有《九執曆》，卻是順算』。」
「天。日月星皆是左旋，只有遲速。天行較急，一日一夜 繞地一周三百六十五度四分度之一，而又進過一 度。日行稍遲，一日一夜繞地恰一周，而于天為退一 度，至一年方與天相值在恰好處，是謂一年一周天。 月行又遲，一日一夜繞地不能匝，而于天常退十三 度十九分度之七，至二十九日半強，恰與天相值在」 恰好處，是謂「一月一周天。」月只是受日光，月質常圓， 不曾缺，如圓毬只有一面受日光。朢日日在酉，月在 卯，正相對受光為盛。天積氣上面勁，只中間空為日 月來往。地在天中不甚大，四邊空，有時月在天中央， 日在地中央，則光從四旁上受于月，其中昏暗，便是 地影。朢以後日與月行便差背向一畔，相去漸漸遠， 其受光面不正。至朔行又相遇，日與月正緊相合，日 便蝕無光。月或從上過，或從下過，亦不受光。星亦是 受日光，但小耳。北辰中央一星甚小，謝氏謂「天之機
