夜短，至夏至為最矣。乃從夏至而退行一度，其出其 沒，其晝其夜，與前所得等，漸退行，漸與前等。惟過秋 分而太陽行赤道南，則于前後相對，宮度有定比例， 彼之所廣，此之所狹，彼之所長，此之所短，若相背而 馳者然。
太陰依本行隨黃道，約二十九日有奇，而與太陽會， 故并論《宗動》則出沒之廣，在地平上下之時，皆從赤 道緯，倣太陽為則，且無本光借光于日，因體厚不能 透所借之光，故依本行距日遠近不等，有時顯全光， 有時少顯其光，只至正相朢而食于地，景正相會，而 能自以其體掩日原光。又依《宗動》使下地視之，時有 先後，方位各異。茲有《本論》，聊述一二如此。
《求日月食之原》
日月地三體，必并居一直線上，始有食。蓋日體恆居 一直線之初界，而彼界則月體、地體疊居焉。如月體 居界末，則月面之日光食于地景；地體居界末，則地 上之日光食于月景。〈月體厚不能透光故〉「但太陽本行恆依黃 道中線，而地居天之中心，一為日光所照，則此面受 光，彼面必生景，雖所射景與日正對，亦不能越黃道 之中線以為規也。乃太陰本行多在黃道內外，大端 距日與地所居之直線遠，則朔朢無食。」惟出入黃道 之處，與日與地相參直在一線上，則朔朢必食。試于 本儀考之，設太陰在陰。〈黃道北〉《陽曆》：〈黃道南〉距兩交甚遠， 任太陽在何宮度，使轉太陰本圈與日體會為朔或 正對為朢。從而視之，必日月不能與地並居一直線， 無緣得食。若移太陰至正交或中交，不拘得何宮度， 與日相會或相朢，必日月地之體並居一直線，本朔 朢時雖欲不食，不可得也。
《測食》
《似食實食說》
人恆言日食月食矣，輒概混焉。不知月實食日，則似 食而實非食也。何者？日為諸光之宗，永無虧損，月星 皆借光焉。朔則月與日為一線，月正會于線上，而在 地與日之間。月本厚體，厚體能隔日光于下，于是日 若無光，而光實未嘗失也，惡得而謂之食？朢則日月 相對，而日光正照之，月體正受之，人目正視之，月光 滿矣。此時若日月正相對如一線，而地體適當線上， 則在日與月之間，而地亦厚體厚體隔日光于此面， 而射影于彼面，月在影中，實失其所借之光，是為食 也。然其食，特地與月之失日光耳。而其光之失，因光 在地面與月體之上，地與月互相遮掩耳，日固自若 也。總之，日也、月也、地也，使三體並不居一直線，則更 無食矣。若食，則日體恆居一直線之界末，而彼界則 月體地體疊居焉。月體居界末，則月面之日光食于 地影矣。地體居界末，則地之日光食于月影矣。
《日食月食辯》
夫日食與月食，固自有異。葢月食天下皆同，而日食 則否。日食，此地速，彼地遲，此地見多，彼地見少；此地 見偏南，彼地見偏北，無有相同者也。而月食則凡地 面見之者，大小同焉，遲速同焉，經候同焉，唯所居不 同子午線者，則時刻不同矣。蓋月一入影，失其借光， 更無處可見其光也。
《因食而知日月地大小之別》
問：「日體甚大于月，與地何徵？」曰：「昔有人嘆世人止憑 肉目，不求物理。嘗設喻曰：『日出地時，設有駿馬疾馳， 從日始露至全現，亦可馳四里。縱令日行與馬等速 則四里，而僅見其全，則全體之徑亦必四里矣。今駿 馬一晝夜所馳，于地幾何？最速不過全圍百分之一 也。而太陽日一周焉，則其行之疾莫擬也。是則馬之』」 四里，日之行幾千萬里矣。日體之大，即此微可知也。 且日月體之大小，即食可辨。蓋凡物之有形象者，若 空中無所障礙，則其體之全體之分，無不出其本象 于一直線而至乎界之一點。此凡物皆然，不拘方圓 稜角等形，如有物體于此，其基址即物體也，其界點 則線之銳角所至，而入人目者也。凡「實體出《銳角》影 者，照體必大乎實體，否則其光不能照實體之全面， 而使對面銳影之盡處，仍聚合而有光也。」今欲驗日 大乎月，可視日食。月居日前而掩其光，是時月邊尚 有光，是日體在外。而其象之入人目，非近來自月體， 乃遠來自日體也。其線既為角形，則從月體至日體 更為廣大，是其角形之銳，從日來目為一點，而中間 能包月體有餘，則日體之大于月體，復奚疑哉？ 今欲知日體大乎地者，觀諸月食可知月之食地，居 日前而生角，影掩月體也。當月食時，月體近乎地則 入闊，影遠乎地則人銳，影愈遠愈銳，以聚于一點。若 此者孰不信日體之大於地體也？設謂日體與地體 均，則地影「大小均，為無窮盡之等影。」若言地體大乎 日體，則地影必益遠益大，為無窮盡之大影。其影既 遠，不獨食諸天之星，必且食諸星之天矣。則每遇朢 時，月體詎能移于大影之外乎？由此益信月體之小 乎地球也。蓋地影益遠益銳，而月食居此。影或有全
