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通俗編/17

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 卷十六 身體 通俗編
卷十七 言笑
卷十八 稱謂 

卷十七

○言笑

【名正言順】 見〔論語。〕

【要言不煩】 〔三國志管輅傳注〕輅言善易者不論易,何晏含知讚之曰,可謂要言不煩也。

【忠言逆耳】 〔家語六本篇〕孔子曰,良藥苦於口、而利於病,忠言逆於耳、而利於行。〔史記留侯世家〕引二語上下易置,良藥作毒藥。

【言過其實】 〔管子〕言不得過實,實不得延名。〔論衡〕儒者之言,溢美過實。〔三國志馬良傳〕先主謂諸葛亮曰,馬謖言過其實,不可大用。

【言大非誇】 〔蘇軾六一居士集序〕言有大而非誇者,達者信之。

【言人人殊】 〔史記曹相國世家〕盡召長老諸生,問所安集百姓,諸儒以百數,言人人殊。

【交淺言深】 〔戰國策〕客有見人於服子者,服子罪之曰,交淺而言深,是亂也,客曰、不然,交淺而言深,忠也,昔者堯見舜於草茅之中,桑陰移而受天下傳,使交淺者不可以深談,則天下不傳也。〔後漢書崔駟傳〕交淺而言深者,愚也。

【書不盡言,言不盡意】 〔易繫辭〕文。

【一言出口、駟馬難追】 〔鄧析子轉辭篇〕〔說苑說叢篇〕皆云一言而急,駟馬不能及。〔舊唐書孫伏伽傳〕引論語云、一言出口,駟不及舌。〔歐陽修筆說〕俗云、一言出口,駟馬難追,論語所謂駟不及舌也、若較其理、即俗諺為是、然則泥古之士,學者患之也。

【所言公,公言之】 〔史記〕宋昌語。

【姑妄言之,姑妄聽之】 〔莊子齊物論〕為女妄言之,女以妄聽之。

【無二言】 〔越語〕王曰,無是貳言也,吾已斷之矣。

【一家言】 〔史記自序〕成一家之言,又〔晉書王接傳〕常謂左氏是一家書。

【食言】 〔書湯誓〕朕不食言。〔晉語〕虢之會,魯人食言。〔左傳〕孟武伯謂郭重,何肥也,哀公曰,是食言多矣,能無肥乎。〔揚子法言〕或問信,曰,不食其言。

【生言】 〔晉語〕驪姬既遠太子,乃生之言,注云,生讒言也。

【造言生事】 〔孟子〕好事者為之也,朱注,好事、謂喜造言生事之人也,又作言造語,見〔莊子盜蹠篇。〕

【異言異服】 〔禮記〕禁異服,識異言。

【薄唇輕言】 見〔靈樞經,〕〔按〕俚語嘴唇薄囂囂,貫會說嘮呶,本於此。

【閉口不言】 〔史記張儀傳〕願陳子閉口無復言。〔鹽鐵論〕倪大夫閉口不言。

【何不早言】 〔說苑反質篇〕始皇因侯生之諫,默然久之曰,汝何不早言。〔史記秦二世紀〕謂宦者曰,公何不蚤告我,乃至於此,宦者曰,蚤言皆已誅,安得至今。

【能言不能行】 〔荀子大略篇〕口能言之,身不能行者,國用也,口不能言,身能行之者,國器也。〔史記吳起傳讚〕能行之者、未必能言、能言之者、未必能行。〔鹽鐵論〕躄者能言遠,不能行也。

【事無不可對人言】 〔宋史司馬光傳〕平生所為,未嘗有不可對人言者。

【可與人言無二三】 〔嘯虹筆記〕可與人言無二三,世習傳語也,貳師乃云、可與言人無二三,更覺有味。

【言出子口、入吾耳】 〔三國志諸葛亮傳〕劉琦謂亮云云。

【善言不可離口,善藥不可離手】 〔困學紀聞〕此孟詵之言也,觀物外篇取之,孟詵見唐書隱逸傳。

【前言不及後語】 〔五燈會元〕僧問天童淡交師如何舉唱,交云云。

【巧言不如直道】 〔元曲選〕鄭德輝王粲登樓、鄭廷玉忍字記、皆用此諺。

【無言不當瘂】 〔五燈會元〕風穴延沼師云。〔按〕瘂與啞同。

【花言】 〔晉樂府懊儂歌〕內心百際起,外形空殷勤,既就頹城感,敢言浮花言。〔按〕易林,華言風語,自相注誤,古花字多通作華,似即花言。

【糞土言】 〔左傳襄十四年〕臧紇唁衛侯,與之言、虐,退而告其人曰,衛侯不得入矣,其言糞土也。

【粗言細語】 〔傳燈錄〕粗言及細語,皆歸第一義。

【先入之語】 〔漢書息夫躬傳〕毋以先入之語為主。

【街談巷語】 〔漢書蓺文誌〕小說家流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽途說之所造也,又〔張衡西京賦〕街談巷議,彈射臧否。〔曹植與楊修書〕街談巷說,必有可采。

【談吐】 〔南史賀革傳〕子徽美風儀,善談吐,深為革愛。〔梁宗室傳〕英弟通明,美姿容,善談吐。

【談柄】 〔天錄誌餘〕近人以口實為談柄,或云笑柄,非也,古人清談,多執塵尾,故有談柄之名,傳燈錄、棲雲寺大朗法師,每談論,手執鬆枝為談柄,是也。

【遊談】 〔戰國策〕遊談之士,無敢盡忠於前。〔後漢仇覽傳〕天子修設太學,豈但使人遊談其中。〔蔡邕與袁公書〕朝夕遊談,從學宴飲,〔按〕國策所云、即遊說之謂也,漢人則指謂浮遊之談,今言率本於漢。

【老生常譚】 〔三國志管輅傳〕此老生之常譚,又〔唐書魏徵傳〕此老儒常語。

【高談雄辨】 〔庾信詩〕高談變白馬,雄辨塞飛狐。〔杜甫詩〕高談雄辨驚四筵。〔按〕俚俗所云高談闊論,見元賈仲名對玉梳曲。

【抵掌而談】 〔戰國策〕蘇秦說趙王,華屋之下,抵掌而談。

【談何容易】 〔漢書東方朔非有先生論〕吳王曰,可以談矣,先生曰,於戲,可乎哉,談何容易。〔焦氏易林〕君子服之,談何容易。

【不能讚一辭】 見〔史記孔子世家。〕

【欲加之罪,不患無辭】 〔左傳僖十年〕裏克曰,欲加之罪,其無辭乎,注云,言不患無辭。

【無可告訴】 〔漢書司馬遷傳〕身居囹圄之中,誰可告訴者。〔後漢書張奐傳〕孤微之人,無所告訴。〔唐書劉蕡傳〕君門萬里,不得告訴,〔杜詩〕江上被花惱不徹,無處告訴只顛狂。

【自有公論】 〔世說〕庾公問王大將軍,卿有四友,何者居右,王曰,其自有公論。

【存而勿論】 〔莊子齊物論〕六合之外,聖人存而勿論。

【君子道其常】 〔荀子榮辱篇〕君子道其常,而小人道其怪。〔又天論篇〕君子道其常,小人計其功。

【說長道短】 〔文選崔瑗座右銘〕無道人之短,無說已之長。

【亂道】 〔漢書張禹傳〕新學小生,亂道誤人,宜無信用。〔按〕今人自謙所作輒曰亂道,宋人已言之,歐陽修與梅聖俞簡云,亂道一兩首,在謝丈處,可略與臧否之,又答連職方云,亂道思潁詩一卷,粗以見誌,閑中可資一噱。

【惟命是聽】 〔左傳成二年〕賓媚人致晉師曰,若其不幸,敢不惟命是聽。

【袞袞可聽】 〔晉書王戎傳〕裴頠論前言往行,袞袞可聽。

【聞所未聞】 〔法言淵鶱篇〕七十子之於仲尼也,日聞所不聞,見所不見。〔史記陸賈傳〕尉陀曰,越中無足與語,至生來,令我日聞所未聞。〔袁盎傳〕欲致天下賢士大夫,上日聞所不聞,明所不知。〔後漢書鄭康成傳〕依方辯對,咸出問表,皆得所未聞。〔南史劉杳傳〕王僧孺訪杳血脈所因,歡曰,可謂得所未聞。〔唐書鮑防傳〕防稱穆質曰,使上聞所未聞,不亦善乎。〔牛叢傳〕任補闕,數言事,宣宗曰,叢使朕聞所未聞。

【其應如響】 〔子華子〕必以其類,其應如響。〔按〕左傳,今與王言如響,亦言其相應也。

【輕諾寡信】 見〔老子。〕

【金諾】 〔史記〕曹邱生揖季布曰,楚人諺曰,得黃金百斤,不如季布一諾。

【啟金口】 〔晉書夏侯湛傳〕金口玉音,漠然沉默。〔梁昭明太子七契〕必枉話言,敬聆金口。〔唐劉得仁詩〕猶祈啟金口。〔按〕家語周廟有金人,三緘其口,故後人以不妄言者為金口也。

【空口說】 〔舊唐書憲宗紀〕裴度曰,君子小人,觀其所行,當自區別,上曰,卿等既言之,當行之,勿空口說。

【口說無憑】 見〔喬孟符揚州夢曲。〕

【說千說萬】 〔朱子語錄〕今人解易者說千說萬,與易全不相幹,又〔五燈會元〕西禪舜有千說萬說語。

【說三道四】 〔女論語〕莫學他人,不知朝暮,走遍鄉邨,說三道四,又言三語四,見〔元曲選〕玉壺春、謝金吾、二劇。

【說得行不得】 〔傳燈錄〕唐莊宗賜存獎馬,獎墮馬傷足,喚院主作木柺子曰,戾腳法師,說得行不得。

【癡人前說夢】 〔黃山谷題跋〕觀淵明責子詩,想見其人豈弟慈祥,俗人便謂淵明子皆不肖,可謂癡人前不得說夢也。〔朱子文集〕答李伯諫曰,來書云、子貢之明達,性與天道,猶不與聞,此正癡人前說夢之過也。〔冷齋夜話〕僧伽行江淮間,或問汝河姓,曰姓何,又問何國人,曰何國人,唐李邕作碑,不曉其言,乃書傳曰、師姓何,何國人,正所謂對癡人說夢耳,僧讚寧編入僧史,又從而解之,此又夢中說夢也。〔陸象山語錄〕亦引俗諺、癡人面前說不得夢。

【逢人說項】 〔尚書故實〕楊敬之愛才公正,知江表士有項斯,贈詩云,平生不解藏人善,到處逢人說項斯,斯因此名達長安,遂登科第。

【背地廝說】 〔雞肋編〕載浙西諺,蘇杭兩浙,春寒秋熱,對面廝啜,背地廝說。

【說得天花亂墜】 〔五燈會元〕地藏恩云、釋迦老子,住世四十九年,說得天花亂墜,爭似展腳堂中打睡,又保寧璣云、縱饒說得天花亂墜,頑石點頭,算來多虛,不如少實。

【真人面前不說假】 亦見〔五燈會元。〕’‘‘【逢人只可少說話】 〔劉改之詩〕對句云、賣術不須多要銀。

【千呼萬喚】 〔白居易琵琶行〕千呼萬喚始出來。

【有理不在高聲】 〔五燈會元〕大溈善果師語。

【高聲大罵】 〔文選〕任彥升奏彈劉整,有高聲大罵,及相罵等文。

【不做聲,不做氣】 〔朱子語錄〕鄉原是不做聲,不做氣,陰沉做罪過的人。

【吞聲】 〔鮑昭詩〕吞聲躑躅不敢言。〔按〕五燈會元普孜、奉能、慧南、並有飲氣吞聲語,元人曲作忍氣吞聲。

【揚聲】 〔樂府江陵樂〕逢人駐步看,揚聲皆言好。〔朝野僉載〕宗元成門外揚聲,奮臂直入。

【雌聲】 〔晉書桓溫傳〕溫得一老婢,乃劉琨妓也,見溫曰,公聲、甚似劉司空,恨雌耳。〔韓退之詩〕雌聲吐款要。〔老學庵筆記〕韓魏公聲雌,文潞公步碎。

【蠻聲】 〔馬致遠青衫淚曲〕聽不上蠻聲獠氣。

【軟聲】 〔梁簡文帝詩〕密態隨流臉,嬌歌遂軟聲。

【軟語】 〔法苑珠林〕有婆羅門以摩沙豆易一態驢,知其弊惡,不可苦語,便更作軟愛語稱譽之,驢聞歡喜。

【眼語】 〔漢書李陵傳〕未得私語,即目視陵,注云、今俗所謂眼語者也。〔梁昭明太子詩〕眼語笑靨近來情,心懷心想甚分明。〔五代史〕韓建謂梁祖曰,天子與宮人眼語,恐公不免也。〔按〕俚俗謂黠慧者曰眼亦能語。

【語不離窠】 〔五燈會元〕文悅云、語不離窠,道焉能出蓋纏。〔按〕窠、謂窠臼也,達觀有語不離窠臼之語。

【人平不語】 〔又〕守卓云,人平不語,水平不流。〔按〕即韓公云不得其平則鳴之意。

【詭話】 〔穀梁傳文六年〕士造辟而言,詭辭而出,范甯注,詭辭、不以實告人也。〔按〕今以虛誑辭為鬼話,當屬詭話之訛,北史夏侯亡,諸人至靈前酌飲,從兄欣宗,忽鬼語如平生,水經注,鮮於冀鬼見白日,書表自理,云臣不勝鬼言,謹因千里驛聞,此俱是真鬼話,與俗義不符,若易林、人面鬼口,則義符而辭別。

【話頭】 〔鶴林玉露〕陳了翁日與家人會食,食已必舉一話頭,令家人答。〔陸遊送侄住山詩〕日光猶射車牛背,不用殷勤舉話頭。

【話欛】 〔羅湖野錄〕寄寂音頌曰,翻身跳擲百千般,冷地看他成話欛。〔鶴林玉露〕載安子文自讚曰,今日到湖南,又成閑話靶。〔按〕欛靶字通,話欛,即猶云談柄。

【說大話】 〔傳燈錄〕雲門偃曰,忽一日眼光落地,無汝掠虛說大話處。

【清茶淡話】 司馬溫公題趙舍人庵曰、清茶淡話難逢友,濁酒狂歌易得朋,見〔王直方詩話〕。

【指空話空】 見〔元人桃花女曲〕。

【閑口論閑話】 見〔關漢卿救風塵劇,〕又吳昌齡東坡夢、作閑口論閑事。

【口業】 〔楞嚴經〕什提云、我有口業。〔淨住子〕口業是患苦之門、禍累之始。〔白居易詩〕些些口業尚誇詩。〔蘇軾詩〕口業不停詩有債。

【借口】 〔左傳成二年〕苟有以借口而復於寡君,正義曰,無物則空口難以為報,少有所得,則於口為借,服虔曰,今河南俗語,治生求利,少有所得,皆言可用借手矣,同此。

【為口實】 見〔書仲虺傳〕仁以為質,義以為理,開口無不可為人法式者。〔史記信陵君傳〕公子誠一開口請如姬,如姬必許諾。

【失口】 〔禮表記〕君子不失口於人,又失言、見〔論語。〕

【噤口】 〔史記日者傳〕宋衷、賈誼、噤口不能言。〔晁錯傳〕鄧公曰,臣恐天下之士,噤口不敢復言也。

【如出一口】 〔戰國策〕江乙曰,州侯相楚王斷,左右俱曰無有,如出一口矣。〔孔叢子〕衛君言計是非,而群臣和者,如出一口。〔宋史范鎮傳〕鎮與司馬光議論,如出一口。

【口吧吧】 〔五燈會元〕黃龍道震師偈,枯椿怒石人,何得口吧吧,〔渭南集大慧真讚〕平生嫌遮老子說法,口巴巴地。

【口嘮噪】 〔陳龍川集〕答朱元晦書,亮未嘗幹與外事,只是口嘮噪,見人說得一切事情,便喊一餉,一似曾幹與耳,又〔傳燈錄〕棱和尚謂道匡曰,你每日口嘮嘮地作麼。

【口快】 〔朱彧可談〕客次最不可妄談,與呼人姓名,恐對人子弟道其父兄名,及所短者,必貽怒招禍,俗謂之口快,乃是大病。〔五燈會元〕雲門偃曰,從上來事莫趁口快亂問。〔元曲選〕合同文字劇,有口快心直語。

【衝口出】 〔東坡文集〕跋歐陽公書云、此數十紙、皆文忠公衝口而出,縱手而成,初不加意者也。〔朱子文集〕答呂伯恭云、不得已而有言,則衝口而出,必至傷事。

【口觜】 〔五燈會元〕道瓊首座偈云,口觜不中祥老子,愛向叢林鼓是非。〔按〕觜即口、而流俗復言,宋有然也。

【嘴頭硬】 〔朝野僉載〕尚書右丞陸餘慶,轉洛州長史,其子嘲之曰,陸餘慶,筆頭無力、嘴頭硬。

【插嘴】 〔五燈會元〕慧林深有插嘴廝罵語。〔按〕說文、臿音同插,解云、疾言失次也,俚言插嘴當從女作臿為正。

【多嘴多舌】 〔元曲選〕瀟湘雨劇有此語。

【磕牙料嘴】 〔又〕舉案齊眉劇有此語。

【搖唇鼓舌】 見〔莊子盜蹠篇。〕

【箝口結舌】 〔漢書晁錯傳〕恐天下士箝口不敢復言。〔潛夫論賢難篇〕此智士所以鉗口結舌,括囊共默而已也。〔易林比之咸〕杜口結舌,心中拂鬱。〔又否之巽〕杜口結舌,言為禍母。〔陸機表〕箝口結舌,不敢上訴所天。〔白敏中息夫人不言賦〕外結舌而內結腸,先箝心而後箝口。

【饒舌】 〔隋書五行志〕載齊時謠、盲老公背受大斧,饒舌老母不得語。〔傳燈錄〕閭邱公牧台州,乞豐幹一言,曰,到任後謁文殊、普賢,在國清寺執爨滌器者寒山、拾得是也,閭邱訪之,見二人致拜,二人笑曰、豐幹饒舌。

【賣舌】 〔梁簡文七勵〕賣舌彈劍,買義追仁。〔梅堯臣詩〕從來師儒空賣舌。

【啟齒】 〔舊唐書長孫無忌傳〕酒杯流行,發言啟齒。〔郭璞遊仙詩〕粲粲啟玉齒。〔柳宗元乞巧文〕抃嘲似傲,貴者啟齒。〔歐陽徹詩〕啟齒羞談使鬼錢。

【伶牙俐齒】 見〔元人楊氏勸夫曲。〕

【淄牙扯淡】 〔遊覽誌餘〕杭人有諱本語而巧為俏語者,如詬人嘲我曰淄牙,胡說曰扯淡,有謀未成曰掃興,無言默坐曰出神,則自宋時梨園市語之遺,未之改也。〔按〕淄牙當作緇牙,扯淡當作哆誕,於義庶有可通。

【喝彩】 〔陸遊詩〕酒酣博塞為歡娛,信手梟盧喝成彩。〔馬臻詩〕新腔翻得梨園譜,嘉入王孫喝采聲。〔五燈會元〕龍興洪諲二師、俱有雙陸盤中不喝彩語。

【說謊】 〔說文〕謊、夢言也。〔呂氏先識覽〕瞑者、目無由接而言見謊。〔按〕今俗俱加草為謊,元典章嘗用之,如云、官人令史每做賊說謊,廉訪司官人,一般做賊說謊,那般說謊,咱每差人交覷去者。

【打諢】 〔遼史伶官傳〕打諢的不是黃幡綽。〔道出清話〕劉貢父言,每見介甫字說,便待打諢。〔古今詩話〕山谷云、作詩如雜劇、臨了須打諢,方是出場。〔石林詩話〕東坡係懣割愁之語,大是險諢,何可屢打。〔按〕唐書元結傳,諧官顐臣,怡愉天顏,李棲筠傳,賜百官宴曲江,教坊倡顐雜侍,呂氏童蒙訓云,顐即諢字,李肇國史補去,顐語始自賀蘭廣、鄭涉。

【發咒】 〔朱子語錄〕說論語子見南子章云,夫子似乎發咒模樣。

【養家咒】 〔賈仲名對玉梳曲〕看的昧心經念的養家咒。

【切祝】 〔東坡尺牘〕與某知縣云、兒子魯鈍不及事,惟痛與督勵也,切祝、切祝,又與開元明師云、拙詩一首,不須示人,切祝、切祝。〔朱子集〕與方伯謨,亦云千萬留意,至祝、至祝。〔按〕今人簡牘多作切囑至囑,據前人囑字,似但用於卑幼,尊及平等皆用祝也。

【丁寧】 〔見詩采薇箋,〕〔漢書穀永傳〕日食地震,以丁寧陛下。〔後漢書郎顗傳〕丁寧再三。〔北史劉曠傳〕有諍訟者,輒丁寧曉以義理。〔韓愈月蝕詩〕丁寧附耳莫漏泄。〔按〕國語戰以錞於丁寧,儆其民也,丁寧本取儆戒為義,不必定著言辭,加口為叮嚀字,訓為囑辭,始見於景祐集韻,陸遊和張功父詩,叮寧一語宜深聽,丁字用口、而寧未然。

【分付】 〔漢書原涉傳〕具記衣被棺木,下至飯含之物,分付諸客,諸客奔走市買。〔按〕此言分別委付,以其客有多人故也,三國志鮮卑傳,軻比能每鈔略財物,均平分付,終無所私,義尤顯白,後人只當一付字用,雖只一人,而亦謂之分付,白居易題文集櫃詩、只應分付女,留與外孫傳,韓偓詩、分付春風與玉兒,蓋已然矣,時俗又專以為囑告之義,尤非。

【數】 〔左傳昭二年〕鄭公孫黑將為亂,子產使吏數之曰,而有死罪三,杜注、責數其罪,又〔史記〕漢高帝數項羽,范睢數須賈,今俗謂舉責人曰數說,本此。

【白】 〔漢書高帝紀〕上令周昌選趙壯士可令將者,白見四人。〔後漢書鍾皓傳〕鍾瑾常以李膺言白皓。〔按〕今謂陳述事義於上曰白,且有稟白之語,稟字未見出處,或曰、稟本受命之義,在下者不敢自專,必陳達請命而行,因以謂稟,然請命與受命,終自別也。

【訣】 〔通雅〕以言讬人曰詇,一作咉,今俗作央。〔按〕詇字於亮切,說文、早知也,又於敬切,博雅、問也,並無央音,咉雖讀央,廣韻集韻並訓■聲,通雅言未知何本。

【招呼】 〔列子注〕引蒼頡篇曰,挑、謂招呼也。〔書籥俊疏〕招呼賢俊之人,與共立於朝。

【分疏】 〔漢書袁盎傳注〕師古曰,解者若今言分疏。〔北齊書祖珽傳〕高元海奏珽不合作領軍,帝令珽引入自分疏。

【儳和】 〔後漢書孔僖傳〕鄰房生梁鬱儳和之,注,儳、謂不與之言而旁對也,音仕鑒反。

【傳會】 〔漢書袁盎傳〕雖不好學,亦善傳會,張晏注曰,因宜附著會合之。〔後漢書張衡傳〕作二京賦,精思傳會,十年乃成,傳一作附,〔賈逵傳〕逵能附會文致。〔文心雕龍〕有附會篇,曰、何謂附會,謂總文理,統首尾,彌綸一篇,使雜而不越者也。

【滑稽】 〔楚辭卜居篇〕突梯滑稽。〔史記〕有滑稽傳,索隱曰,滑、音骨,稽、音雞,周誕生解云,滑、亂也,稽、同也,謂辯捷者能亂同異也,一云,酒器,可轉注吐酒,終日不巳,言俳優吐辭不竭如之也,正義云,滑讀為淈,水流自出,稽、計也,言其智計宣吐如泉流無盡也,〔顏師古漢書注〕滑稽、轉利之稱也,滑、亂也,稽、礙也,言變亂無留礙也,一說,稽、考也,言可滑亂、不可考校也。

【暴怨】 〔焦竑字學〕俗以恨人陷害曰謈怨。〔按〕漢書東方朔傳,武帝令倉監榜郭舍人,舍人不勝呼謈,注、謈、自冤痛之聲也,列子天瑞篇,向氏以國氏之謬己也,往而怨之,俗乃以二事合為一辭。

【咕噥】 〔廣韻〕噥嗔、語出字林。〔集韻〕或從言作譨,語不明也,咕字不見字書,唯元吳昌齡斷風花雪月曲有咕噥語。

【僝偢】 〔玉篇〕僝偢、惡詈也。〔劉克莊詩〕僝偢書生屋角花。

【謑落】 〔荀子非十二子篇〕無廉恥而任謑詢。〔按〕謑、謂詈辱也,高則誠琵琶曲有奚落語,奚蓋謑誤。

【發作】 〔三國志孫皎傳〕權讓之曰、近聞卿與甘興霸飲,因酒發作,侵淩其人。

【炰[A085]】 〔詩大雅〕女炰[A085]於中國,音若皰哮,一作咆咻。〔左思魏都賦〕吞滅咆咻,注云、猶咆哮,自矜健之貌也。〔廣韻〕謂咆哮、熊虎聲。

【囉唕】 〔元曲選〕楊顯之瀟湘雨劇,有此二字,今人習言,而字書未見唕字。

【嘈雜】 〔文選東都賦〕奏嚴鼓之嘈囐。〔文賦〕務嘈囋而妖治,注引埤蒼曰、嘈、啈,聲貌。〔玉篇〕嘈嘈、卉々、聲也。〔按〕囐、囋、啈、卉、四字,俱才葛切,與雜音近,直作嘈雜,惟見抱樸子、曲宴密集,管弦嘈雜。

【喓喝】 〔邵伯溫聞見後錄〕歐陽公曰,蠅可憎矣,尤不堪蚊子、自遠喓喝來咬人也。

【包彈】 〔王楙野客叢書〕包拯為台官,嚴毅不恕,朝列有過,必須彈擊,故言事無瑕疵者曰沒包彈。〔按〕如其說,則作褒彈者非矣。

【黃六】 〔李氏疑耀〕京師勾欄中諢語,以紿人者曰黃六,蓋黃巢兄弟六人,巢為第六,而多詐騙,故以為詈也。

【雌典】 〔晉書王衍傳〕每談莊老,義理有不安,隨即改更,世號口中雌黃。〔按〕古人謄寫卷籍,有筆誤,則以雌黃塗而改之,故云。

【荒唐】 〔莊子天下篇〕莊周以謬悠之說,荒唐之言,時恣縱而不儻,音義曰,荒唐、謂廣大無域畔也。〔按〕荒與唐,皆空之義,或者莊又取此。

【支離】 〔法言五百篇〕或問天地簡易,而聖人法之,何五經之支離,曰,支離、蓋其所以為簡易也,注云,支離、言分散也。〔按〕俗以語言哤雜為支離,因此,莊子人間世所謂支離,乃不全貌,與今語義遠。

【含胡】 〔唐書顏杲卿傳〕祿山斷其舌,曰、復能罵否,杲卿含胡而絕。〔陸贄傳〕論西北邊守,朝廷每為含糊,未嘗窮究曲直,又〔文選〕洞簫賦有胡字。

【厭瓚】 〔中山詩話〕世謂事之陳久為瓚,蓋五代時有馮瓚,其人魯戇,有所聞見,他人巳厭熟,而乃甫為新奇道之,故今多稱瓚為厭熟,〔按〕荀子勤學篇、問一而告二,謂之囋,囋音同瓚,世云、厭瓚者,似當依荀子用囋,以其言支蔓為可厭也,馮瓚說、殊無證據。

闌哰】 〔方言〕哰闌謰謱,郭注,平原人好闌哰。〔廣韻〕說,闌哰、語不可解也。

【嘮呶】 〔說文〕嘮呶、歡也。〔按〕俚俗有云嘮叨者,即此小轉,叨音滔,訓貪,與歡言略無關涉,惟元曲每云絮絮叨叨。

【齏糟】 〔沈周客座新聞〕載顧成章俚語詩,有姑姑嫂嫂會齏糟句,齏糟,喻瑣屑也。

【絮】 〔兩鈔摘腴〕方言以濡滯不決絕曰絮,猶絮之柔韌牽連無幅也,富韓並相,時有一事,富公疑之,久而不決,韓曰,公又絮,富變色曰,絮是何言也,劉夷叔嘗用為如夢令云,休休絮絮,我自明朝歸去。〔按〕今又以言語煩瑣為絮,所謂絮絮叨叨是也,宋景文筆記有冬許晚絮之語。

【碎】 〔晉書李密傳〕張華問、孔明言教何碎,密曰,昔舜禹皋陶相與語,故簡大,若與凡人言,宜碎,孔明與言者、無己敵,言教是以碎爾。〔杜預傳〕凡所興造,必考度始終,或譏其意碎。〔北史蘇綽傳〕為政不欲過碎,碎則人煩。〔按〕今西北人嫌人言語煩瑣曰、何碎也,與南方云絮意同。

【喥】 〔廣韻〕喥、徒落切,口喥喥無度。〔按〕世俗有所云喥頭者,正謂出言無度人也。

【趙】 〔戒庵漫筆〕今人以虛妄不實、斥之曰趙,爾雅、休無實李,注云、一名趙李,蓋無實者,虛也,疑即此趙字。〔按〕今俚語云趙七趙八,乃戒庵所謂斥之之辭。

【發笑】 〔漢書司馬遷傳〕適足以發笑而自黠耳。

【絕倒】 〔晉書〕王澄,字平子,每聞衛玠言,輒歎息絕倒,時人語曰,衛玠談道,平子絕倒。

【齒冷】 〔南史樂預傳〕此事人笑褚公,至今齒冷。

【冷笑】 〔北史崔贍傳〕贍立異議,魏收笑而不言,贍曰,何容讀國士議文,直此冷笑。

【騃笑】 〔易林〕嬰兒騃笑,未有所識。

【癡笑】 〔神異經〕東方有人、不妄語恒笑,倉卒見之如癡。〔太平禦覽〕今人言癡笑,本此。〔盧仝示添丁詩〕父憐母惜摑不得,卻生癡笑令人嗟。

【乾笑】 〔能改齋漫錄〕世言笑之不情者為幹笑,宋書范蔚宗就幵刂於市,妻孥別罵,範乾笑而已,乾笑自此始。

【開口笑】 〔莊子盜蹠篇〕人除病疲死喪憂患,其中開口而笑者,一月之中,不過四五日而已矣。〔杜牧詩〕人世難逢開口笑,用之,又〔北史魏宗室傳〕元萇未嘗開口笑,帝曰,公一生不笑,今日當為朕笑。

【捧腹笑】 〔史記日者傳〕司馬季主捧腹大笑。

【縮鼻笑】 〔北史崔忄傳〕忄素與魏收不協,收後專典國史,忄恐被惡言,乃悅之曰,昔有班固,今則魏子,收縮鼻笑之,憾不釋。〔南史庾杲之傳〕杲之語魏使曰,朝廷欲掃蕩京洛,克復神州,所以家家賣宅耳,魏使縮鼻而不答。

【嗬嗬大笑】 〔晉書石季龍載記〕石宣臨石韜喪不哭,直言嗬嗬,便舉衾看屍,大笑而去。〔傳燈錄〕百丈海哀哀大哭,繼乃嗬嗬大笑。

【笑嘻嘻】 〔朱子語錄〕嘗見畫本老子,笑嘻嘻地,便是個退步占便宜底人。

【笑林】 〔能改齋漫錄〕秘閣有古笑林十卷。〔按〕今有編集笑話者,仿此。

【笑中刀】 〔舊唐書李義府傳〕與人語,必嬉怡微笑,而褊忌陰賊,故時人言其笑中有刀。〔傳燈錄〕疏山僧匡仁謂溈山、元來笑裏有刀。〔白居易詩〕且滅嗔中火,休磨笑裏刀。〔按〕俗又作隱語曰,鞘裏藏刀,元馬致遠薦福碑曲用之。

【笑面虎】 〔龐元英談藪〕王公哀居常若嬉笑,人謂之笑面虎,又〔老學庵筆記〕蔡元度對客善笑,雖見所憎者,亦親厚無間,人莫能測,謂之笑面夜叉。

【陪笑臉】 見〔元曲選〕關漢卿謝天香、曾瑞卿留鞋記。

【見笑大方】 〔莊子秋水篇〕吾長見笑於大方之家。

【笑殺天下人】 〔唐書鄭綮傳〕制詔下,命為相,歡曰,萬一然,笑殺天下人。

【生哭人】 〔晉書王濟傳〕令公主入,泣請帝留齊王攸,帝怒曰,自是朕家事,而王濟連遣婦來生哭人。〔劉聰載記〕劉敷屢泣諫之,聰怒曰、爾欲得使汝公死乎,朝朝夕夕來生哭人。

【幹啼濕哭】 〔北齊書尉景傳〕何須幹啼濕哭,不聽打耶。

【男啼女哭】 〔白香山集〕發商山詩、兒啼婦哭不聞聲。〔劉誠意集〕悲杭城詩,健兒披髮走如風,女哭男啼撼城郭。

【急淚】 〔通鑒〕宋世祖令諸臣下哭貴妃,悲者當厚賞,醫術人羊誌,嗚咽極悲,他日有問誌者曰,卿那得此副急淚,誌曰,我爾日自亡妾耳。

【號咷】 〔易〕同人先號咷後笑,旅人先笑後號咷。

【梗塞】 〔北史〕魏任城王孫順,見先王故榻,便梗塞涕泗交流,久而不能言。

【打嚏有人說】 〔詩〕願言則嚏,傳曰,願、猶思也,蓋他人思我,我則嚏之也,箋曰,今俗人嚏則曰人道我,此古之遺語也。〔蘇軾元日詩〕曉來頻嚏為何人。〔康進之負荊曲〕打嚏耳朵熱,一定有人說。

【若要好,問三老】 〔應璩詩〕昔有行道人,陌上見三叟,年各百餘歲,相與鋤禾莠,住車問三叟,何以得此壽,上叟前致詞,室中嫗粗醜,中叟前致詞,量腹節所受,下叟前致詞,夜臥不覆首,要哉三叟言,所以能長久。〔按〕諺所云云,當源於此,宋謝良中山狼傳,東郭先生紿狼曰,民俗有疑,必詢三老。

【路上行人口似碑】 〔五燈會元〕太平安舉語云,勸君不用鑴頑石,路上行人口似碑。〔俞琰書齋夜話〕娶妻不用求良媒,書中女子顏如玉,有名何必鑴頑石,路上行人口似碑,可為切對。

【口甜如蜜缽,心苦似黃檗】 見元〔武漢臣玉壺春曲。〕’‘‘【閉口深藏舌,安身處處牢】 〔馮道詠舌詩〕。

【此去好憑三寸舌,再來不值半文錢】 〔張叔仁送謝疊山入燕詩。〕

【渾身是口難分解】 見〔元曲選〕馬致遠黃粱夢,又關漢卿三勘蝴蝶夢、渾身是口怎支吾。

【話不投機一句多】 〔又〕賈仲名對玉梳曲。

【相罵無好言,相打無好拳】 〔五燈會元〕保寧勇舉此二語。

【來說是非者,便是是非人】 亦見〔五燈會元。〕

【是非只為多開口,煩惱皆因強出頭】 見〔元曲選〕孟漢卿魔合羅劇,楊顯之以上一語為曲。

【休將我語同他語,未必他心是我心】 〔又〕抱妝合劇。

【逢人只可三分話,未可全拋一片心】 〔續燈錄〕又覺璉語,高則誠琵琶曲用之。

【莫言閑話是閑話,往往事從閑話生】 〔唐衛準詩,〕準、大曆時進士。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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