承政院日記/英祖/二年/八月

←

七月

八月

九月

8月1日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨朴聖輅〈坐直〉。左副承旨黃璿〈坐直〉。右副承旨鄭宅河〈坐〉。同副承旨羅學川〈式暇〉。注書宋秀衡〈仕〉一員未差。假注書安相徽〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，古阜郡守柳徵龜，松禾縣監沈命哲。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。敬昭殿朔祭罷後，大殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂奉慰問安。答曰，罔極。大王大妃殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，藥房奉慰問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹奉慰單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣金興慶，副提調臣黃龜河啓曰，居諸迅邁，祥月奄屆，朔祭又過，而奠獻之節，不得親行，仰惟孝思攀慕，益復罔極。伏未審此時，聖體調攝，若何？伏聞去夜入侍醫官所傳之言，則聖候連得平穩云，寢睡諸節，何如？腹中不平之候，亦不更發乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，一向差減乎？臣等憂慮未已，敢來問安。答曰，知道。日月若流，祥月奄至，而今番朔奠，未能躬行，追慕之痛，不祭之心，益切如新。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候差減後一樣，予則寢睡，雖似煩轉，而氣候與昨一樣矣。

○黃璿，以都摠府言啓曰，都摠管兪命弘，以禮曹判書觀象監官員祿取才坐起事，本監晝仕進去之意，敢啓。答曰，知道。

○鄭宅河啓曰，諫院闕啓，已至多日，大司諫李顯祿，司諫李秉泰未肅拜，正言金相奭在外，柳謙明呈辭。除在外外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以正言柳謙明牌不進罷職傳旨，傳于鄭宅河曰，推考傳旨捧入。

○鄭宅河啓曰，判義禁金興慶，出仕之後，因次堂不備，久未開坐，議讞重地，委屬可慮。同義禁金有慶、金取魯，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○朴聖輅，以弘文館言啓曰，本館下番，無他推移之員，不得已以上番，姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以春秋館郞廳，以監事意啓曰，翰林取才合坐，旣已出令，而被薦人閔亨洙，方在罷散中，依例敍用，使之應講，何如？傳曰，允。

○黃龜河，以吏批啓曰，忠淸左道京試官尹東衡呈狀內，素患暑症，適當潦炎，一倍添劇，莫重國試，萬無趁期開場之勢，特爲改差云，試期已迫，且在鄕家，有此身病，則勢難等待其差歇上來，改差，何如？傳曰，允。

○又以吏批啓曰，卽接成均館、軍資監、宗簿寺、內贍寺、造紙署牒呈，則司成李浣，正李𤲸，主簿朴亮漢，奉事李翊之除授後，過限未肅拜，別提尹景賢，身病甚重，不得察任云。竝依例改差，何如？傳曰，允。

○又以吏批啓曰，嘉山郡守李炫，公廨修改軍器別備之功加資事，命下矣。雖已資窮，未經準職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○有政。吏批，判書李秉常受由，參判洪錫輔進，參議申昉進，右承旨朴聖輅進。

○以尹心衡爲獻納，李根、韓德厚爲掌令，金取魯爲同義禁，李柱泰爲典籍，申澔爲尙衣別提，韓澍爲禮曹正郞，權𢜫爲右參贊，金後衍爲司僕僉正，洪搆爲忠淸都事，金國礪爲奉常判官，南胤寬爲氷庫別提，安相元爲監察，鶴陵守塒，今加明善，拯活至於三十餘名，加資事承傳。

○兵批，判書金興慶藥房進，參判李裕民病，參議趙鳴鳳進，參知徐宗燮病，左副承旨黃璿進。

○兵批啓曰，前司果南泰鼎、崔汝德、金德弘、閔昌輔、金昌實，前別將柳震挺，通德郞崔命老，幼學韓先謙、金德洪，軍官姜瑛，品官崔碩璡，閑良李碩順、盧世迪、金光垕、趙正栻、李泰俊、金沃、嚴自新、趙榮㝡、張鼎漢、朴世英、任樞龜、鄭道章、洪天漢、劉先日等，或納穀補賑，料理生殖，或賊人招捕，拯活人命之功，俱有加資之命，而南泰鼎、崔汝德、金德弘、閔昌輔、金昌實，未資窮，未准職，柳震挺、崔命老、韓是謙、金德洪、姜瑛、崔碩璡、李碩順、盧世迪、金光垕、趙正栻、李泰俊、金沃、嚴自新、趙榮㝡、張鼎漢、朴世英、任樞龜、鄭道章、洪天漢、劉先日，係是儒品閑良，何以爲之？敢稟。傳曰，竝特爲加資。

○以趙命臣爲副護軍。

○黃璿，以兵曹言啓曰，去七月朔各廳堂下武臣等朔試射，當爲設行，而連因有故，今已踰月，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○以忠淸監司狀啓，永春縣居良人孫愛男等渰死事，傳于鄭宅河曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○忠淸監司，以八月令，生松耳及早紅柿子等進上，限內俱不得封進，惶恐待罪事狀啓，傳于朴聖輅曰，勿待罪事，回諭。

○司諫李秉泰啓曰，逆鏡辛丑之疏，尙忍言哉？請逆鏡疏下五賊亟正邦刑。〈措語見上〉請削黜罪人申致雲絶島定配。〈措語見上〉請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措語見上〉請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷。〈措語見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴覈，期於得情。〈措語見上〉請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登，竝命極邊遠竄。〈措語見上〉請前縣令趙顯命極邊遠竄。〈措語見上〉請遇臣妻孥及昌碩、時昌等，亟令王府設鞫嚴覈，得情正罪。〈措語見上〉請訓鍊大將張鵬翼罷職不敍。〈措語見上〉請姑寢聖龍加訊之命，所援諸人，亟令本府拿致參覈。〈措語見上〉答曰，勿煩。

○大司諫李顯祿疏曰，伏以，臣本庸駑，遭遇聖明，前後踐歷，罔非踰分，而只緣感激洪私，怵迫威命，凡有恩除，輒敢承當，有若可堪者然，居常懍惕，若隕淵谷矣。迺者諫長之除，遽出夢寐之外，臣誠驚惶悚蹙，益不知置身之所也。噫，官以諫名，責任不輕，矧玆一院之長，地望自別，其不可人人而濫授也，明矣。臣之本末長短，業已聖鑑之所洞燭，顧何嘗一毫近似於是職，而遽然擢授，不少難愼也哉？且臣於本院申致雲之啓，有應避之嫌，曾叨亞諫，以此爲避，則到今難安，與前無異，雖欲不自揣量，冒肅新命，亦有所不可得者矣。臣之不稱是任，姑舍無論，難冒之勢，又復如此，伏乞聖明，俯賜諒察，亟遞臣職，以重官方，以安賤分，不勝幸甚。臣旣在應遞之科，不敢以言官自處，固不宜有所論列，而第於近事，實切憂慨之忱，略此附陳，唯聖明澄省焉。嗚呼，討復，卽今日第一義也。群下之極力爭執，已閱年歲，而殿下始則付之於從違可否之間，中則置之於姑息延拖之域，今則斷然爲力拒務勝之計。惟彼群凶之輩，卽有一定之罪，斷不可以一時私意，低昂其律，而只是殿下於群下之言，不能契合，轉輾乖激，有若相較，處分之不嚴，遂至於此耳。討罪正法，惟在於殿下之手，而一向牢拒，若是邁邁，則群下之請，迄可休矣，而猶復斷斷矻矻，不忍放下，不翅若疾痛之切於其身者，則殿下之所見雖明，殿下之所執雖善，而亦豈無翻然反顧之道乎？人情不甚相遠，而群情若是懇至，則仰惟聖上自是之心，必亦因此而生一疑團，若於人我得失之際，疑而不決，則其所咨詢講確，以求其眞是非者，非廟堂一二臣乎？向者兩大臣，竭誠殫心，苦口力爭，至以此決去就，而殿下不少恤焉。其後新卜兩大臣，憫聖意之難回，慮大義之或晦，許多凶徒之中，或單擧一巨魁，或拈出五凶賊，以爲必可誅，則可爲減之又減，而殿下猶且不從。嗚呼，殿下之所親信而倚仗者誰也，而待大臣若此其太疎，若此其太輕耶？國家設臺官，付以言責，禮貌而待之，和顏而受之者，所以廣言路而咨治道也。殿下臨御之初，聽納如流之德，迥出百王，群下莫不欽頌矣，曾未幾何，而漸不如初，未見翕受之量，而顯有厭薄之色。甚至於一言不中而或斥逐之，一事少差而輒摧折之，責之以黨色，疑之而和應，此豈古聖王虛己求善之道耶？惟如是，故今日處臺閣者，莫不摧沮其氣，退縮其心，巽懦者固已含默，苟容爲能事，而自好者亦以名稱諫官爲羞恥，請對前席，已矣稀闊，謄傳故紙，亦且間斷，堂堂討復之義，幾乎廢絶於臺閣之上，豈不痛心哉？噫，大臣，卽股肱之任，而殿下自廢其股肱，臺臣，卽耳目之官，而殿下自塞其耳目，如是而誰復與做國事乎？大論未伸，上下相持，紛紛紜紜，茫無止泊，國計民憂，擔閣一邊，人心綱紀，蕩然靡定，臣未知此何氣像耶？伏願殿下，斷自今回心改圖，亟召數三大臣及兩司諸僚，特以討逆大義，俯賜詢問，反復究詰，以爲不可則已，不然則快賜開納，明降處分焉。夫然後方得敬重大臣之道，而無虛禮羈縻之歎，得扶植臺臣之道，而有眞實用言之休，大義庶可以彰明矣，國事庶可以做得矣，惟聖明加意焉。臣之廉義，不可冒出，如上所陳，而天牌之下，不敢坐違，謹此來詣於禁扃之外，而百爾思量，終難承應，不得不陳章徑退，臣尤死罪臣尤死罪。答曰，省疏具悉。疏中辭，前後筵中盡諭，更何多言？爾其勿辭，從速察職。

○吏曹判書李秉常疏曰，伏以臣，伏見祔廟都監啓下公事，以臣塡差永徽殿追上徽號玉冊文製述官，臣竊不勝驚怪惝怳之至。夫應製文字，何莫非重大，而闡揚徽烈，表章鴻號，刻之金石，傳之簡策，事體爲尤重，苟非望實之優於館閣者，莫宜當之，臣豈其人乎，臣豈其人乎？都監豈不知臣決不可堪任，必不能膺命，而只以臣姓名，忝在曾經文衡之列，不欲顯然取舍，循例混同啓下，以任臣自處耳。槪臣於文衡，必以有死自誓，違牌至五十，壞朝廷至嚴之紀綱，犯人臣莫大之罪辜，而猶且不自知悔，終至必免乃已者，夫豈有他？只爲此等文字之不堪製進故也。當初旣辭其職名，到今反行其職事，揆諸事理，萬萬無是。然此與他文字有異，乃是臣子效誠之地，臣於是苟有一分可堪之望，事理當否，亦非可論，第臣無文實狀，今不必復事煩縷，而要之極其能而言之，只不過場屋間尋摘小技，職事上辭免例疏而已。比外凡文字體段格式，全不識爲何狀，工拙姸媸，姑舍不言，雖只欲依樣，而亦不可得也。用是私家小小文字，人未嘗求臣，臣未曾副人，今何可猝然與議於朝家大文字之間乎？仍伏念殿下，寧可屈三尺之憲，而不欲奪匹夫之志，向之不之罪而許其辭者，眞感德也，眞特恩也。臣妄謂上旣以誠信待臣，臣敢不以誠信報之，居常感激，只思隕結，而反以萬不可強之事，責之於前已許副之人，是罔臣也，殿下豈爲是哉？臣已知早晩，終必獲免，而只見啓下公事，亦甚惶愧靡措，且慮延拖時日，或有臨急窘迫之患，玆敢冒暴衷懇，仰瀆靜攝之中。伏乞聖明，特垂諒察，亟命收還玉冊文製述之命，改換他人，以重大事，不勝幸甚。臣治上此疏，未及登徹，伏蒙省墓恩暇，今方辭陛出去，而將修改頹莎，且有石物經理之役，姑不知幾日當還，所帶本兼諸任，俱係緊重，不宜許久瘝曠，亦望一倂許遞，以幸公私焉。答曰，省疏具悉。卿於文任，雖或過辭，今至重之文字，則是人臣不敢辭之事也。何如是過辭？卿其勿辭，仍卽製進。

○密豐君坦疏曰，伏以臣，濫蒙洪造，舊列崇品，膺此專對之任，而顧其庸愚鈍劣，出人下萬萬，雖尋常使命，已無堪承之望。伏況今行事機之重，實無間於當初祈請之時，臣誠循分揆才，自知不稱，受命以來，憂窘罔措，而猥越是懼，不敢輒自陳露，徊徨囁嚅，已有日矣。此際伏聞兩大臣筵奏陳箚，各請自徃，竊計廟謨，爲國深思，實非偶然計，聖聽如卽開納，則使事誠幸，微分可安，而今旣未蒙允許。臣又終不自陳其不敢當之實狀，而厭然冒承，出疆之後，儻遂至於僨誤國事，則此其爲罪，不但止於一時瀆擾之誅而已，不得不冒死而陳籲。伏願聖明，深加照察，亟從廟議，早許變通，公私不勝幸甚。答曰，省疏具悉。兩大臣之自請專對，雖重事體之意，宗臣之行，前例亦多，而且以卿授此任，非特循詮曹備擬，意又非偶，卿勿過辭焉。

8月2日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨朴聖輅〈坐直〉。左副承旨黃璿〈坐〉。右副承旨鄭宅河〈坐直〉。同副承旨羅學川〈式暇〉。注書宋秀衡〈仕〉一員未差。假注書安相徽〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，長城府使李宜祿，昆陽郡守金泓，茂長縣監金克之。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣金興慶，副提調臣黃龜河啓曰，伏未審夜來，聖體調攝，若何？諸症候差勝後，連得平穩，而寢睡不至煩轉，腹中不平之候，亦不更發乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃諸症候，一向差減乎？臣等憂慮未已，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候差減後一樣，而予則諸症候，一向差勝，寢睡之煩轉，腹中之不平，雖或有之，比前亦歇，勿爲逐日問安。

○黃璿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，都摠管兪命弘，備邊司坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭亨益啓曰，左承旨洪好人，今日不爲仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左承旨洪好人牌不進罷職傳旨，傳于朴聖輅曰，推考傳旨捧入。

○朴聖輅啓曰，昨因吏曹草記，忠淸左道京試官尹東衡改差事，允下矣。科日此迫，其代，令該曹卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以成震齡爲忠淸左道京試官。

○江原監司狀啓，平康等官居，禁衛保朴延奉等渰死事。傳于鄭宅河曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○朴聖輅，以春秋館郞廳，以監司意啓曰，今日以翰林取才合坐事來會，而聞被薦人閔亨洙，纔已下鄕云，合坐出令之後，應講之人不得任意下鄕，自是古例，則今此閔亨洙之徑先作行，前所未有，其在事體，殊涉駭然。閔亨洙，姑先從重推考，囚家僮催促上來，使之卽速應講，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于鄭宅河曰，近來新進怠慢之習益甚，以閔亨洙事言之，合坐出令之後，亦不敢任自下鄕，況旣命敍用者乎？此實前所未聞，其在事體，不可推考，催促拿推。

○朴聖輅啓曰，卽者上番翰林沈泰賢，下番翰林李潝，以翰林被薦人閔亨洙，講坐出令後，任自下鄕，謂之前所未有，墜落古規，陳疏徑出，原疏纔已退却，所當直捧禁推傳旨，而旣援館例，則此與無端徑出有異，推考警責，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，檢閱沈泰賢、李潝牌不進罷職矣。史局重地，有難暫曠，奉敎趙明澤，待敎韓顯謩，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○鄭宅河啓曰，卽伏見江原監司柳復明狀啓，則有渰死人等恤典，令該曹稟處之請。莫重恩典，藩臣之直爲仰請，有違格例，揆以事體，殊涉未安，推考警責，何如？傳曰，未諳規例之致，勿推。

○持平李挺樸啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措語見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措語見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措語見上〉請還推時龍刑推定配之命，仍令王府，依律處斷。〈措語見上〉請還寢李森等安置竄配之命，仍令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措語見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措語見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措語見上〉請昌碩、時昌及遇臣妻少娥，竝令王府設鞫嚴覈。〈措語見上〉請賊招所出宮人等，竝命出付有司，嚴覈勘律。〈措語見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。〈措語見上〉請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措語見上〉請還寢遠竄罪人李眞淳、眞洙許令歸省之命。〈措語見上〉答曰，勿煩。

8月3日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨朴聖輅〈坐〉。左副承旨黃璿〈坐直〉。右副承旨鄭宅河〈坐〉。同副承旨羅學川〈病〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，宣川府使崔鎭樞，遂安郡守李重國，珍島郡守金命龍。

○鄭宅河啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平李世璡在外，掌令韓德厚、李根未肅拜，持平李挺樸呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于黃璿曰，呈告之紛紜，未有甚於近年，而至於兩司而極矣。今日肅謝，明日尋單，朝報之上，以呈告書出，無日無之，其在事體，已涉未安，而古之人爲人請告，作稀貴之事，書諸刊冊，而今之人以呈告，作一消日之資，便同兒戲。此無他，紀綱解弛之致，自本院各別申飭，而此後非大段情勢者外，使監察茶時，而政院循例稟啓，則該房承旨，難免不察之失，竝宜知悉。

○黃龜河啓曰，同副承旨羅學川，今日不爲仕進，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以同副承旨羅學川牌不進罷職傳旨，傳于洪好人曰，推考傳旨捧入。

○傳于黃龜河曰，玉堂新錄，使之斯速爲之矣。東壁出入之人，旣已上來，副提學及應敎，後日政差出，以爲趁卽擧行之地。

○注書宋秀衡病，代以李濟兼爲假注書。

○假注書李濟兼在外，代以李壽海爲之。

○黃璿啓曰，假注書李壽海，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○朴聖輅啓曰，翰林多官，皆已違牌坐罷，史局重地，不容暫曠，兼春秋，令該曹卽爲口傳差出，使之入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李義宗、全近思竝單付兼春秋。

○鄭宅河，以禮曹言啓曰，曾因大臣及禮官陳達，王世子年旣幼冲，未冠禮之前，凡干禮節及祭享時進參之禮，勿爲磨鍊，以此定式施行事，定奪矣。今此祔廟及尊崇、冊禮時節目，當爲次第磨鍊，而王世子進箋行禮等節，竝爲權停，各殿陳賀時，自內只進表裏，恐爲得宜。以此磨鍊擧行乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○又以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，刪節廳郞廳韓頤朝，連日稱病不進，許錫差下之後，以情勢難安，尙不出肅，其在往役之義，不可過爲引嫌，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，翰林被薦人閔亨洙拿推事，傳旨啓下矣。閔亨洙下往于黃海道平山地溫井云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，以忠淸道暗行御史書啓，刑曹粘目，淸州前牧使李聖佐，新昌前縣監朴璘，木川前縣監吳聖兪等，移本府處置事，允下矣。李聖佐、朴璘等，今方待命，卽爲拿囚，而吳聖兪，時在全羅道茂長地本家云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，祔廟習儀處所，當爲磨鍊，而取考謄錄，則自前祔廟習儀時，大王神輦，自工曹至議政府，王后神輦，自慶德宮至議政府，行禮矣。今此景宗大王神輦，自工曹至議政府，端懿王后神輦，自慶德宮內兵曹至議政府，行禮磨鍊，何如？傳曰，允。

○傳于鄭宅河曰，向日儒臣，以溫繹日數奏達，而泛然聽之，未能記憶。溫繹日數，果何如耶？問于玉堂以啓。

○鄭宅河啓曰，溫繹日數，問于玉堂以啓事，命下矣。問于玉堂，則以爲，晝講每卷畢後，溫繹七日，乃是古規，而召對則無溫繹之規云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，自古設諫官，作人主之耳目，隨事輒諫，夫誰曰不可，而人主者亦四方之表準，是者曰是，非者曰非，或嘉奬之，或裁抑之，乃御世之道也。予自幼，驕之一字，心嘗竊戒者矣。雖平居對人，猶慮其或驕，況待朝臣者乎？予之病痛，予豈不知？常時氣質，每多巽軟矣。以昔年先朝時事言之，或有申飭之敎，而未聞以此，過自引嫌，無他陳疏之事矣，今則不然，或有一事過，輒撕捱，或有申飭，曰以輕侮，在上不驕，雖夫子之所戒也，君臣分義，亦無逃於天地矣。此不過因予病痛而受者，然若此不已，在上者雖見臣僚之過，幾至默焉之境，擧直措枉之意，果安在哉？其機雖微，其弊可慮。嗟爾諸臣，以人主之申飭，務爲自省，爲上者，以群下之過差，爲己之責，則豈不休哉？噫，今予此敎，非不知bb以b禮使臣之道，亦由於存紀綱之意也。宜自近密之臣，先須知悉。

○鄭宅河，以禮曹言啓曰，卽接典醫監所報，則醫司之涼薄，比他司尤甚，而元額數多，祿窠尠少，故醫司設立之初，諸處藥房，竝以兩醫司醫員，定式分差者，意非偶然。中間閑雜之輩，謀占者，間間有之，醫員等，不勝入骨之冤，曾前上言蒙允，議政府、御營廳、禮曹、藥房等方外之人，現告汰去，其代醫司差送矣。行之未久，又有橫占之弊，醫司牒報本曹，則本曹枚擧此意，入啓蒙允。又於甲申、辛丑年駕前上言，本曹覆啓內，旣有入啓定奪之事，則廢閣不行，殊涉未妥。今後各衙門有藥房處，必以兩醫司醫員中，術業精通者，循次定送，而差送醫員，不解鍼藥，則卽爲汰去，使之改定事，前後啓下定式，如是明白，乍行旋廢，終歸虛套，法令之不行，良可寒心。卽今五上司、各軍門藥房及鍼醫，或有他技冒屬，與不爲立仕於醫司者，竝爲汰去，其代，依舊例，自醫司擇差以送，而遞代之際，必有文移於本曹，以爲照管檢飭事，入啓蒙允，而今者兩軍門藥房，竝是方外之人，一依受敎內辭意，更加申飭，分付兩營，方外之人，一倂汰去，以兩醫司醫員擇差之意，入啓定奪云。前後定奪，非止一再，而卽今訓鍊都監、御營廳藥房，以方外之人差定，其在事體，殊涉未妥。依定奪，以兩醫司醫員中，術業精通者，各別擇送，而今後則方外之人，切勿差送之意，另加申飭，何如？傳曰，允。

○大司諫李顯祿啓曰，臣於本院申致雲絶島定配之啓，有應避之嫌，蓋致雲之罪，在於誣衊先正臣權尙夏，而權尙夏，卽臣之妻三寸也。揆以法例，不可參啓也，明矣。曾叨諫職，旣以此引避，則難冒之勢，與前無異，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○鄭宅河啓曰，大司諫李顯祿，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○又啓曰，因實錄廳草記，刪節廳郞廳韓頤朝、許錫牌招事，允下，而日勢已暮，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，今秋等武藝別監試射時，別監姜義興，鳥銃三中五分，直赴殿試。

○同副承旨羅學川疏曰，伏以臣，空疎滅裂，最出人下，衰朽癃病，實居他先，老死田野，乃分之宜，出爲世所用，非敢自期，而不自意，以萬不近似之身，猥蒙萬不近似之恩，纔忝宿衛官，遽濫喉舌之職，承命驚惶，不知所出。揆分揣量，固不敢一日冒竊，而不卽自列，惟命是趨，殆若本分之所固有，而容易而當之者，臣豈不知其冒沒之爲恥，而致人之嗤點哉？顧臣前後所叨，盡踰涯分，質微螻蟻，恩重丘山，豈臣糜身粉骨，所能圖報，而一未扣謝，罪積逋慢，心徒懸於象魏，而迹自逸於荒野，古人所謂私情之極，而公議之屈者，正臣之謂也。常懷罪懼，無地自容，及承是命，將何所措？在臣今日之義，惟知急急趨謝之爲第一道理，而不知有區區廉隅之爲可顧也。且以聖人作而萬物睹，一侍前席，仰瞻天顏，實出於臣子之至情，而向者法筵夜開，臣輒猥侍，殿下不以臣卑鄙，玉色敷腴，酬酢不倦，而臣固蒙陋淺蔽，無所知識，辭窒義拙，不能稱塞聖問之萬一。臣誠環顧循省，羞愧欲死，而惟不稱其職，維鵜在梁，不足廁於群能之間，不惟臣自知之明，殿下亦必洞燭之無遺狀矣。且臣稟受虛薄，少多疾病，中罹慘禍，喪失性靈，狗馬賤疾，其狀不一，雖不敢一一以瀆於聖體靜攝之中，而其精神昏眩，氣力澌憊，多臥少起，見者皆知其不能久於世，而善醫者，蓋已望之而走矣。竊伏聞古人之言曰，陳力就列，不能者止，此則聖人之所印可，而人臣之通義也，所謂不能者才分不逮，一也，衰病不任，二也，有一於此，卽爲尸素，尋常職務，尙恐不堪，喉舌重地，豈容久據？方今賢能布列，各職其職，共奮贊揚之業，如臣迂腐無用，幺麽一夫，留無所益，去無所損，正如江湖之一雁，不足爲多寡，而尙此濡滯，不敢告歸者，只以身蒙鴻造，不敢不謝。生逢堯、舜，未忍便訣，而乃今一拜脩門，分義粗伸，再侍宣室，志願已畢，惟乞骸而歸，以畢餘生，是臣私分之所安，而亦不爲淸朝之羞也。伏乞聖慈，特垂矜念，亟賜遞改，千萬幸甚。且臣聞古人曰，人臣事君，不必強其所不能而爲之職也，惟其所自安而已。又曰，聖人能通天下之志，所以能成天下之務，臣之所以不敢強其所不能，而欲自屛於荒閑寂寞之濱者，是誠臣心之所安，而殿下之所以許令退歸者，亦豈非所以通天下之志者耶？噫，臣累叨誤恩，涓涯未報，撫躬思義，萬死猶輕，區區憂愛之忱，自不能不盡於乞退之章，敢竭肝血，以效獻芹。竊伏念，玉候未寧，小大憂遑，已浹旬望，尙在調攝，此則臣知其必由於一時偶感之致，乃瘳之慶，不待翌日，而竊瞯殿下典學之誠念，始終不懈，不以盛暑而輟，不以夜闌而停，臣固知其我自樂此，不以爲疲，而私心所憂者則有之。昔程子於經筵，欲令史官勿記言動，且欲令一二人，有時前對，其意，蓋慮其有所忌憚，而不得安舒也，亦慮其不耐煩也，此實所以調護上躬，而不專以勤學，反爲勞弊也。且醫書曰，三更不寐，血不歸心，蓋凡人於朝晝動作之間，血路隨氣而行，流注於榮衛之間，及其將睡也，隨氣而反，歸于本元。血之元，卽心也，血歸於心則心和氣平，而在卦爲水火旣濟，血不歸心，則水逆火乘，而在卦爲火水未濟，而氣不得其和，心不得其平，以之發於酬應辭氣之間者，或不得其和，而不自知其終歸於不正不平之地，則其爲學問之害，實非淺淺，而其於愼疾之道，亦不可不知也。此非臣之臆說，實有所受於古人也。在《易》隨之象曰，君子以嚮晦入宴息，程子釋之曰，隨時而動，記曰，君子晝不居內，夜不居外，蓋晝則居於外，以應事務，夜則居內，以宴息其體，此所爲君子隨時之義，而朱子又繼之曰，嚮晦宴息，敬也，蓋所謂宴息者，非宴安惰逸之謂也。蓋時旣嚮晦，則人之氣亦將收斂而嚮息矣，故隨其時而入處於內，收斂身心，不使走作於事物相交之間，以養其夜氣淸明之本體，此所以爲敬也。殿下每夜召對，定爲常課，其爲勤學則至矣，而或恐有乖於嚮晦宴息之敬，亦恐非所以養性愼疾之道也。臣愚衷所激，言不知裁，死罪死罪。臣封章未徹，召牌先臨，欲起還仆，未免敢違，席藁私次，恭俟嚴誅，而末減之命，又是格外，臣罪至此，尤增惶惕。伏乞聖慈，亟命罷斥臣職，仍治臣違命之罪，以安微分，以警具僚，臣無任惶恐死罪，激切屛營之地，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏陳之辭，亶由愛君，而收養持敬之意，俱在乎此，深用嘉之，可不留意焉？雖非山林高蹈之士，予心嘗欲取居鄕之士者，貴乎其朴實也。爾年不至衰耗，且上來屬耳，何有尋路之意哉？爾其勿辭，調理察職。

○行兵曹判書金興慶疏曰，伏以臣，猥以百無能之賤品，謬膺萬不堪之寵擢，環顧循省，固宜力辭，而當聖候彌留之日，忝內局提擧之列，不得不冒肅新命，進參候班，而第臣於此兩任，終有所不可俱冒者，朝焉追趨於保護之地，夕而出入於桁楊之所，揆以事體，實涉未安。日昨大臣之陳達請改，蓋援近日已行之例，而聖敎靳許，迫令行公，遂於恩批之下，未敢瀆擾，黽勉就列，式至今日，而不得兼帶，前例較然，則在臣之道，其不宜晏然盤礴也，決矣。玆敢略暴微懇，仰于宸聽。伏乞聖慈，亟命鐫遞臣金吾、內局中一任，以重事體，以安賤分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，行公。

○判尹沈宅賢疏曰，伏以臣，於日昨罷衙歸家之際，忽覺渾身寒縮，肢節疼痛，及夫曳還私次，昏倒不省，越一日而寒熱又作，頭疼若破，眩暈欲絶，膈痞如塞，呼吸不通，叫呼呻楚，竟夕達曙，似此症情，明是毒痁，痁之爲病，眞元易脫，雖使神充氣完之人，乍經數次之痛，必須費月將理，乃可復甦，而今臣積悴柴毁之餘，添罹此疾，委頓床席，已至多日，而危症惡兆，疊出層生，粒米之入，旋卽嘔吐，勺水之呑，亦不順下，精神日益昏迷，氣息日益奄奄，旬月之內，斷無復起爲人之望，而臣之所叨諸任，無非緊務，其何可緣臣狗馬賤疾，一任虛帶，許久曠廢也哉？玆將危迫之懇，疾聲呼籲於靜攝之中。伏乞聖慈，憐臣病狀之危苦，察臣職務之瘝曠，亟賜鐫遞臣本兼諸職，俾得專意調息，以尋生路，公私萬幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

8月4日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨朴聖輅〈式暇〉。左副承旨黃璿〈坐〉。右副承旨鄭宅河〈坐直〉。同副承旨羅學川〈病〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○藥房都提調閔鎭遠，提調金興慶，副提調黃龜河啓曰，秋雨支離，伏未審日間，聖體調攝，若何？諸症候已盡差愈，腹中不平之氣，亦不更發，而寢睡水剌，皆復常節乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，一向差減乎？臣等憂慮未已，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候，差減後一樣，而予則寢睡諸節，旣盡差勝矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭宅河啓曰，大司諫李顯祿，引避退待，處置經宿，而兩司俱無行公之員，守令未署經，亦至五員之多。除在外外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以司諫李秉泰，正言柳謙明牌不進罷職傳旨，傳于鄭宅河曰，推考傳旨捧入。

○鄭宅河啓曰，刑曹判書權𢢜，再疏承批之後，連呈辭單，不爲行公。秋曹長官，不宜久曠，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○傳于鄭宅河曰，雖不能法夫子不俟駕之義，頃日筵中，已有申飭之事，則朝者請牌允下之後，日已過午。或有始謝者，喉院居出納之地，承申飭之命，未能善布，若是其駭緩，聽令百司之意，亦若是耶？

○鄭宅河，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，刪節廳郞廳許錫，違牌坐罷，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以金應福、許錫竝單付副司果。

○鄭宅河，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，本都監三房郞廳，刑曹佐郞兪彦哲，義禁府都事鄭彦恢，本職俱是劇地，不可久曠，都監事役，逐日監董，亦難往來兼察，依例令該曹，竝口傳閑官換差，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，禁府都事鄭彦恢，繕工主簿邊佾相換，刑曹佐郞兪彦哲，掌樂主簿鄭錫疇相換。

○鄭宅河，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿參奉牒呈內，今日大雨，正殿內西邊內墻二間許頹落云。正殿至近之地，有此頹落之患，極爲驚駭，不可無慰安之擧。慰安祭，不卜日，來初六日設行，而頹落處，令繕工監別定監役官，卽爲改築事，分付，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，本司武郞廳李玹，奔走勤仕，已滿十五朔，依例六品遷轉事，奉承傳施行，何如？傳曰，允。

○備忘記，肅靖門，乃幽僻之地，而與常時開閉之門有間，人之所忽，正在乎此，而今番摘奸單子中，崇禮護軍、光熙部將皆闕，而至於肅靖部將，皆爲逢點，其不忽於人不到處，可尙。今下弓矢二部，特爲賜給，以奬他人。

○備忘記，近來松禁不嚴，京外皆然，而京山尤有深焉，故今日別爲摘奸矣。新舊偸斫之數，其數夥然，誠極寒心，當此諸山濯濯之時，其所偸斫，又復如此，則將無遺而後已。新舊斫二三株則勿論，舊斫十株以上處，一依先朝處分，監役官姑先從重推考，當該山直，令攸司囚禁科罪，而其中舊斫二三十株以上，及新斫十五株以上處，當該監役罷職，山直勿爲徵贖，決杖徒配，而至於南小洞新舊偸斫之數，已至百六十餘株之多，尤極痛駭，監役之排日摘奸之意安在哉？其尸職可知，該山監役，拿問定罪。大抵監役，雖京兆之官，山直皆自如，正所謂江流石不轉者，此無他，奸猾山直輩，符同勢僕，恣意偸斫之致，其在礪百之道，事當梟示警衆，而今番則雖十分參酌，而亦不可循例徒配，山直爲首者，嚴刑一次後，遠地定配，其餘有頉處，察推。

○掌令李根，持平李挺樸，獻納尹心衡，校理金龍慶、黃梓啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耇，依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府快施孥籍之典。〈措辭見上〉答曰，亟停勿煩。

○掌令李根，持平李挺樸，獻納尹心衡啓曰，請南九萬、尹趾完、崔錫鼎，亟令撤去廟庭之享。〈措辭見上〉答曰，亟停勿煩。

○掌令李根，持平李挺樸啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉請昌碩、時昌及遇臣妻少娥，竝令王府設鞫嚴覈。〈措辭見上〉請賊招所出宮人等，竝命出付有司，嚴覈勘律。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭見上〉請還寢罪人李眞淳、眞洙，許令歸省之命。〈措辭見上〉答曰，不允。末端事，日昨臺疏，已云過矣，則今玆發啓，亦不曰深刻乎？推孝之心，人固有之，古則不論，而今則必請還收，此等別生之義理，予實不取也。亟停勿煩。

○獻納尹心衡啓曰，請逆鏡疏下五賤，亟正邦刑。〈措辭見上〉請削黜罪人申致雲絶島定配。〈措辭見上〉請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴覈，期於得情。〈措辭見上〉請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉日者權扶、李善恒等投畀之命，實出於我殿下，深惡其乘間抵隙，欲售其計之意，處分可謂嚴正，而獨於趙顯命疏，循例賜批，未有以罪之者，聖意或以顯命疏，有所稍間於善行輩而然耶？臣竊惑焉。顯命之疏，外事閃弄，中藏機巧，要以撓惑於驟看者，而用意之奸回，措辭之深密，十手難掩，畢露無餘。噫嘻，渠於平日，自謂彼輩中稍出頭角，而豈料其心術之不美，一至於此哉？其所謂事事人人，一再左右等說，隱然有構陷，擧朝必售網打之意，而況其桀、紂本性一款，尤極駭痛，此豈人臣所敢道者耶？且其全不省察，不至太甚云者，恣意創說，略無顧忌，欲以脅持言者，驅之於誣逼之罪，而自不覺反歸誣逼之地也。至其末梢所引宋仁宗事，元非襯貼於今日，而必欲攙引此等事，以爲熒惑之計，吁亦痛矣。噫，若善行輩，固不足道，而其巧密心地，陰陽情態，要以眩亂聖聰。若顯命者，尤不可一日緩其罪，請前縣令趙顯命，極邊遠竄。請遇臣妻孥及昌碩、時昌等，亟令王府，設鞫嚴覈，得情正罪。〈措辭見上〉訓鍊大將張鵬翼，性本麤率，負氣驕恣，自據本任以後，抛棄軍務，罕接武士，施爲多怫人心，疵謗漸益喧藉，而其謬妄之擧，至於向日請對而極矣。遇臣招辭，已火殿庭，則非外人所可詳知，而其言果是妖惡不道，則一番上聞，雖不可已，惟當於奏達之際，十分詳審，而今乃獨信己見，全無消詳之意，不復相議於諸大臣及本兵之臣，急急請對，有若頃刻不可淹延者然，終使聖上有忙迫失中之擧，人心有疑亂駭惑之歎，其擧措之狂率，事體之顚倒，莫此爲甚。如此之人，決不可置諸大將之任，請訓鍊大將張鵬翼，罷職不敍。請姑寢聖龍加訊之命，所援諸人，亟令本府拿致參覈。〈措辭見上〉引嫌而退，嫌不聯名，已有近例，不可以此輕遞言官。請大司諫李顯祿，出仕。〈避辭見上〉答曰，不允。處置事，依啓。

○掌令韓德厚啓曰，臣於臺職，實有萬萬難冒者，日昨除命之下，略陳情實，伏想聖明，亦或俯燭矣。坐罷未幾，旋復舊硏，其難進之端，前後無異，前旣引義控免，今不可突爾冒出，天牌降臨，又不敢坐違。仍卽隨詣禁扃之下，更暴衷懇，以冀登徹，治疏淨寫之際，自爾費了時刻，喉司不諒，又循例退却。累次往復，疏竟未上，徑退私次，亦非分義之所敢出，玆不得不黽勉入肅，而如是之際，日勢差晩，私心惶悚，已不可言。卽伏見下政院之敎，辭旨嚴截，稽緩之責，至及於出納之臣，臣於此隕越震悸，益無措躬之所也。臣雖無狀，不俟駕之義，亦嘗粗聞，豈敢慢視君命，故犯驕傲之誅，而事勢如右，致勤嚴敎，若論其罪，合被重勘，不可一刻晏然在職，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○鄭宅河啓曰，掌令韓德厚，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○又啓曰，出仕臺諫，所當出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

8月5日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨黃璿〈式暇〉。左副承旨鄭宅河〈坐直〉。右副承旨羅學川〈病〉。同副承旨趙命臣〈未肅拜〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○鄭宅河，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，都摠管密昌君樴，以社稷大祭初獻官肄儀事，議政府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，昨日木覓、北岳松木斫伐處內，摘奸單子，有頉處察推事，命下矣。崇禮門護軍張文璧，光熙門部將李碩堅、朴斗桓，訓鍊院參軍金麗雄，南山熢燧別將文擎宇等，無緣闕點，令兵曹參酌科罪。訓鍊院庫直崔泰山，軍士玉才、世萬、仁萬，南道山直鄭世雲、金順望、吳論金等，無緣闕點，竝令攸司推治，何如？傳曰，允。

○又啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而上候方在靜攝中，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。明日，只左右相入來。

○又啓曰，監試試期已迫，忠淸左道京試官成震齡，數日內辭朝，然後可以及期下去，而兼臺尙未下批，政官卽爲牌招開政，以爲依例下批之地，何如？傳曰，允。

○洪好人啓曰，今日政新除授承旨，待下批，牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李秉常受由在外，參判洪錫輔，參議申昉，右副承旨鄭宅河進。

○傳于鄭宅河曰，玉堂東壁新通時，曾有參判、參議差出之例耶？問啓。

○鄭宅河啓曰，玉堂東壁新通時，曾有參判、參議差出之例耶？問啓事，命下矣。問于吏曹，則凡淸望新通及陞品，則佐貳之官，不得擅擬，自是流來政格云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以李膺爲禮曹佐郞，林柱國爲弼善，金應福爲司成，高萬瞻爲司藝，金時保爲典簿，兪學基爲宗簿主簿，趙廷俊爲造紙別提，全聖臣爲奉常主簿，姜碩泰爲內贍奉事，李德孚爲稷山縣監。成震齡單付兼掌令，趙廷履單付成均博士，白泰運單付學正。嘉山郡守李炫，今加通政，軍器別備加資事，承傳。以成震齡爲軍資正，李箕鎭爲副提學，全近思爲禮曹正郞，盧三邦爲典籍，申魯爲兵曹正郞。以承旨望單子，傳曰，副護軍趙命臣，除授。

○吏批啓曰，副提學、應敎，後日政差出事，命下，而應敎則曾前擬望之人，只有一人，其餘新通，則佐貳之官所可擅擬，當待判書還朝，始可擬望，而副提學望，應擬之人，解由未出，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，知道。勿拘。

○兵批，行判書金興慶病，參判李裕民進，參議趙鳴鳳，參知徐宗燮病，右副承旨鄭宅河進。

○兵批啓曰，卽接五衛將廳所報，則五衛將崔東溟，受由下鄕，今已過限，上來無期云。宿衛輪直之地，不宜久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以成震齡單付副司果，李壽海單付副司正。

○鄭宅河，以兵曹言啓曰，今此謝恩兼冬至使一行赴京時，所把驛馬，必須前期分定，可無未及之患。應把驛馬四十六匹內，忠淸道八匹，全羅道九匹，慶尙道十八匹，來九月二十九日，京中逢點，江原道六匹，咸鏡道五匹，來十月初五日，直送安州逢點之意，各道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○又以刑曹言啓曰，頃因獄囚之染痛，乾淨間獄官出避，日次罪人等，姑爲停刑事，定奪矣，今則獄中染患止息云。獄官還直本署，日次罪人等，依前刑訊之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以忠勳府言啓曰，本府，勳臣紀功之所，而列聖五朝御帖奉安之地，體禮之尊重，非他司之比。本府之田畓奴婢，蓋是祖宗朝優待勳臣而賜與者，事之重大，非直爲物而已，則不當一毫疎忽，以負先朝恩賜之意，而近年以來，遵守收拾之道，漸至弛緩，外方人心，亦甚巧詐。奸細屯民輩，以起爲陳，以實爲災，冒占割耕者過半，而流寓士夫及土豪輩，初以依他納稅爲言，一番圖占之後，視若己物，各自紛競，良民所耕，亦且攘奪而都執，全無納稅之意。每當西成，下送府差，則驅逐呵責，使不得接跡於門庭，輒至於空手上來。行關申飭，則各邑守令，越視庇護，元不擧行，而本府亦無論責之事，故稅入逐年減縮，府儲蕩殘，全不成樣，職由於此，若不別樣變通，祖宗朝莫重寵賜田畓，將未免永失於此輩之手，事之寒心，莫此爲甚，而湖西尤甚。今秋則別遣假郞廳，逐庫摘奸後，仍爲依前打作，他道各邑，則分遣府差，與本邑監色，眼同踏驗，使之收稅上納，以防奸民欺隱冒占之習，而如有虛實相蒙之弊，則看坪監色及作者等，以災傷差錯之律勘處。其中不准納稅者，則勿論士夫及土豪，繩以冒占公田之律，而所耕田畓，則使本道本官，修成冊，知數牒報，一倂還收，移給良民事，各道監司處，分付施行，而如有違拒者，則隨現科罪，不勤各邑，亦爲入啓論責，以爲着實收拾之地，何如？傳曰，允。

○洪好人，以冊禮都監郞廳，以都提調意啓曰，中宮殿敎命篆文，成均館大司成洪鉉輔，旣已書寫。草本封入，以備睿覽之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭宅河，以司饔院官員，以提調意啓曰，生鮮廛人等，呼訴本院曰，近日東風連吹，江水漲滿，諸處漁船，輒皆空還，日供生鮮，萬無繼封之路。若不及時變通，則勢將闕供，依前以雜魚及活鷄代封云，而莫重御供之物，續續代封，誠有所未安。今方囚禁申飭，而卽今形勢，果如廛人等所訴，以本色生鮮，實無準數進排之路。自前如此之時，亦有參半代封之規，而係是上供，自下不敢擅便，惶恐敢稟。傳曰，參半代封。

○又以御營廳言啓曰，因禮曹草記，各軍門藥房及鍼醫，或以他技冒屬之類，竝爲汰去，依舊例，以兩醫司醫員中差送事，命下矣。庚午年，因醫員等上言，兩醫司醫員中可合者，移差於各衙門藥房，雖有定式，而甲申年本營前大將臣金錫衍，以此事陳達，自今以後，各軍門藥房鍼醫，則仍令本軍門差定事，定奪蒙允矣。蓋軍門與他衙門有別，將校軍兵等救療之任，殊涉重大，勿論醫司及方外，必擇術業精明者，自辟差定者，自是舊規，而又有甲申年先朝定奪，則卽今自辟差定之人，無端汰去，極爲可惜。依甲申年定式，軍門藥房鍼醫，自本軍門自辟差定事，更爲定式施行，何如？傳曰，云。

○洪好人啓曰，卽伏見忠淸兵使鄭纘述狀啓，則外面不書承政院開拆，殊無敬謹致察之意，事甚未安，推考警責，何如？傳曰，允。

○掌令李根，持平李廷樸啓曰，臣等俱以無似，冒當言責，目見國賊逭誅，天討不行，思奮沐浴之義，少雪神人之憤，其餘細瑣，本不欲索論，而若如眞淳兄弟，則其所負犯，至爲深重。忠賢戕殺之計，敢爲倡始，逆魁伸救之論，肆然陳達，此誠慶元之繼祖，曹操之潘勖，設令渠等之情理，容有可矜，旣負如許罪慝，決不可輕許其歸覲，故臣等之後先爭執，誠以此也。此豈一毫近似於深刻，亦何嘗有忽於挈矩之義而然哉？今者聖敎切責若是，臣等誠無顏面復進於榮次，請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭。

○掌令李根，持平李挺樸，獻納尹心衡，校理金龍慶、黃梓啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億竝姑先絶島圍籬安置，泰耇，依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措辭見上〉答曰，亟停勿煩。

○掌令李根，持平李挺樸，獻納尹心衡啓曰，請南九萬、尹趾完、崔錫鼎，亟令撤去廟庭之享。〈措辭見上〉答曰，亟停勿煩。

○掌令李根，持平李挺樸啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉遇臣之妖惡，萬萬絶痛，而不待究覈，徑先誅死，刑法之乖舛，莫此爲甚。輿情之疑惑，久而不解，昌碩旣以遇臣之族屬，接置其家，明知其行止，前後納供，俱有根據，遇臣之妻少娥，況又生存，則一番憑覈，斷不可已。至於時昌，雖不出於捕廳初招之辭，第以定配時下敎觀之，其妖惡之狀，亦可推知。至於數三宮女，托以療病，締結遇臣之說，旣出於昌碩及少娥之招，及夫遇賊被逮之後，往復私札，亦爲現捉，則其內外交通之跡，亦不可掩。此等情節，俱不可不一一覈問，請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭見上〉請還寢遠竄罪人李眞淳、眞洙許令歸省之命。〈措辭見上〉引嫌而退，肅命差晩，蓋緣陳疏，事勢誠然，聖敎何嫌？請掌令韓德厚出仕。〈措辭見上〉答曰，不允。處置事，依啓。

○獻納尹心衡啓曰，請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。〈措辭見上〉請削黜罪人申致雲絶島定配。〈措辭見上〉請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴覈，期於得情。〈措辭見上〉請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉請前縣令趙顯命極邊遠竄。〈措辭見上〉請遇臣妻孥及昌碩、時昌等，亟令王府，設鞫嚴覈，得情正罪。〈措辭見上〉請姑寢聖龍加訊之命，所援諸人，亟令本府拿致參覈。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○右承旨朴聖輅疏曰，伏以臣於日昨，猥將身病實狀，冀蒙鐫遞，及承聖批，乃以調理察任爲敎，臣惶隕抑塞，大失所圖，不計死生，力疾供劇，惟以斃而後已爲期矣。虐暑所中，變成百症，寒熱互戰，頭疼如碎，飮啖全却，精神昏瞀。且於數日以來，毒腫遍生要害處，舊瘡未合，新癤踵生，毒氣熾盛，刺痛不止，亂試鍼刺，血出淋漓，宛轉叫楚，殆不省事，玆敢不避煩猥，又此呼籲於天地父母之前，伏乞聖明，俯垂矜察，亟許遞臣職名，以尋生路焉。臣久叨近密，旣蔑塵露之報，疾痛之極，復犯瀆擾之罪，臣不勝媿赧震恐之至云云。踏啓字。

○洪好人啓曰，新除授承旨出仕，臺諫所當牌招，而闕門垂閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○領府事閔鎭遠箚曰，伏以臣，疎迂愚妄，無所通曉，而惟其憂愛吾君，一念如狂，寤寐祈祝，夙宵思度，苟可以一分仰裨於聖德者，則不計其言之淺陋，輒敢入告於前席，雖其不槪聖心，未蒙採用，而猶不知自止矣。夏間講筵之入侍也，敢誦周公戒魯公之語曰，汝之國，愼無以國驕人，仰祿之士，猶可驕也，正身之士，不可驕也。以此妄效規戒之忱，實出過計之慮，而殿下下敎，若曰驕之一字，予實無之，臣更欲敷陳餘意，而惶恐囁嚅，不敢畢辭而退矣。昨伏見備忘記，以驕之一字，反復提說，至以後弊爲慮。又以予之病痛，每多巽軟，此不過因予病痛而受者爲敎，臣伏讀再三，心膽震墜，不知置身之所也。臣聞益之戒舜曰，無若丹朱傲，夫傲之一字，何嘗一毫近似於舜，而益猶以是戒舜者，蓋傲是惡德，最妨於篤恭之工，受善之量，故猶恐舜之省察之功，有所未盡，而以是爲戒，夫豈以舜爲巽軟不足畏，而敢發此言耶？今殿下，聰明首出，俯臨群下，無一人可於意者，則不免有輕視之心，勢固然矣，旣不免乎輕視，則非有心於驕，而自不覺其歸於驕矣。《書》曰，位不期驕，正謂此也。試以前後絲綸之詈罵諸臣者觀之，則臣恐其近於輕侮，而不覺其近於巽軟也。臣乃竊附古人之義，思欲仰贊我殿下有改無勉之聖德，而曾不知殿下素有存戒之意，乃敢指言殿下所無之過，論以漢法，罪在不敬，咋舌難追，噬臍莫及。玆敢席藁私次，恭俟鈇鉞之誅，伏乞聖明，亟命有司，勘臣負犯，以礪群工，以伸王法焉。抑臣聞古人有乞一言而死者，臣方在待勘之中，而區區欲忠之誠，願畢其說，惟殿下少加恕諒焉。臣伏覩殿下學問窮格之工，有所未到，凡於講義理，出命令之際，惟以一時意見，堅定硬斷，大小臣僚，雖或有言，而不得入。是以，人皆囚舌，無敢有指陳殿下之過失者，猶幸殿下引接諸臣，酬酢如響，雖無聽納之實，亦無咈忤之色，在下者苟或誠意充積，辭語婉曲，則以殿下不世出之聖姿，庶有一朝感回之理，群下之日夜祈祝，惟在於此矣。今殿下乃反以巽軟自責，欲使逆耳之言，不敢復陳於前。噫，天不欲平治我東耶？臣竊爲聖朝憂歎焉。昔成湯接下思恭，唐太宗以和顏色自勉，而未聞以巽軟爲嫌，蓋天道下濟而光明，故位益高德益盛，而禮愈恭者，此聖人之道也。《易》曰，致恭以存其位者，此也，願殿下潛心經訓，而深加體究焉。且伏見聖敎，以禮使臣存紀綱，作爲兩件事，夫紀綱之立，在於擧措得宜，賞罰當理，使人心悅服而已，非威刑嚴令之所可得而立也。孔子曰，君使臣以禮，臣事君以忠，先儒釋之曰，君使臣以禮，則臣事君以忠，下一則字，其意至深。蓋人君先盡使臣之禮，然後人臣能竭事君之忠，苟使臣之不以禮，則賢人君子，將退守遐遯之志，而不願立朝，其所與共國者，不過阿諛逢迎之輩，而國隨以亡矣。殿下，誠能使臣以禮，上下相孚，礪精圖治，德化日新，則紀綱不期立而自立，禮使臣立紀綱，自是一串貫來，殿下何憂其有所相妨乎？臣負犯旣重，又此觸忤，臣尤死罪，倘殿下察其愚而恕其忠，則非臣之幸，實國家之幸也。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。日昨備忘，略警時習，而其意固不在於卿之向日所達，則今卿爲嫌，豈不過乎？予以寡德君，臨乎上，未能動輒得宜，而誠亦淺，故使股肱之臣，不知予心，是誰之過？寔予之愆。先言平日素心，復言今番下敎之意，非特答卿之箚，實諭日昨未盡底言。舜，大聖也，而益之所戒，無若丹朱，漢武，中主也，而汲黯敢言內外之異，予嘗於此，深歎古人氣象矣。豈使今日臣僚，不爲敢諫耶？故年前一儒臣王耶霸耶之說，敢言人主心術之機微矣。予燕閑追思，每不覺其興歎而自警矣，此豈徒取其言哉？向在春邸時，出入胄筵，故知敢諫之風矣，其言之果相符也，猶此一言，其感如此，予之恒心，庶可推知。予在私邸時，嘗曰驕者，非貧賤者所能爲，乃富貴者所能爲，富貴之人，心雖不驕，人易知其驕矣。此誠深戒處，故於對人之際，猶恐人視予而或驕矣。此豈予修心工夫而然哉？只所知者如此耳。至於丕承之後，尤嘗曰，古之帝王之繼序者，生於斯長於斯，耳目聞見，俱是富貴，雖陞大統，固不異也，而至於自藩入承者，處富貴之地，生燕閑之心，則其所弊焉，尤有甚矣。季漢凡主，固不足論，以光武之英武，末乃信惑其赤符，是侈心之所生也。侈者，不亦驕乎？故嘗加猛省，然治心之工，本無私意之來，其何曰無，而諸臣之戒，又豈曰不可乎？且君臣之間，體貌重而誠意疎，魚水之歡，契合之深，不如古昔，亦嘗竊歎者矣，故擺脫常格，使盡所蘊，上下無阻隔之患，誠意可由此而篤矣。國事可做，生民可安，是平日予心也。但文質忠三統，其本俱美，而末流不無弊焉，故損益存焉。今日國綱，卿曰存乎否乎？近年以來，紀綱之頹廢，事體之不嚴，無如之何矣。徒知黨習之重，不念國事之顚，日日爲事者，不外乎此。噫，當國家之事，若是其奮發，生民倒懸，庶可救矣。隣族侵徵，庶可均矣，而且甚事不做，盡革舊習，精白一心，則和氣自可導迎，國事自可挽回，而今則不然。不念君之宵旰之心，終不能革其舊染，一有措枉，一有申飭，莫知自悟，以君之言，反歸輕侮，是何事體，是何道理耶？昔仁廟反正之後，戒群臣之敎，先在乎黨習，而其下敎曰，大北之人，其無可用之人乎？甚於黨習之人，當斬其頭爲敎，又顧勳臣而敎曰，卿等雖所犯，決不容恕之意下敎，大哉，聖祖之敎也，一哉，聖祖之心也。予於此，不覺三復而感涕矣。噫，今之人其勝於古人而然哉？君父之言，不爲動念，輕侮二字，作周遮之干牌，此予所以深切痛慨者也。況君君臣臣，夫子之語，而染黨之私意勝，純然之公心晦，其人不惡，則事雖過矣，營護之，假借之。其人若惡，則事雖不過，疏斥之，啓劾之，此等不公處，若或申飭，則箝制輕侮等說，加諸君父，粤在先朝下敎之嚴正，處分之截峻，非比今日，而未聞護借矣，此豈非因予病而受者乎？日昨下敎，正由乎此，今卿箚中，以予之敎，爲杜言路之端，實非予本心，深愧恒日，誠不孚於卿矣。然此蓋出於慨時勢而言，則往夏卿奏，不過因諸臣之語而勉戒，何過嫌之有？箚中陳戒，可不體念焉？卿其安心勿辭，亦勿待罪。仍傳曰，遣史官傳諭。

8月6日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨鄭宅河〈坐〉。右副承旨羅學川〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉安慶運〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○藥房都提調閔鎭遠，提調金興慶，副提調黃龜河啓曰，伏未審日間，聖體調攝，若何？諸症候已盡差愈，而腹中不平之氣，亦不更發，寢睡水剌，皆復常節乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，一向差減乎？臣等憂慮未已，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候，差減後一樣，而予則腹中不平之氣微些，有時乎往來，他餘症候，已盡差愈矣。勿爲問安。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○以同副承旨趙命臣牌不進罷職傳旨，傳于黃龜河曰，推考傳旨捧入。

○洪好人啓曰，同副承旨趙命臣，旣有只推之命，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○安相徽有頉，代以安慶運爲假注書。

○羅學川啓曰，假注書安慶運，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○鄭宅河啓曰，左議政洪致中，右議政趙道彬，來詣賓廳矣。傳曰，左右相引見。

○黃龜河，以侍講院言啓曰，本院新除授弼善林柱國，昨日除拜，今日不爲出肅，說書趙明翼，連呈辭疏，久不行公，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以弘文館言啓曰，新除授副提學李箕鎭，時在江原道春川府任所，經筵事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○以咸鏡監司狀啓，七月令薦新生鰱魚，限內不得封進，待罪事，傳于趙命臣曰，勿待罪事，回諭。

○以咸鏡監司狀啓，洪原等官居，驛奴益文妻婢今年生等九名，爲虎囕死事，傳于趙命臣曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○趙命臣，以吏曹言啓曰，今此文宣王釋奠，與社稷祭，宗廟慰安祭，風雲雷雨祭，昭顯宮秋享祭，相値。許多文官執事，決無推移之路，不得已依前例，蔭官及都監郞廳，通融塡差之意，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，肅靖門頹圮處，依下敎，遣宣傳官南益齡摘奸，則虹蜺門上，石隙塗灰處，盡爲剝落，因致雨漏。門上下坊腐隳，左右門板上下杖夫朽缺，只憑中間橫木支撑，至於軍堡，亦爲頹落，幾至傾倒之境云矣，敢啓。傳曰，城門如此，而分守之營，不爲稟啓，事甚駭緩。當該大將，依今日筵中下敎，推考，可也。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，卽接宗廟署所報，則今日風雨，宗廟殿北階外十步許，大松木一株顚仆，而聲震殿內，心甚驚惶，卽爲看審，則體樣大過二抱餘，北神門近處，大松木一株，又爲中折云。正殿至近之地，有此大木顚仆之患，極爲驚心，不可無慰安之擧。慰安祭，不卜日來初八日設行，而顚仆之木，令該曹卽爲斫去事，分付，何如？傳曰，允。

○掌令李根，持平李挺樸，獻納尹心衡，校理金龍慶、黃梓啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耇依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府，快施孥籍之典。答曰，亟停勿煩。

○掌令李根，持平李挺樸，獻納尹心衡啓曰，請南九萬、尹趾完、崔錫鼎，亟令撤去廟庭之享。答曰，亟停勿煩。

○掌令李根，持平李挺樸啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海滅死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府，設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。請祭酒鄭齊斗，亟命改正。〈措辭竝見上〉答曰，勿煩。

○獻納尹心衡啓曰，請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。請削黜罪人申致雲絶島定配。請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴覈，期於得情。請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登，竝命極邊遠竄。請前縣令趙顯命，極邊遠竄。請遇臣妻孥及昌碩、時昌等，亟令王府，設鞫嚴覈，得情正罪。請姑寢聖龍加訊之命，所援諸人，亟令本府拿致參覈。〈措辭見上〉頃在壬寅，北差之來告其喪也，其時工曹堂郞，稱以皇帝成服時所用白衣白帽麻帶次，多出曹中所儲錢布，各自分用，載之文簿，昭不可掩。噫，一種奸凶之輩，事事言言，必欲背馳於士類，故以氣節爲弁髦，大義爲空談者，固有來歷，而其駭醜蔑義之擧，亦豈有如此事者乎？況其時百官，元無白衣麻絰成服之事，以此觀之，其意非特出於爲成服也，不過借此可駭可笑之題目，以濟其憑藉饕餮之計，此正所謂無一分未泯之人心者也。此而置之，則將至於義理晦塞，人不得爲人，請其時本曹堂上、郞廳，竝命削去仕版。答曰，不允。末端事，其無成服之事，而果有是事，則無倫無義，莫甚於此，削版之請，亦云輕矣，而伊時事，去古未遠，予亦記有之矣。其時用順治時例，四品已上布帽麻帶，五品以下淡服角帶，大庭成服，而過三日而除，則白帽等說，非無所據而發也。噫，我國以弱國，凡諸等事，無不屈己，以此事觀之，尙方進衣大庭成服，例雖有在，感慨曷勝？凡論啓之際，當以審焉，不知委折，劾論各部堂郞，其不審也至此哉？

○傳于羅學川曰，院啓，以勿煩書出，末端事及批答，竝勿出朝報。

○傳于羅學川曰，其時工曹堂郞，問啓。

○丙午八月初六日辰時，上御樂善堂。左議政洪致中，右議政趙道彬，引見入侍時，左議政洪致中，右議政趙道彬，左副承旨鄭宅河，假注書李壽海，記注官李義宗、全近思，以次進伏。洪致中曰，上候幾盡差復，慶幸曷諭？卽今日炎，聖體，若何？上曰，大勢旣差，餘症尙存矣。致中曰，靜攝中引接臣等，蓋慮國事也，孰不感歎？今年農事，折長補短，豐多凶少，若無風災，比前稍勝，右相戶判，欲遣敬差官，臣意亦然矣。趙道彬曰，敬差官，專主田政，故可爲優得實結之道矣。上曰，依爲之。道彬曰，日前備忘，戒飭黨習，黨習果是禍人國家之本，而關係綱常，得罪宗社之類，國人皆曰可殺，此則不可黨習目之也。上曰，然矣。如五賊事，世良事，時龍事，臺啓，不可謂黨習，而配享三臣，雖有不善處，旣配還黜之請，不亦過乎？至於鄭齊斗，自先朝已待以儒臣，而只以厭薄之故，經筵官別諭時，不爲擧論，俄發祭酒改正之啓，此等處，予爲慨然矣。道彬曰，先朝有際遇勳勞者亦多，而必以此三人配食者，出於私意，故公議不平矣。致中曰，雖以合啓言之，其中豈無輕重之別乎？第一件事準請，則似當收殺矣。上曰，金翼亮事，大臣知之乎？致中曰，金宗瑞子孫逃匿，世未詳知，而兩先正家子孫皆傳，其無疑似可準信矣。若其冒稱之言，自是向來人所說也。上曰，然則出擧伸白之，可也。鄭宅河曰，臣於鄭齊斗事，有所不安矣。鄭齊斗，初不入於經筵官抄選，而不齒於別諭中者，自是事理然也。此等事，自上一倂歸之偏黨之科，臣實慨然也。向日別諭時，臣適當之，故惶恐敢達。上曰，別諭儒臣之獨漏祭酒，豈非厭薄乎？若是平日不爲厭薄者，則政院必以一體下諭，啓請矣。上曰，肅靖門將頹圮，以將軍石支門閾之出，送宣傳官摘奸後，該軍門推考，可也。諸臣，以次而退。

8月7日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨黃璿〈坐直〉。左副承旨鄭宅河〈坐〉。右副承旨羅學川〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉安慶運〈仕直〉。事變假注書尹得和〈式暇〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自辰時至申時，日暈。

○黃璿啓曰，來十一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○羅學川啓曰，壬寅年冬工曹堂上、郞廳問啓事，命下矣。問于該曹，則判書趙泰億，參判李泰龜，參議權以鎭在外未肅拜，正郞李翼齡、成孝錫、李夏英，佐郞朴光秀、徐命杰，黃命錫云矣，敢啓。傳曰，知道。

○黃璿啓曰，今七月初五日藥房請對時，大祭齋戒，一依先朝戊子年定式，以三日爲定事，下敎矣。親祭齋戒，則當依下敎擧行，而攝行時齋戒日數，未有明白定式，前期二日，刑殺文書及呈辭單子，當依近例，勿爲捧入，而臺啓及凡公事，何以爲之乎？敢稟。傳曰，知道。攝行時，則只以齋戒日，勿爲捧入。

○備忘記，傳于羅學川曰，今初一日，以九日社稷祭獻官單子啓下之後，昨日吏曹草記中，社稷祭及文宣王釋菜，風雲雷雨等祭，諸執事，難以推移，請以蔭官及都監郞廳，一體塡差，故謂日則九日，而草記中辭，有若相値。或社稷之祭，亦在明日，而予記得之誤，今日受香後，社稷受香與否問之，則纔以受香云，故是乃破疑，而有待命史官之敎，騎馬立之命矣。中官宣命，始知乎明日受香，此實前所未聞，事之駭然，莫此爲甚。下問之時，傳命內官，從重推考，知來內官及別監，令攸司勘處。

○黃璿，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，卽接繕工監所報，則本監監役三員，以三都監別工作及宗廟修理官除，本司奉事一員，忠州胎室石物加封事，出去，副奉事一員，紫門監除，本司其餘四員，以昌陵、明陵山陵莎草，泰陵石物修改及監試初試兩所圍排之役，分差，新除授主簿一員，亦以都監郞廳除，本司諸處營繕，勢無推移之路云。本監事勢，果如所報，則宜有變通之道，本都監郞廳繕工監主簿鄭彦恢，令該曹口傳，閑官換差，何如？傳曰，允。

○黃璿，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，本都監一房郞廳李德孚外任代，前掌令鄭匡濟差下，而方在罷散中，二房監造官宋堯臣，亦以本職坐罷，令該曹竝依例，口傳付軍職，使之察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于趙命臣曰，陵寢事重，又自廟堂覆啓允下，則雖或減數事，當稟啓，而今觀守陵官狀啓，減數石子，幾乎狼狽，事甚未安，而日昨勿出朝報之敎，意乎深也，而又觀朝報勿出之敎，徑先書出，事之致惑，莫如出朝報之愈，亦甚不察。該曹堂上，從重推考，當該承旨，推考警責。

○以守陵官狀啓，山陵排石時，陵底居出身姜永萬，所入石子五百餘塊，不計遠近，隨處搜覓，無弊運入，完此大役。其前後勤勞，誠心國役之志，實爲可尙，似當有別爲褒賞之道事，傳于黃璿曰，姜永萬之前後所爲，俱極可尙，令廟堂各別論賞。

○趙命臣，以兵曹言啓曰，以肅靖門門隻腐傷，軍堡頹落事，有當該大將推考之命，此乃禁營所授處，則臣興慶，實當之，極爲惶恐。第伏念本曹，以同門及軍堡修改事，枚擧門將牒報，移文戶曹，前後非一，而未及施行，以至于今日矣。莫重城門，不可不及時修補，卽令戶曹，分付繕工監，作速擧行，仍使營門將校，別爲案同看檢，何如？傳曰，知道。當此經費匱竭之日，有司之臣，惜其財，事理當然，而但不念緊歇，此等緊重處，一體靳之，可謂膠柱矣。然則非本營之過也，乃地部之泄泄也。

○獻納尹心衡啓曰，臣於昨日，以壬寅冬水曹堂郞削版事，有所論啓矣。及承聖批，至以不知委折，不審至此爲敎，臣誠瞿然之至。噫，天地陽九，冠屨倒置，我聖上所謂，我國以弱國，凡諸等事，無不屈己，大庭成服，例雖有在，感慨曷勝之敎，眞可使群下齎咨而掩抑。若使東土含生之類，皆能仰體聖上此意，則倫常必不墜廢，義理豈至晦蝕乎？胡差之來告其喪也，舊例設有百官成服之規，此不過萬不獲已，塗彼耳目之計，此豈樂爲應行之事，而雖以壬寅事言之，大小諸各司，亦不聞出錢財，以爲堂郞成服之具，而獨此水曹堂郞，不識愧恥，多出庫儲，官員分給之外，至遍吏隷，乃以康熙皇帝成服次，大書文簿，創開前後所無之規，以爲乘時邀利之計者，不可謂有些子人心矣。嗚呼，聖祖之志事未就，《春秋》之大義久晦，君臣上下，雖勵抱火握氷之志，猶恐其日遠而日忘。況此輩之恬若尋常，張大其事，無一分忸怩之意者，其果近似於含痛忍怨之義，而借作名目，私分錢財，豈是迫不得已之事乎？臣於發啓之際，招問本曹吏胥，則以爲，其時館所出入堂郞外，無白衣服衰之事云，故啓中以元無白衣成服之事爲言矣。及承批旨，始知此一款之有所錯認，固不勝其惶懍，而第臣論啓之本意，不在於成服之有例無例而已。只痛其夤緣憑藉，蔑義饕利之擧，稍欲嚴加懲斥，以淑夫陷溺之人心，而不料聖批誨責，乃至於此，臣何敢晏然冒居於臺次乎？昨緣夜深，今始來避，所失尤大，請命遞斥臣職。答曰，凡論啓之後，雖有未安之敎，所執是矣，則詳陳之連啓之，抑或可也，而玆事則不然，初以大加爽實，猶不自止，至於饕利之說，尤不相諒矣。一時成服之資，何貪饕之可言？且尙方進衣之敎，略示可諱之意，初雖不知，知然後，豈不懼然乎？噫，三昨備忘，日昨下敎，攄心腹之辭，慨世道而言，而窮極尋於文具，事可諱而不顧，非徒費言之慙恧，實爲世道而長吁，勿辭。

○趙命臣啓曰，獻納尹心衡，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

8月8日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨鄭宅河〈坐〉。右副承旨羅學川〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉安慶運〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○趙命臣啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○鄭宅河，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而社稷大祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，獻納尹心衡，引避退待，已至經宿，而大司諫李顯祿，正言柳謙明呈辭，司諫李秉泰陳疏留院，正言金相奭在外，尙不處置，除陳疏留院在外外，呈告人員，竝卽牌招，使之處置，何如？傳曰，允。

○鄭宅河啓曰，卽者都摠府錄事來言，本府入直堂上密昌君樴、靈原君櫶，俱爲差祭，今方受香出去，而他堂上，或陳疏辭免，或受香，或以身病及式暇，不得替直云。宿衛重地，輪番苟簡，除受香式暇外，竝卽牌招，使之推移入直，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果鄭匡濟，副司勇宋堯臣，單付。

○吏曹口傳政事，繕工主簿鄭彦恢，司宰主簿洪敍夏，相換。

○黃璿，以成均館官員，以獻官意啓曰，今此文廟釋奠祭所用各樣祭物，看品捧上之際，其中中脯，外面以粉塗體，而甚不乾淨。且有傷痕，故裂破看審，則其內腐爛變色，間有生蟲，事甚驚駭。擇其可用者捧上，其餘不可用者，使之改納以用，而當初奉常寺色吏及貢物主人等，乃敢以如此不堪用之中脯，外飾封納於莫重祭享者，論其情狀，萬萬絶痛，不可以已爲改備而置之。當該色吏及貢物主人等，令攸司各別重治，以懲不謹之罪，至於當初封進官，泛看外面之無傷，如是封納，致令享祀所用之物，未免有臨時改備之擧，其不能檢察之失，在所難免，亦爲推考警責，何如？傳曰，允。

○鄭宅河，以摠戎廳言啓曰，今八月初九日，本廳七色京標下軍兵，賞格試才，設行於慕華館之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭宅河曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○趙命臣，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，刪節廳堂上沈宅賢，重患瘧疾，不得仕進，已過一旬。差復遲速，有不可期，今姑改差，其代，工曹參判鄭亨益，更爲差下，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，實錄兼同知春秋鄭亨益單付。

○大司諫李顯祿啓曰，卽者以僚臺處置，召牌降臨，臣謹此詣臺，而第僚臺發啓之日，臣適在呈告中，雖不得聯名，玆事梗槪，臣亦與聞矣。噫嘻，我國上下之所秉執而可以有辭於後世者，只是尊周大義耳。凡於接應彼國之事，雖黽勉爲之，其含痛忍寃之意，未嘗不在其中，則成服儀注之有無，姑捨勿論，乃以康熙皇帝成服六字，大書於文簿中者，已是蔑義無恥之甚者，而至於憑藉此事，取用過百公府之財，實是他司所無之擧，故臣心竊駭惋，果以當論之意，有所酬酌矣。不料聖明，不諒大義之所在，而過加摧折，臣竊爲聖明惜之也。大凡論事之體，所執旣是，則取其大體，略其疏節，可也，而今殿下，因其疏節之少差，竝疑其大體，何也？成服之有例無例，不足論也，用財之爲貪爲饕，亦不足論也。所痛者，淸朝縉紳之列，乃有此不識羞恥之擧也。然論啓時，臣旣與之參聞，則其不可冒當處置也，決矣，臣何敢一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○羅學川啓曰，大司諫李顯祿，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

8月9日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨鄭宅河〈坐〉。右副承旨羅學川〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉安慶運〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜一更，月暈。四更，艮方有氣如火光。

○下直，順安縣令徐命勳，谷城縣監宋宗錫，惠山僉使辛後聖。

○備忘記，傳于鄭宅河曰，今下弓矢，惠山僉使辛後聖處，給送。

○以行都承旨黃龜河初度呈辭，傳于黃璿曰，還出給。

○趙命臣，以魂殿參奉，以入番宗室意啓曰，今日日下生膳，俱以體小餒傷者來納，故屢度點退，使之改備，則貢人等稱以，頃日暴雨，江水漲溢，不得設網，漁路斷絶，日已向午，終不改納。不得已擇其中稍優者六尾，捧入，而莫重日供，致有此苟充之擧，事體極爲未安。當該進排人，令攸司囚禁科罪，臣亦難免不能檢飭之失，惶恐待罪。傳曰，依啓。勿待罪。

○鄭宅河，以兵曹言啓曰，卽者金虎門入直訓鍊都監哨官崔壽岡，猝得暑瘧，方在危劇中云。莫重闕內，如此病重之人，不可仍直，原單子中改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書李秉常受由在外，參判洪錫輔式暇，參議申昉進，同副承旨趙命臣進。以洪聖輔爲正言，金壽錫爲刑曹佐郞。兵批，行判書金興慶進，參判李裕民病，參議趙鳴鳳病，參知徐宗燮進，左副承旨鄭宅河進。

○兵批啓曰，五衛將李景華呈狀內，衰病添篤，諸症有加，決難自力供職，斯速入啓遞改云。病勢果如是危劇，則宿衛輪直之地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○兵批又啓曰，五衛將趙正萬呈狀內，素患咳喘眩暈等症之外，重得暑泄，閱月彌留，眞元大脫，斷無起動之勢，入啓處置云。病勢危篤，決難供職，則宿衛輪番之地，不可等待其差歇，今姑改差，何如？傳曰，允。

○兵批又啓曰，新差咸鏡監營中軍南五錫呈狀內，差下三朔，夫馬不爲上送，且有難安情勢，斯速入啓遞改云。夫馬不爲上送，情勢亦爲難安，則勢難強令冒赴，依例改差，何如？傳曰，允。

○兵批，以兪崇爲同知，金㯙爲同知，李縉長爲僉知，申源爲都摠都事，朴世拯、鄭智、蔡命亨爲五衛將，李相伋爲開雲浦萬戶，金麗輝爲永達萬戶，申命擧爲忠州營將，崔命相爲北評事，李顯應爲洗馬，張后相爲文兼，元百揆爲黃海兵使，趙泰果爲曹司衛將，卞東亮、李相顯、韓顯箕、李端誠爲四山監役，副護軍吳重周、朴聖輅、金岑單付，副司直兪崇、邊繼基、朴守墍單付，副司正安慶運單付，三田渡別將朴鶴齡，中嶺別將陳燁單付。

○洪好人，以漢城府言啓曰，今此監試初試應辦，本府當次，而使喚軍，他無變通之道，附近坊民，略干抄定使喚，已有前例，今亦依此爲之，何如？傳曰，允。

○傳于羅學川曰，司諫李秉泰上疏，留中。

○備忘記，傳于羅學川曰，今觀司諫李秉泰上疏，謂予病痛，因古人之語，而勉戒，誠甚切至，可謂不孤召還之意矣。特賜虎皮一令，以示予嘉納之志，而噫，今玆錫皮，非徒取其言矣，實爲嘉其心也。

○鄭宅河啓曰，大司諫李顯祿，獻納尹心衡，引避退待，皆已經日，而尙不處置，事甚未安。除在外未肅拜外，司諫李秉泰牌招，使之處置，何如？傳曰，允。

○以司諫李秉泰罷職傳旨，傳于趙命臣曰，推考傳旨捧入。

○趙命臣，以兵曹言啓曰，今八月初八日，幼學朴之華稱名人，自丹鳳門入來，幼學申思仁稱名人，自宣仁門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪。丹鳳門守門將張洵，宣仁門守門將崔日徽，常時不能禁斷雜人，以致闌入，俱難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以司僕寺官員，以一提調意啓曰，濟州歲貢進上，先後運馬，一時來到。元數四百匹內，二匹船中故失，三匹病留，四十六匹到中路病留，十一匹故失，一匹逃逸，一匹到本寺病留，一匹故失，合六十五匹計除，實納馬三百三十五匹。禾毛色別單書入，而下陸之後，各邑全不着念護送，循例出給於村民，以致不善看養，惟以急速替傳爲主，故故失病留之數，至於此多。且貢馬封進，比前最爲節晩，當此淫霖，處處遲滯，致有病斃之患，殊甚駭然，不可無警責之道。全羅、忠淸、京畿三道，沿路各邑守令，及濟州牧使韓範錫，竝從重推考，以警日後，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以司僕寺官員，以一提調意啓曰，濟州山馬監牧官金世兌，封進馬二匹，歲貢馬一時來到，禾毛色別單書入，而依例內廏立養之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李浹手本，則保放罪人吳遂顯，病勢今已向差云，還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令李根啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府，依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司，依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府，設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭見上〉臣昨伏見永禧殿慰安祭，監察黃宅河呈辭，則中桂茶食，多有雜入細沙之氣，餠女等偸竊眞油而去云。莫重祭享，有此不敬之擧，事之驚駭，莫甚於此。其在事體，決不可仍置，請當該典祀官，拿問定罪。眞末進排人及熟手、餠女等，亦令該曹，各別科罪。答曰，不允。末端事，依啓。

○司諫李秉泰留中上疏。答曰，省疏具悉。向者爾之乞養也，已示未久召還之意，蓋慮或其直言之未聞矣。昨仍喉院之啓，已知陳疏，而今觀爾疏，因備忘之辭意，勉戒之言，無愧古人，心竊嘉尙，可不猛省焉？爾其勿辭，從速察職。

○前副率韓元震疏曰，伏以臣，不揆卑賤，冒陳章疏，冀免收召之命，僭分犯義，罪合萬死，惕伏私室，以竢嚴譴，乃於前月十八日，伏奉道臣傳諭聖批，則以從速登途，以副至意爲敎，臣聞命震越，益無所措。臣竊自惟草萊賤臣，再被召命，而批旨優渥，又出尋常，聖恩隆摯，實無於前，爲人臣子，遭遇至此，則雖使高蹈山林，抗志雲月者，猶將翻然改圖，思答隆知。況臣以世祿裔胄，蔭宦恒品，又何敢自比眞隱，輒忘分義，而屢犯坐違之誅哉？且伏念，日月之明，雖遠必屆，而容光之照，在近當先。臣若將身詣京，獲近父母，庶幾攀控無隔於五雲，蟻忱或格於淵衷矣，玆敢不顧一身之廉義，不避傍人之譏議，而冒昧出來，秪伏城外，更將微懇，冒瀆天威，伏惟聖明，少垂怜察焉。臣竊聞，一笑一嚬，明主亦愛，則非常之寵，豈宜輕施，而殿下於臣，一召再召，眷係不置者，蓋以臣或意其有尺寸之可取，而至於辭章之屢瀆，則視爲例讓，不復槪於聖心也。此固臣純盜虛名，厚誣天聰之罪，而亦聖上知人之哲，體下之仁，猶有所可憾者也。臣之至愚極陋，最居人下，口讀之習，猶且鹵莽，經學之稱，元不近似，此實國人之所共知，而獨殿下未之知耳。臣何敢幸殿下之未知，而冒衆人之嗤笑，唐突承命，以貽當世之羞哉？且臣久事場屋，本圖榮利，今於寵命，獨思辭避者，此豈臣躁於前而介於後哉？誠不忍以蟣蝨之微，仰累淸朝之擧也。臣之愚悃，斷斷在此，實不敢飾讓掠美，以誣聖明也。臣之此來，蓋爲將臣情實，悉暴於宸鑑之下，而退死丘壑，永蒙不錄之恩耳，非敢爲因仍供仕之計也。伏乞聖慈，察臣至愚，諒臣至懇，亟命罷還田里，以安微分，不勝萬幸。臣無任惶恐祈懇之至。答曰，省疏具悉。今觀爾疏，知到城外，心甚欣喜，卽爲入城，以副勤懇之意。

○禮曹判書兪命弘疏曰，伏以臣，以篤老之殘喘，忝宗伯之重任，匪據之誚，難堪之狀，固非一二數，而至於大祭親臨時贊導之節，各陵有頉處奉審之役，以臣筋力，決難強而行之，此實同朝之所共愍怜而憂歎者，獨殿下未之俯燭耳。臣之黽勉出肅，只爲其一參候班，少伸分義，而非敢有淟涊仍冒之計也。雖然，此則只言職名之難冒，筋力之難強而已，若其疾病危凜之狀，未及聞焉。蓋臣伏暑之症，每當夏秋之交，如期而發，日昨摠府脫直之後，又參犧牲看品之坐，罷歸私次，忽覺渾身洒浙，寒熱交作，頭重口渴，昏倒不省。連試藥物，少無分效，若不趁速解職，任便調息，則實有死生之慮，臣何可徒以嚴畏爲嫌，而不一陳暴乎？臣嘗聞皇朝名臣馮琦辭職之疏，有曰，人臣無病而欲偸安者，欺也，有病而隱忍不言，以至誤事者，亦欺也。臣雖無狀，豈忍無病而欲偸安，以欺我殿下乎？亦豈敢有病而不言，以欺我殿下乎？卽今本曹許多擧行之事，不容一刻遲延，而雖文簿之坐而酬應者，尙難望於堪承，而況於筋力奔走之間乎？臣若不一嗚呼，以致僨誤國事，則欺君之罪，雖顯被誅戮，亦何以贖其萬一也？臣見差釋奠獻官之任，而病勢如右，末由進參。至有單子改付標之擧，臣於伏枕之中，已極震悚，而連呈辭章，見阻喉司，臣之情地，一倍窮蹙，實不知置身之所也。使臣病狀，如有一分自力之望，則何敢復事煩瀆，而積傷所祟，轉輾添劇，委頓床褥，薾然欲盡。雖幸而苟延晷刻之命，旬月之內，萬無運動之勢，而此際因摠堂輪直之苟簡，召牌辱臨，行不俟駕之義，臣豈全昧，而欲起還仆，竟犯違逋之科，罪上添罪，生不如死？仍竊伏念，太廟奉審，只隔一宵，園陵祗役，期日已迫，若不及時變通，則微臣生死，固不足恤，而其於致誤國家大事，何哉？玆敢不避鈇鉞之誅，更瀆宸嚴之下。伏乞聖明，曲加鑑臨，快賜處分，亟許竝遞臣本兼諸任，仍命攸司，重勘臣罪，以正邦憲，以延危喘，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

○戶曹判書申思喆疏曰，伏以臣，稟氣虛薄，疾恙纏綿，少或失攝，輒復呻痛，自經今夏暑濕，受傷偏酷，素患風痰之病，乘時發作，證涉類中，火熱升降而心神昏眩，半面浮高而眉目瞤動，以至手足有時麻痺，言語有或澁訥，乍歇乍劇，進退無常，一日二日，轉輾沈頓，幸蒙恩暇，隨便調治，雜試鍼藥，兩無其效。蓋臣此證，始發於十年之前，出入人鬼，殆近數朔，多般醫治，始獲差道，而自玆以後，避寒畏暑，倍加愼攝，不敢以恒人自處矣。頃於嶺海三年，酷傷於瘴霧之毒，形骸雖存，精神筋力，固已銷鑠無餘，逮夫還朝之後，過蒙殊渥，官秩則陞躐太驟，職務則要劇俱萃，過福之災，理宜必至，而鞅掌之餘，積瘁成疾，新舊兼發，兆證非常，雖在少壯之時，尙有澟澟之憂，況今衰年傷敗之餘，將何以支吾乎？其不可束帶驅策，奔走於職事則已決矣。目今秋事漸殷，田政方急，年分事目，預爲頒布，然後列邑方可擧行，而緣臣病狀適如此，應行急務，尙此稽滯，三都監事役，漸益浩大，當此諸堂逐日監董之時，臣獨養病在家，一未赴坐，此豈臣私分之所敢安者乎？然使臣所苦，若有旬月調將，復起從仕之望，則豈不欲少待差歇之期，而顧此積傷所祟，源委深痼，決非區區鍼藥之力，所可責效者，若不及時盡解職務，就閑調息，則將不免爲癃廢之人，臣竊自悼焉。以臣狗馬賤疾，仰煩於靜攝之中，固知萬萬惶悚，而疾痛之極，他不暇顧，不得不冒死哀鳴。伏乞聖明，俯垂睿察，怜臣痼疾之難強，且軫職務之久曠，將臣本兼諸任，亟許遞免，俾得安意將理，以尋生路，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

8月10日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨鄭宅河〈坐直〉。右副承旨羅學川〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉安慶運〈仕直〉。事變假注書尹得和〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○辰時巳時，日暈兩珥。

○下直，濟州判官鄭東里，海南縣監劉大誨，助羅萬戶咸有相。

○鄭宅河啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而堂上位不齊，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭宅河啓曰，大司諫李顯祿，獻納尹心衡，引嫌退待，已經多日，尙不處置，事甚未安。司諫李秉泰牌招，使之處置，何如？傳曰，允。

○以司諫李秉泰牌不進罷職傳旨，傳于羅學川曰，推考傳旨捧入。

○黃璿，以吏曹言啓曰，今此式年監試初試，一二所試官，今當備望，而無故可擬之人乏少。在前如此之時，兩司違牌坐罷人員，亦有啓稟請敍之例，今亦不可無變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，別單書入。

○黃璿，以吏曹言啓曰，今此丙午式年監試初試，試官今方擬入，而其中韓德全、柳謙明，俱無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果柳謙明單付。

○備忘記，傳于羅學川曰，今日監試初試擬入之際，一所試官，以兄弟竝擬，雖未知前例之如何，而殊無嚴科場之意。當該吏曹堂上推考，與二所試官相換，付標以入。

○備忘記，傳于黃璿曰，凡事自近及遠，而且自祖宗朝，設大小之科，取其人，其培養人才，選擧賢良之盛意，非比尋常，而法久事異，爲掌試者，不無勝私蔑公之弊，爲士子則專尙文華紛競之習。噫，始擧于人，或有不公，初欲發身，所先如此，何望乎人才之培養，賢良之能擧？各外方掌試之人，向已申飭，而京中諸科，亦且不遠，而小科之期，在乎明日，嗟爾，掌試之臣，欽予此意，大公至正，不取文藝，當取程子論顔、曾之學，先正李珥對天道策告者，而今日章甫，盡革浮華紛競之習，體君行戒子弟之語，則何患乎人才之渺然，何慮乎公道之不泓乎？嗚嘻，莫言深幽，掌試之所聞見者，無焉。楊伯起之言，斑斑典冊，不使今之下敎，作癃疾之陳根，正心立身之道，豈外乎此？須體是意，毋替今予重言丁寧之意。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，今此式年監試初試，設場於本曹，上直郞廳，依例朝房直宿之意，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，刑曹判書權𢢜連呈辭單，參判李鳳祥呈辭受由，參議李萬稷陳疏不爲行公。詞訟重地，不宜蹔曠，判書權𢢜，參議李萬稷，竝牌招，使之察任，何如？傳曰，允。

○以刑曹參議李萬稷牌不進罷職傳旨，傳于鄭宅河曰，推考傳旨捧入。

○鄭宅河，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李浹手本，則時囚罪人李聖佐，以年老之人，累日處濕，宿患痰病復發，達夜咳喘，呼吸促急，頻頻昏塞，疝症兼發，胸腹牽痛，飮食全廢，委臥昏昏，不省人事云。自前罪人如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○以領議政鄭浩上疏，傳于趙命臣曰，遣承旨敦諭。

○傳于趙命臣曰，國祥奄及，故欲爲別遣史官之意，及勿待罪之事，添入於敦諭中措語。

○以開城留守狀啓，松茸薦新，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于趙命臣曰，勿待罪事，回諭。

○掌令李根啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司，亟擧世良拏籍之典，以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等，安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海滅死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭竝見上〉答曰，勿煩。

○都承旨黃龜河疏曰，伏以臣，待罪喉司，已浹三月，賤疾添苦，無望供職，猥上辭本，以祈鞶帶之褫矣，聖明不諒，至命還給，臣誠惶惑失圖，莫知聖意之所在也。第臣當暑馳逐之餘，宿患痰瘚，往往而劇，適値玉候靜攝之日，不敢言病，雖黽勉就列，而呻痛居半，寧日恒少，至如夙夜奔走，奉行文書，亦不能自效，其爲負職，固已多矣。粤自數日以來，所患諸症，一倍越添，咳喘無節，轉成腋脅之痛，頑痰凝結，若橫鋒刃，轉側呼吸之間，牽刺難忍，藥餌調治，亦已有日，而晝夜叫苦，少無分減，甚至粒食不得下，終宵不得寢，精神日益眩瞀，元氣日益澌綴，貼身床席，生意都盡，束帶趨朝，時月難期。出納重地，固不可緣臣久曠，而況伏念國祥，只隔旬餘，望日親祭，亦且不遠，臣旣忝叨近密，職當陪從，而病勢如此，末由自力。如不趁卽變通，恐有臨時窘迫之患，以公以私，豈不大可悶念哉？伏乞聖慈，諒臣情病不敢驅策，將臣職名亟命鐫改，使得專意調息，以卒天地生成之澤，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。

○以都承旨黃龜河上疏，傳于黃璿曰，還出給。

○左尹張鵬翼疏曰，伏以臣，以人則識蔑才疎，以病則祟固根深，寧日常少，勿論職任之鉅細，才分疾病，俱無奔走堪承之勢，而聖明不諒，臣空疎且病，適會乏人，過加拔擢，所帶本兼之職，罔非重任劇地，而一埤於臣，或僨誤而不罪之，或旣遞而旋授之，遲徊寵徽之下，不自知止。尙今盤礴，便同久任，性又迷滯，涉世昧方，釁疣層出，疑謗日積，早晩顚沛，臣固自料，私心惶悶，如坐針氈。乃者刺劾之論，果發於臺席，先疏後啓，言議截竣，直加以驕恣謬妄之目，臣看來不勝瞿然悚恧之至，而竊自以爲，因此釋負，獲安私分，則雖被譴罰，實所甘心，縮伏累日，恭竢處分矣。聖度天大，上眷冞隆，旣勤前席之俯詢，竟靳臺言之允許，仰惟殿下，何所取臣，而強拂公議，偏加誤恩，一至此極？臣且感且惶，一倍危蹙，實不知措躬之所也。念臣行事，不厭物情，今此臺啓，旣據輿論，則在臣自靖之義，宜不敢逐一辨明，以犯直氣，而其中向日請對事，關係至重，有不得不辨者，蓋遇臣事，始因裵昌碩呈狀而發之。及其就囚捕廳之後，見捉其獄中交通札，顯有隱祕之迹，而究問之際，其所供辭，尤極凶悖，犯上不道之情節，彰著無餘，此非臣子所可忍聞，而亦非敢循例謄案之語，故卽令紙筆，使渠自寫以納，所謂凶書卽此也。臣自見此書，骨驚心寒，卽爲袖持其書及前所捉書札三度，而馳進稟議于時任大臣，則大臣亦以請對爲可，故仍卽入奏前席。當初事狀，不過如斯，而今臺啓，䵝微爲辭，謂有謊亂不可煩之說，有若其間，有別件事情，而不爲之詳審，率爾入奏者然，臣未知，諫臣何所據而爲此言耶？若以凶書，謂不可煩諸耳目，則從古以來，寧有事係犯上，而恐煩聽聞，自下掩置，不爲上聞者乎？若謂凶書中，又有他不可煩之說，則臣雖獨信己見，欲爲上達，大臣必不許令陳奏矣。且此凶書，旣經睿覽，則其謊辭亂語之有無，伏想亦必記有之矣。有罪無罪，天日下臨，臣何必費辭自辯哉？噫，臣拔迹弓馬，本無見識，而立朝事君，殆近三十年于玆矣。其於告君之事，十分詳審之義，亦秖知之，豈敢以不可煩人耳目之語，肆然陳達，激成我殿下過中之擧也耶？此莫非臣平日行己，不能見信於同朝之致，自顧多恧，更有何說？至於他一二罪臣之語，雖欠事實之相諒，而在古人無辯之義，惟當自訟之不暇，則臣不欲復事呶呶，而身爲將領，紀律紊亂，將士怨嗷，則其不可仍冒重任，更對部曲也，決矣，何可徒恃聖慈，揚揚復出，以自陷於忘廉喪義之科耶？且臣於前月，猥差太廟享官，入肅天陛，方將受香，得聞劾章之到院，進退狼狽，事勢窘迫，不得已陳疏逕退，卽此一着罪上添罪，抨劾之章，延及喉司，追思至今，愧悚亦深，然元罪旣重，此則有不暇言也。閱月縮蟄，罪積曠務，悚悶之極，他不暇顧，玆敢畢瀝危衷，疾聲哀呼。伏乞天地父母，曲加憐察，將臣本兼諸任，一倂鐫削，仍勘臣重律，以謝臺議，而且命選部，刊臣姓名於朝籍，勿復檢擧，俾得沒齒省愆，千萬顒祝，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。臺言不諒，予已知之，伊日請對，亦爲得體，意外之斥，於我何嫌？卿勿過辭，從速行公。

○領議政鄭浩疏曰，伏以臣，計年則八耋之篤老也，語病則一絲之危喘也，考之禮經而大防有截，較其筋力而寸步莫運，此誠理之必至，勢所固然，非假自言，而夫人皆知，則在臣今日之道，只合用此爲辭。直陳情實，仰乞癃尫之殘骸，冀幸聖明之矜許，而顧於近間辭免之章，姑置老病之實章，不免別尋一箇題目，累瀆宸聽，冒鈇鉞而不知止者，是必有大不得已者，有甚於老與病之難強焉耳。今夫有三人者，始旣與之同事，則凡有利害得失，義無異同，如失二人，失其所圖，狼貝以歸，而吾乃戀係餘利，苟求獨享，不思所以相視去就之義，則鄙夫買人，亦必羞媿而唾罵矣。竊念臣曾與已遞之兩相臣，其進旣同，所守無異，則其退之不可不同也，決矣。今二臣，皆得以自伸私義，聖明亦許其退遂情願，而乃獨於臣，不少矜恕，維縶不捨，每承恩批，輒以必致乃遞爲諭，臣尤抑塞焉。如使臣未有此箇難安之勢，只以老病之故而已，則聖敎勤懇之下，雖卽顚仆，何敢頑然不動哉？惟是君臣之分義雖重，而士夫之廉恥亦大，將屛伏而俟譴，則慢蹇是懼，欲奔走而應命，則物議可畏，前後相掣，左右俱礙，臣之情可謂窮矣。臣竊伏聞殿下，有慨乎比來諸臣違召之弊，至有寧予不勝之敎，且於所賜微臣之批，疑其不誠。伏想聖明，必以臣之頃年懇辭，謂非出於誠悃，而求以勝於君父也。噫，事上不誠，已難容誅，臣而勝君，厥罪伊何？惟彼諸臣之情勢，雖未詳其果如何，而自非有大不安大難進之端，則必不至坐逋嚴命，自速重戾，而若臣之不敢冒昧之義，如上所進，其理尤晳，豈以睿鑑之明，而或有遺照哉？祗緣爲臣無狀，不能見信於君父之致，循省踧踖，靡所容措，寧欲速化，以塞罪愆，而不可得也。噫，爲人臣，而不能誠心體國，而奔走惟命者，固有大罪矣，爲人上，而不以禮義使臣，而承順是塞，則亦豈美事哉？臣竊瞯聖意，似若以分義二字，操切一世，而不暇推恕於群下咫尺之義，若此不已，則將見尙志遠恥之士，絶迹於聖世，而阿意苟容之輩，接武於朝廷，管子所謂四維不張，國乃滅亡者，不幸而近之，臣爲是懼，玆敢冒死仰陳焉。伏乞聖明，念士風之不可以放倒，察臣言之非出於虛飾，亟遞臣本兼諸職，以礪衰俗，仍治臣違慢之罪，以警具僚，千萬幸甚。臣又有所怵惕于中者，日月不淹，先王再朞，倏焉復臨，伏惟聖情哀慕，益復罔極，凡在臣庶，孰無呼隕靡逮之心，而況如微臣者，厚沐三朝之恩，忝居百僚之首，尤何敢退伏田里，不思所以趨參於陪祭之班，少洩其窮天之慟哉？臣之初意，倘蒙聖上之矜憐，許遞職名，則要趁祥期，分死起發，其能致身輦下，雖未可預必，而惟視筋力之所至而爲限矣。今因情迹之臲卼，此計亦將墜虛，遂成千古之恨，而目不得瞑矣。伏乞聖明，竝加矜察焉。臣疏成將進之際，伏見邸報，玉候彌日失寧，雖幸百靈扶相，旋有差減之效，而百僚奔遑，候班尙設，臣在遠外，承聞旣遲，病㞃情蹙，末由趨造於起居之列，以伸臣子之義，罪尤萬死。伏願聖上，亟命攸司照律勘斷焉。臣無任憂遑煎迫席藁俟命之至，謹昧死以聞。

8月11日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨未差。右承旨黃璿〈受由在外〉。左副承旨鄭宅河〈奉命出仕〉。右副承旨羅學川〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉安慶運〈仕直〉。事變假注書尹得和〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，寧海府使愼後三，安峽縣監洪重耉，西生僉使秦再奚，仁遮外萬戶裵正度。

○黃璿啓曰，來十五日，儒生殿講日次，而望祭正日相値，頉稟。傳曰，知道。

○趙命臣啓曰，吏曹郞廳來言，承旨及臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，過齋戒後爲之。

○鄭宅河，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于鄭宅河曰，今下弓矢，仁遮外萬戶裵正度處，給送。

○羅學川啓曰，大司諫李顯祿，獻納尹心衡，引避退待，已至多日，尙不處置，事甚未安。除在外未肅拜外，司諫李秉泰，卽爲牌招，使之處置，何如？傳曰，允。

○羅學川啓曰，刑曹判書權𢢜，參議李萬稷，昨日違牌，今又或呈辭或陳疏。刑獄重地，違屬可慮，判書權𢢜，參議李萬稷，竝卽牌招，使之察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于羅學川曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○趙命臣啓曰，下番兼春秋全近思，身病猝重，勢難察任，今姑減下，其代，令該曹卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋李膺單付。

○羅學川，以義禁府言啓曰，遠竄罪人愼惟益，還發配所事，允下矣。仍前罪目，依例發遺府書吏，押送于平安道孟山縣配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙命臣曰，召對爲之。

○羅學川啓曰，監試初試，二所棘圍內摘奸單子，有頉處察推事，命下矣。西墻上二處，各一間許毁破，事極駭然，當該次知書員，令該曹推治，何如？傳曰，依啓。圍排官，亦難免其責，其在重場屋之道，不可置之，拿推。

○掌令李根啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○左承旨洪好人疏曰，伏以臣，觸冒炎暑，晨夕奔忙之餘，忽自四五日來，重得似瘧非瘧之症，每當日晩之後，寒熱迭作，精神昏瞀，頭疼目眩，痰壅膈煩，若將顚仆者數，而第伏念，日月易得，荏苒之頃，國祥已迫，祥前殷奠，只有望祭，擬欲以邇班，昵參駿奔之列，少伸哀慕之忱，不卽言病，強忍就列矣。再昨直廬之中，症狀一倍添劇，達宵叫痛，不能交睫，僅待天明，扶曳還家，而一投牀笫，人鬼莫分。昏昏惙惙，因至氣塞，急灌藥物，少得鎭定，而乍寒乍熱，氷炭交攻，頭腦如碎，肢體如束。食念都喪，飮啖專却，流汗如瀉，衣裾盡濕，種種危惡之狀，臣不敢煩陳，而顧此病情，旣非一時偶發之症，實有頃刻死生之憂，則束帶趨朝，有不可以時日期之，而出納重地，決不宜一日虛帶也，明矣。日昨長僚疏單，連有還給之命，臣之繼此煩籲，極知惶悚，而疾痛之呼，未暇緩聲，玆敢不避煩猥，冒萬死仰瀆於宸嚴之下。臣罪至此，實無所逃，伏乞聖明，特諒臣病勢之萬分難強，亟許鐫遞臣職名，俾得專意調治，以尋生路，仍治臣瀆撓之罪，以警具僚，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。踏啓字。

○吏曹參判洪錫輔，吏曹參議申昉，聯名上疏曰，伏以玆者，因試官望中兄弟同擬之事，嚴敎特降，至有問備之命，臣等於此，誠不勝惶隕震悸之至。近來三司出入之人甚少，凡有注擬，輒患苟簡，至於考官，尤擇文望，而無故可擬者，未易多得，遂至請敍坐罷之人，則實出於審擇之意，而如徐宗燮兄弟之人地才華，有不可以遺漏，而取考前例，故判書臣申銋兄弟，同擬於庚寅增廣初試二所考官之望，此爲可據之訂，故相議竝擬矣。今乃以此，致勤敎責，仍令換擬，臣等不察之罪，有難自解，仍念臣等俱以無似，忝叨匪據，觸事憒憒，恒切愧懼，今於一試望之備擬，亦不能周詳，致此謬誤，其爲不職之狀，於是益著，其何可不思自處，仍因苟冒也哉？玆暴短章，仰于宸嚴，伏乞聖明，亟削臣等之職，以嚴科場，以安微分，公私幸甚。臣等無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。掌試至嚴，一時之事，不可每每爲例，卿等勿辭，從速察職。

○京畿、忠淸、黃海三道儒生鄭象重等疏曰，伏以臣等，國家祀典，莫大於崇德報功。德者，所以修之於身而得之於心者也，功者，所以行之於家而推之於鄕黨州閭，以達于朝廷，而其事業表著當世，不朽於千載者也。畿內積城縣，雖云十室之邑，大賢名公，以德業文章，命世應運而起，際會昌辰，功存民社者，不特爲忠信生質之美而已，建祠腏食之報，烏可但已乎？故領議政臣李鐸，贈領議政南寧府院君行都承旨臣洪春卿，贈吏曹判書行都承旨臣李海壽，生而棲息之處，死而衣冠之藏，俱在積城，故欲爲三賢臣，創建俎豆饗食之所，而近來朝家新命，必陳疏啓達而後，方許立院，故臣等玆敢瀝血封疏，叫閤以陳三臣德業之盛，伏願殿下，特垂裁察焉。故相臣貞肅公李鐸，卽明、宣兩廟之際，贊成聖德，宣力王室，以啓四十年淸明之治者也。明廟晩年，殷憂啓聖，念艱大之投gg役g，起殄瘁之嘆，國之元氣思所以培之，仁廟末命思所以繼之，當此之時，群陰蔽明，邦誣久錮於嶺海之間，邦朋久結於朝廷之上，若非鐸等摧陷廓淸之功，宗社幾乎危矣。夫如是故，先正臣文烈公趙憲，丙戌伏閤陳疏之中，有曰，乙巳之禍，一代名流，不遷則孥，血流生靈，禍纏廟社，何幸天佑我東，明廟晩悟，悉召海塞遷人，漸復于朝，林居逸民，亦多奬敍，雖其聖德天開，忠邪自別，而李鐸等之宣力爲多，此言皆出於趙憲赤心殉國之義，而亦爲朝野士民，所同公誦之論者也。李鐸之柱石邦家，身佩安危，其勞若是之大，其功若是之重也，故於其時忠賢疏中，極其推闡，至謂傑、安不誅，宣帝曷立，伾文不死，憲宗何安？由其邪黨一散，廟謨素定，代邸龍騰，平、勃爲用，賈誼疏策，次第陳之，蓋其所謂邪黨一散，指己卯、乙巳群小而言也，所謂廟謨素定，指鐸等協贊定策而言也，所謂代邸龍騰，指宣廟由潛邸承天統而言也。至若平、勃、賈誼之喩，則尤有所感慨，而極言其功之有自來者。蓋嘗論之，己卯盛際，明良相遇，都兪一堂，講論天人君民之際，而倉率禍作，有未及設施者，鐸等繼而輩出，擧而措之於宣廟初政之日，其功業之盛，炳然於竹帛之中，則臣於不必苦口竭論於今日，而上自朝廷，下至韋布，婦孺輿儓之賤，亦爲所共知者，蓋鐸之資稟醇厚，心術正大，度量宏偉，好賢愛士，出於至誠。平生立朝，發大義去大奸，凜然有直臣之節，而氷蘖之操，又足以冠冕一世，爲銓相而人服公淸，爲三公而泰山喬岳之望益重，其居家，孝於事親，務在色養，侍疾累年，寢不解衣，連喪怙恃，哀毁致疾，追遠奉先之儀，無所不用其極。凡有君賜，必感激起敬，待使者，盡其誠禮，雖病中不衰，則鐸之終始出處，立朝大節，皆可知矣。宣廟聖批曰，卿以宏才碩德，實合具瞻，宜閑居論道，勉輔寡昧。且於其聖諭之批，有爲國柱石，安危所係，進退非輕之語，不允批答，亦有忘身殉國於三朝，歷變履險而一致，允爲邦家之柱石，展也朝著之蓍龜等語，此爲鐸之實記，而聖祖之批，不可一字改評者也。若夫贈領議政南寧府院君臣洪春卿，亦爲中、明兩廟論思諫諍之臣也。學知其方，踐履尤篤，行義絶倫，名藝超世，其在玉堂，金安老，以一時權奸，手握威福之柄，春卿，曾發上箚，論請其罪，而故相臣文莊公成世昌，時以副學，觸忤被逮，將替受其禍，春卿遂倡與同僚待罪之論，而其事遂已，安老之黨，不敢肆其邪議，未幾，安老構捏朴貴人、福城君之罪，而異其論者輒皆斥之，而春卿又倡諸僚，陳箚以直之，安老，以此竟至竄殛。朝廷賴以淸明，公議賴以大行，其在臺閣，力持風裁，棘棘不阿，事有害於正者，必言之而後已。是時，有以旱災，欲釋安老黨與之在謫者，春卿嚴辭而斥之曰，罪其有罪，天意得矣。欲應天而護奸人，無乃不可乎？其議遂寢，則奸黨盡散，朝著以安，而其所與爲道誼之交者，惟先正臣宋麟壽、具壽耼等而已。麟壽，犯乙巳之禍，放斥湖西，親舊皆畏群奸之凶焰，縮頭不顧，而春卿獨通訊問不絶，人有附勢逐利者，不能直視，惡惡若浼己然，其秉心以公，不與人較，故人無敢怨者，其在藩臬，承聖敎宣化之意，專以正風俗，使民無訟爲本，民有兄弟相訟者，進而敎之，言足動人，訟者乃已，其殆庶乎無情者，不得盡其辭矣。其在筵席奏對，必以其正，箚論之辭，切近直截，同僚有持兩端者，春卿必奮然正色曰，若令朝廷詢大臣以斷，則失儒臣之體，諸學士皆服其直而重之，其在書筵，輔導春宮，勸諭切至，至引古人讀書，專心致志，漂其麥而不輟事以導之，其薰陶以就德性者多矣。其平居淸素，淡然如一寒儒，好學若嗜慾，繼晷以夜，無一刻去書不觀，以至寒暑不廢，一生以文學名世，然而謙然若無能者。及中廟禮陟，以文章自名，手握文衡者，比肩以立，而朝廷以春卿，主公議善爲文，屬以陵誌，一世皆稱其文，足以張聖德而掩幽宮矣。忠孝至行，亦出於天性，中廟諱音初下，力疾冒寒，晨夜露處，哭泣如喪考妣，疾幾危而不廢，及其遭母喪，年旣衰，執禮不解，廬于墓側，以終其制，後之論者，以爲春卿之儒行文學，忠淸志節，實原於敬直義方之學，敬直義方，卽聖學之要也。春卿，嘗以此四字，簡以警之，以戒子孫曰，不爾忝乃家訓，所及，錫類不匱，其子益城君判中樞臣聖民，爲宣廟名臣碩輔，其孫瑞鳳，翊贊仁祖大王，撥亂改紀，官至領議政府院君，春卿之累贈至一品，蓋以此也。春卿終始出處，三世志業，可謂卓冠前古矣。且如贈判書臣李海壽，卽貞肅公鐸之胤子也。自少志學，德器成就，一世推以公輔之望，諸宰許以經濟之文，其素所蓄積，表裏無間者，莫非忠孝大節，堯、舜君民，故當時師友，亦皆學行志節之士，而最與先正臣文成公李珥、文簡公成渾，爲道義之交。入則補闕衮職，啓沃聖心，出則心上經綸，展布藩維，其在湖海，以宣王化正民俗爲政本，以均賦役省刑罰爲急務，倣西山眞氏諭宰諭俗之文，以成一通，刊布道內，以爲牖民導迪之方，未及朞年，民皆翕然從之，盜賊化爲良民，田野闢其草萊，召父杜母之稱，播諸遠邇，桑枝桑岐之頌，起於氓俗，棠陰遺愛，久而猶存，至今百年，父老之口碑不泯。其在論思獻替，喉司之任，憂愛之誠，一飯不忘，勸諭於筵奏之際，勤懇於章疏之中者，盡是唐虞三代之至治聖謨，而亦必以法祖宗舊制，爲漸復三代之要，每於先正臣李珥、成渾等，萬言封事之上，及其請設經濟司也，海壽輒上下其言論，必欲其施行，此其文烈公臣趙憲封事中，所謂賈誼疏策，次第陳之者是也。其他如辛卯建儲之請，龍灣宮市之論，進請洪汝諄、李山海之罪，亦莫非出於血誠殉國，事君以正之義也。且如東西黨論初分之日，海壽守正不回，而持論甚平，以竝用彼此人才，爲同寅弘濟之策，當時雖不能用其言，而屹然爲中流之砥柱，故四方仰之爲泰山北斗。蓋其資稟剛正，氣節淸苦，孝於事親，務在誠敬，尤篤於追遠，事係奉先，無所不致其誠，晨謁家廟，至老不廢。其爲學，必以敬直義方爲本，至其應物，亦以夷淸惠和，不念舊惡，必以其道，爲用力之方，後之論者，亦以爲海壽，宜與李珥、成渾，竝稱以三賢，血食千秋。且若以當時師友間稱道之說，則文簡公成渾有言曰，大仲之淸愼操執，自少至老，較若劃一，眞金玉肝腸，吾常欲坐之於高足牀上，敬行再拜之禮，大仲，海壽之字也。文成公李珥亦曰，海壽，賢相之子，淸名之士，嘗稱其淸愼簡重之德，當世無比。噫，此足以觀海壽之平生矣。文烈公趙憲辛卯封事有曰，倭情叵測，大亂將作，請汲汲收用李海壽及李山甫、洪聖民等，使得展布施爲，則庶可彌縫事機，終不至於危亡云。惜乎，宣廟，知其言之善，而未及收用，倭寇至矣。大駕西遷，至于松都，而盡放一時竄逐之臣，則海壽遂跋涉重嶺，由間道而至龍灣，執靮護駕，至海州分朝，以至事定，回鑾舊都，長在陪從之班，竟參扈聖原從功，死後庀葬之典，賻贈之恩，皆出常例之外，則海壽之終始遭遇之隆，德業之盛，亦可以爲國朝之名臣也，尙矣。三賢臣鄕閭及其丘墓，俱在積城紺岳山南，過者尙式，行者下馬，故人稱君子之鄕，宜有崇報之典，而尙無封署之表，且闕芬苾之饗。噫，三賢道德事業，可以爲百世師表，曾按忠淸、黃海兩道棠陰遺澤，至今稱頌不已，而子孫殘微，香火凄涼，士林間尋常嘅歎者，久矣。今者三道多士，一時相應，齊聲仰籲於黈纊之下，伏願殿下，特軫多士之請，毋靳一兪之音，許以建祠，俾爲先賢報侑之所，士子藏脩之地，不勝幸甚。

○以三道儒生鄭象重等上疏，傳于趙命臣曰，近來書院之濫設，亦一痼弊，自先朝曾有申飭之事，而昨年因大臣陳達，禁令後所建，使之啓聞，則雖請額合享之疏，詳察久近事，不當循例捧入，而今觀三道儒生上疏，乃請新建書院者也。雖未知疊設與否，當此申禁之時，敢請建院，殊涉猥越，而如是捧入，亦未免乎不察。此疏，還出給。

○丙午八月十一日酉時，上御進修堂。召對入侍時，參贊官趙命臣，侍讀官金龍慶、黃梓，假注書安慶運，記注官李義宗、全近思，入侍。諸臣進伏訖。金龍慶，讀自《宋鑑》欽宗皇帝在位二年，至白時中免，黃梓，自以李邦彦爲太宰，至許肩輿入朝，趙命臣，自金使王汭在廷頡頏，至帝曰無以逾卿遂用之，安慶運，自金斡离不使王汭來，至說李綱迎道君皇帝于南京。上曰，上番《春秋》讀之。李義宗曰，臣有痰病凝結於脅下，不能成音，無路讀書，而只以史官位次空虛，故不得已扶病入侍矣。上默然不答。趙命臣曰，李義宗，病勢果重，而史官位次，不可空虛，他無變通之道，不得已入侍，而以其病狀，似難進講矣。上曰，下番《春秋》讀之。全近思，自金粘沒喝還雲中留銀朮可，至罷詳議司，金龍慶，又自六月詔諫官極論得失，至金初立省院寺監等官。上曰，止讀。龍慶曰，永止不讀乎？上曰，止讀而達文義，可也。龍慶曰，以李綱爲留守，李梲副之，豈不可惜乎？旣用李綱，又以李梲爲副，君子小人，有若氷炭之不同器，豈有戮力成功之理也？上曰，然矣。梓曰，都城，宗廟所在，守而不知，可也。李綱，主守城之議，而禁衛六軍聞之，無不歡悅。至於拜伏呼萬歲，當此之時，若用綱言，堅守都城，則豈有靖康北狩之患乎？此實千載下慨惜之處也。上曰，以此見之，欽宗所爲無可言者如此，而欲免靑衣行酒，得乎？命臣曰，以罪李綱，以謝金人，及因陳東等上書，復用李綱事觀之，欽宗之用捨顚倒，誠爲慨然。雖在平時，亦不宜若是。況當虜騎充斥之日，纔以一人之言而罪李綱，又以一人之言而用李綱，取次之間，数化如此，如此則陟罰臧否之分，不定於內，而一任其疑眩於外耳。用捨之顚倒如許，而其可以禦賊乎？實爲人君之監戒也。且以棄三鎭賂金人，而民不從之事觀之，宋治之固邦本，可知矣。當此之時，國不能保其民，而民不肯爲金，能抗義而不屈，宋之民心，豈不貴乎？至於我國，卽今人心，無復可恃，脫有邊警，何以收拾？是以臣於復命之日，亦有所仰陳之事矣。殿下欲爲自強之策，必當以固結民心，爲第一務矣。上曰，承旨所達儘好，予當體念焉。梓曰，欽宗用李綱之身，而不用李綱之言矣。卽今我國，雖無目前之警急，亦安知今日不有兵革之慮乎？古語云，制治於未亂。伏願殿下，深加監戒於欽宗之事，明辨賢邪，任用不疑，則其所固邦之策，不外於是矣。上曰，若用李綱之言，則斡离不、粘沒喝，豈能令軍而歸其國乎？徽、欽，皆安於姑息之主，故雖知李綱之忠，延拖姑息，務從和議，凡事必當以姑息延拖，爲深戒也。平時若爲因循延拖，則臨亂尤何以克濟大事，其所以姑息之習，我國尤甚矣。龍慶曰，姑息之習，實爲可戒，而君子小人進退之際，尤不可不愼也。欽宗若用种師道、李綱，則可以却敵，而用白時中、李邦彦等，終至於靑衣行酒之境，此豈非監戒處乎？命臣曰，若有格致之工，則當知賢邪之分，而由其無格致誠正之工，故不能辨別賢邪而用之，人主不可不留意於格致之工矣。上曰，陳東之言，似爲太過矣，未知，何如？龍慶曰，士氣之過激，固爲無妨，而此事則過矣。梓曰，數邦昌罷而罵且欲敺之，舁登聞鼓，撾壞之，此則過矣。命臣曰，陳東之言，誠激烈矣。天下有道則淸議在上，天下無道則淸議在下，宋之欽宗，使如許淸議，在於布衣之士，豈不慨然乎？殿下看史至此等處，必須留意焉。上曰，所達好矣。命臣又曰，陳東等之言，雖在於忠憤所激，以敺罵朝紳及撾壞登聞鼓事觀之，實爲過激，而士氣則誠有可尙者，惟我世宗大王，聖德至矣，而偶於其時，命造內佛堂，集賢殿諸學士，諫之不從，學士皆徑出禁直，世宗，命招相臣黃喜，諭之曰，集賢諸學士，捨我而去，卿可往諭，使之還入。喜承命而往，其時太學諸生，爭邀於路，以瓦礫敺之，黃喜疾驅得免，還奏榻前曰，臣承命往來之際，太學生等，以瓦礫擲臣曰，爾爲政丞，遭値聖君，而不善輔導，致有過擧，將焉用彼相哉？臣亦笑而受之，而聖朝之培養士氣，則此可見矣。臣心甚喜幸，有此仰達云。太學諸生之敺罵相臣，極涉駭擧，而其時相臣，不以爲非，反以士氣可尙爲言，蓋士氣則寧激無渝，爲可貴耳。由此觀之，陳東等所爲，雖甚過激，其氣則可尙矣。卽今士氣，日以委靡，其在聖朝培養之道，不可不加意焉。上曰，承宣之言，好矣。士氣之過激，實爲無妨，而有陳東之心，而爲陳東之事則可矣，無陳東之心，而爲陳東之事則不可矣。龍慶曰，楊時居諫院九十日，凡所論列，皆切於世道，而欽宗不能用，以此言之，儒者雖爲招致，若不用其言，則招致無益也。上曰，其言好矣。梓曰，招致儒者，必用其言，然後有于于而來者矣。安石之邪說，豈不可畏乎？諸生習用王氏學，以取科第者，已數十年，不知其非，猝聞楊時，目爲邪說，衆論藉藉，以此見之，邪說之惑世道，甚矣，此實可畏者也。上曰，其言切實。上又曰，當時史官書之曰，欽宗在東宮，無失德云，此言，何如？梓曰，國事已去之後，卽位日淺，雖無能否之暇論，而以不用李綱等諸賢之事見之，在東宮若果無失德，則卽位之後，豈如是昏庸乎？史氏之言，似爲容恕矣。命臣曰，欽宗在東宮，失德有無，雖不可知，而以卽位後處事觀之，果無失德於春宮，則及此危亂之時，其處置之事，豈如是暗劣耶？當此之時，天未厭宋，人心不去，賢能尙在，苟使欽宗擧措得宜，則天下之事尙可爲，而有一李綱而不能信任，金人薄城而和戰未定，驚憂自沮，反爲群邪之孤注，非昏庸之君，必不若是。且宗社覆亡，而甘心北轅，竟卒於五國城，此亦失國，君死社稷之義矣。臣於燕行時，目見煤山天崩之處，不勝感愴，皇明崇禎皇帝，則當國事已去之後，雖不能有爲，而其死社稷之義，則可以有辭於後世矣。至若欽宗則不能辦此，史筆之書，以無失德，可謂太恕矣。上曰，承宣之言，然矣。至於欽宗無失德之語，可謂容恕之太過矣。上曰，久病之餘，尙有眩氣，而前頭連有國忌，且卽今天氣乍涼，正合進講，故有召對之擧矣。臣僚之不能引接者已久，文義外或有所達之事乎？龍慶曰，玉候平復，今有召對之命，心甚欣悅矣。臣竊有區區之懷，惶恐敢達。以靖康事見之，則於我國丙子事，實有所感慨者矣。丙子議和，亦是姑息之計也。人君每安於姑息，而㤼於決勝負，其所以㤼於戰者，恐其勝敗之數，有不可知也。孝廟之志事未畢，而尊周之大義，尙今不墜者，實由於孝廟之遺澤也。我國之服事犬羊，蓋出於黽勉爲之矣。向者諫臣，以水部堂郞事，有所論啓，蓋痛其昧於尊周之義，而爲此可笑可羞之擧也。殿下之下批，有若疑其欲爲構罪於水部之官，且疑窮尋其事，必爲此構捏之計，而至於堂郞問啓，亦不可知也。惟視其罪之有無而可否，可也，何必考出堂郞之爲何人也？上曰，以我朝事言之，斥和者，卽堂堂之正論，而講和者，亦不無所見矣。丙子年間，若有人於朝，則聖祖豈有下城之辱乎？予每中夜思之以爲，其時之人，若能少知機事，則強弱雖不同，必無丙子之事矣。其爲感慨，曷可勝言？其所以尊周之事，則事當靡不用極，而向者太學，請勿用淸國年號於大聖殿祝文，故予使之考出前例，則孝廟朝太學，請勿用淸國年號，孝廟嚴責之，以孝廟尊周之心，有如此處分者，蓋慮其煩出於文簿間也。向來之人，若以無前規之事創出，則論啓可也，而旣有前例，三品以上成服，尙方至有進服之擧，尙方文簿，雖不知何以書之，而似亦必以康熙皇帝成服書之矣。諫臣不知予意之所在，而避辭尙有餘意，良可慨也。其事卽爲停啓，不如煩傳於遠近聽聞，豈非彼此兩便之道乎？水部堂郞問啓者，偶欲知其何人也，別無深意矣。梓曰，諫臣之發啓者，只痛其不識尊周之義，而有此文簿間可駭之題目也。上曰，旣已尙方，進衣成服，而若罪其時成服之臣，則果何如？且成服時若干煩費之事，豈可以貪饕之目加之乎？龍慶曰，諫臣之發啓也，招致各司下吏，問之則他司，元無文簿間康熙皇帝成服次云云之事書置者，而獨水部爲然，故只痛其文簿間可駭之題目而發也，非論其時成服之事也。命臣曰，臣於水部堂郞問啓事下敎時，臣取考水曹文書，則有曰，堂上成服次幾兩，郞廳成服次幾兩，書吏成服次幾兩云云之事，實爲可駭矣。上曰，向來之人，雖曰皆爲不是，昔《朱子綱目》，書以莽大夫揚雄死云，而至於揚雄善事，則揚子云云。以此見之，則雖向來人所爲，不必隨事論斥，而今有此啓，不謂之已甚而謂何也？梓曰，小臣之不爲入侍，今近一朔矣。頃見原任大臣箚辭，有以驕字進戒之事，凡日間事爲之間不期然，而或不無驕傲之端矣。必須人君，戰戰兢兢，造次不舍，然後可以免此習也。上曰，人非堯、舜，安得每事盡善乎？予之工夫不深，亦安知其不有驕心乎？然而平時，必以驕之一字，警戒于中矣。今儒臣所達儘好，當各別留意焉。龍慶曰，人之無驕心難矣。以尋常匹庶言之，少有才華，則難免驕習，而殿下聰明睿智，迥出百王，而以驕之一字爲深戒，實有光於聖德矣。伏願益自加勉於克己涵養之工，千萬幸甚。上曰，其言好矣，當各別留意焉。梓曰，李秉泰上疏，有留中之敎，聖明每以誠實底道理，接下爲敎矣，秉泰之疏，若果爲誠心好之，則必爲省覽而加勉，何如？上曰，予當加意焉。上曰，昨見韓元震疏，則來到城外云，今則入城耶？梓曰，未知其入城與否，而似在於新門外，其弟之舍館矣。上曰，元震，何許人耶？梓曰，卽韓啓震之兄，而與韓頤朝，爲兄弟行矣。上曰，明日使之入來事，自政院通諭，可也。命臣曰，今日，以三道儒生請建書院疏捧入事，謂有不察，特下未安之敎。臣等極爲惶悚，方在待罪中，而玆事蓋有委折，敢此仰達矣。當初儒疏，累呈而累却，則今日又爲來呈，臣等以爲，書院疊設，自有禁令，而儒疏中所擧三人，若果可合於立祠，而旣無疊設之事，則一向退却，亦爲難便，故招致疏頭，問其疊設與否，則以爲，元無立祠之處，故敢請建院云，而更招禮曹書吏，問其書院新設之禁有無，則以爲，疊設之禁則有之，而元無新設之禁云。臣等於事例上，殊甚生疎，至於疊設之禁，則知之詳矣，今此儒疏，旣請新設，又無禁令，而且聞於朝紳間，則疏中三人，可合建祠，公誦已久云，故不復留難，率爾捧入矣。致勤聖敎，責以不察，臣等溺職之罪，固所難逭，方切惶悚矣。上曰，此一時申勅之事也，豈有深意？近來書院之濫設，亦一痼弊，故有所傳敎，而若有深責之意，則豈不曰亦難免不察之責云，而乃以事不當循例捧入爲敎乎？儒疏云云，果是必合於立院之人，則今至幾許年，尙不立院，而今始有請乎？如此等事，雖曰新設，亦何異於疊設之類？予欲一番下敎而未果矣。此後則書院請達之疏，詳察捧入，可也。上又曰，請額合享一款，政院亦爲詳察，若其一人之院，旣有一二處賜額，而更請頒額之疏，一切勿捧，可也。命臣曰，此兩款，出於擧條，著爲定式乎？上曰，出於擧條，可也。〈出擧條〉諸臣退出。

8月12日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨李顯祿〈未肅拜〉。右承旨鄭宅河〈奉命出使〉。左副承旨羅學川〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈未肅拜〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈病〉安慶運〈仕直〉。事變假注書閔亨洙〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○神德王后忌辰，齋戒。

○趙命臣啓曰，左承旨李顯祿，承牌來詣，而闕門已閉，待明朝肅謝之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣啓曰，昨日召對時，前副率韓元震，欲爲接見，自政院通諭事下敎矣。依聖敎通諭，則韓元震方來詣闕外云，敢啓。傳曰，知道。欲爲引見，使之來詣。

○趙命臣啓曰，前副率韓元震，來待闕內之意，敢啓。傳曰，引見。

○假注書尹得和有頉，代以閔亨洙爲假注書。

○羅學川啓曰，事變假注書閔亨洙，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，都廳郞廳李秉泰，昨日違牌坐罷。令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果李秉泰單付。

○以大司諫李顯祿，獻納尹心衡牌不進罷職傳旨，傳于羅學川曰，推考傳旨捧入。

○趙命臣，以侍講院言啓曰，本院說書趙明翼入直矣，掃墳事，下直出去，司書、兼說書未差，兼司書尹心衡，以本職違牌，下番將未免闕直。有闕未差之代，以在京無故人，今日政差出，仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李秉常受由在外，參判洪錫輔進，參議申昉進，都承旨黃龜河進。兵批，行判書金興慶病，參判李裕民進，參議趙鳴鳳試官進，參知徐宗燮病，同副承旨趙命臣進。吏批啓曰，卽接校書館牒呈，則副正字安聖時，受由過限未上來，依受敎罷職，何如？傳曰，允。兵批啓曰，前司果金德弘，曾以賑監，多所取贏，加設僉知及同知帖，連次成給，幼學金德洪，亦以補賑活人之功，加設僉知帖矣。因其呼訴，還收加設帖，竝爲加資事，覆啓判下，原單子中付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。吏批，以慶聖會、李顯祿爲承旨，閔應洙爲司諫，金祖澤爲刑曹參議，申思喆爲內醫提調，南鶴齡爲抱川縣監，鄭錫疇爲司僕主簿，趙侹爲禮曹佐郞，韓啓震爲司書，金相玉爲司諫，兼養賢奉事玄鳳漸單付，兼春秋金壽錫單付。兵批，副護軍洪好人、黃璿等單付。

○黃龜河啓曰，今日政新除授承旨，待下批，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以右副承旨慶聖會牌不進罷職傳旨，傳于趙命臣曰，推考傳旨捧入。

○掌令李根啓曰，獻納尹心衡，以臣於昨日，以壬寅冬水曹堂郞削版事，有所論啓矣，及承聖批，至以不知委折，不審至此爲敎，臣誠瞿然之至。噫，天地陽九，冠屨倒置。我聖上所謂，我國以弱國，凡諸等事，無不屈己，大庭成服，例雖有在，感慨易勝之敎，眞可使群下，齎咨而掩抑。若使東土舍生之類，皆能仰體聖上此意，則倫常必不墜廢，義理豈至晦塞乎？胡差之來告其喪也，舊例設有百官成服之規，此不過萬不獲已，塗彼耳目之計，此豈樂爲應行之事，而雖以壬寅事言之，大小諸各司，亦不聞出錢財，以爲堂郞成服之具，而獨此水曹堂郞，不識愧恥，多出庫儲，官員分給之外，至遍吏隷，乃以康熙皇帝成服次，大書文簿，創開前後所無之規，以爲乘時邀利之計者，不可謂有些子人心矣。嗚呼，聖祖之志事未就，春秋之大義久晦，君臣上下，雖勵抱火握氷之志，猶恐其日遠而日忘。況此輩之恬若尋常，張大其事，無一分忸怩之意者，其果近似於含怨忍痛之義，而借作名目，私分錢財，豈是迫不得已之事乎？臣於發啓之際，招問本曹吏胥，則以爲，其時館所出入堂郞外，無白衣服衰之事云，故啓中以元無白衣成服之事爲言矣。及承批旨，始知此一款之有所錯認，固不勝其惶懍，而第臣論啓之本意，不在於成服之有例無例而已，只痛其夤緣憑藉，蔑義饕利之擧。稍欲嚴加懲斥，以淑夫陷溺之人心，而不料聖批誨責，乃至於此，臣何敢晏然冒居於臺次乎？昨緣日暮，今始來避，所失尤大。大司諫李顯祿，以卽者以僚臺處置，召牌降臨，臣謹此詣臺，而第僚臺發啓之日，臣適在呈告中，雖不得聯名，玆事梗槪，臣亦與聞矣。噫嘻，我國上下之所秉執，而可以有辭於後世者，只是尊周大義耳。凡於接應彼國之事，雖黽勉爲之，其含痛忍冤之意，未嘗不在其中，則成服儀注之有無，姑捨勿論，乃以康熙皇帝成服六字，大書於文簿中者，已是蔑義無恥之甚者，而至於憑藉此事，取用過百公府之財，實是他司所無之擧，故臣心竊駭惋，果以當論之意，有所酬酢矣。不料聖明，不諒大義之所在，而過加摧折，臣竊爲聖明惜之也。大凡論事之體，所執旣是，則取其大體，略其疎節，可也，而今殿下，因其疎節之少差，竝疑其大體，何也？成服之有例無例，不足論也，用財之爲貪爲饕，亦不足論也，所痛者，淸朝搢紳之列，乃有此羞恥之擧也。然論啓時，臣旣與之參聞，則其不可冒當處置也，決矣。臣何敢一刻仍冒於臺次乎？竝引嫌而退，其所論列，意在懲斥，句語差爽，何必爲嫌？旣已參涉，勢難處置，不可以此輕遞言官。請獻納尹心衡，大司諫李顯祿，竝命出仕。答曰，依啓。

○吏曹判書李秉常疏曰，伏以臣，伏蒙恩暇，歸省先墓，感極幽明，隕結難酬。第臣於辭陛之日，敢陳文字辭免之疏，仍附本兼諸任不可久曠之意，及承批敎，誨諭嚴截，已不勝其惶慄，至如辭職一事，未蒙賜答，益復悶蹙，莫省攸處。蓋臣以煢然單身，四載流離，丘墓荒涼，看護無人，塋域盡頹，科鬣幾平。臣又不孝無狀，重以計拙力薄，一身之榮貴已極，而尙未辦墓前一床石，心焉怵惕，輒自傷歎。今因聖恩所曁，始乃改築崩土，營備小石，而事力自多不逮，日子各有所排，經紀等待，自至遷就，朝臣由暇，例有定限，而臣之由限，倏已滿矣。違越朝式，已有常憲，本曹方有特命差出之窠，實錄尤是一日爲急之役，而緣臣多日在外，或未卽擧行，或未免曠廢，私心悚蹙，食息未寧，玆從縣道，冒申微懇，冀被竝許鐫改，以幸公私。且臣所受文字，果爲至重，非人臣所敢辭者，誠如聖敎矣，死罪死罪。惟臣愚見，反是於其不敢辭而敢辭者，亦以其至重故也。其重旣如是，而不能自加審度，諉以義不敢辭，而晏然承當，或曳得空白，或玷汚琬琰，亦恐非人臣之所敢爲也。今臣不敢復事多談，殿下信以臣爲圖免耶，抑飾讓耶？抑或知臣所辭，出於誠心，而特以都監旣已啓下之故，不欲輕許變通耶？爲人臣而此焉，有圖免飾讓之意，則是直不忠不誠者耳，假令其文可堪，應製，此何等徵信之文，而乃使不忠不誠者製進耶？非但此不可使製，照其律而直命勘斷，可也。不然則都監啓下，雖只據履歷，上下相孚，蓋貴在誠心，推前日許副文衡之恩，申允此懇，俾令終始，是亦一道也。惟聖明，竝加裁處焉。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。日子遲滯，事勢固然，何傷之有，而頃日疏批，勿辭往來者，乃與辭職而答也。所辭製述，未免太過，卿其勿辭，事竣後，須速上來行公。

○丙午八月十二日巳時，上御進修堂。前副率韓元震引見入侍時，承旨趙命臣，假注書安慶運，記注官李義宗，記事官李膺，前副率韓元震，入侍。諸臣進伏訖。上曰，承旨進前。趙命臣進伏。上顧承旨曰，副率進前。韓元震進伏。上曰，予承宗社之重，日夜憂懼，思致林下之士，庶可有輔於經邦，而予誠意淺薄，累度召致，不爲上來，心甚愧恧矣。頃聞入來之報，歡喜實深，昨於召對時，以當爲引見之意，下敎於筵中，則承旨以牌招爲請，而山林之人，牌招未安，故使政院傳諭予意，使之入來矣。今見登對，欣幸不自勝矣。對曰，小臣至愚極陋，無一可取，殿下誤聽人言，屢降召命，臣以蔭官微蹤，過蒙聖恩，分義所在，不敢一向違傲，敢此冒昧上來，而臣學識蒙昧，侍講之任，實無一分承當之望。臣之所願，只爲一瞻天顏，少伸臣子之分義，而退還鄕里，因留供職，非臣之計也。上曰，古人，以山林之蹤，立於朝者甚多，此卽聖祖聖考求賢之誠甚切，有以致之也。予之今日召致者，蓋亦欲使之出入經筵，以補不逮也。予雖無可補之德，而今日之所以留之者，非以官爵相迫。經筵官非實職，留在京中，補導不逮，是所望也。元震曰，人主使臣，人臣自處，皆當各適其分，賢者處之以賢，愚者處之以愚，賢愚各得其分，然後上無妄施之譏，下免負乘之患，治道亦因此而興。今殿下所以處臣者則不然，旣召臣以不敢當之職任，又下以不敢當之聖敎，臣何敢不自揣分，冒沒承當乎？臣以世祿之裔，本非林下之士，故於頃年陵官翊衛司，無不應命，臣之本情，於此可見矣。殿下今若處臣以可惜之任，臣何敢輒爲辭避之計哉？上曰，平日出入於先正之門，必多所學，平時所蘊，須爲畢陳，無孤今日賜對之意，可也。元震曰，臣本無學識，豈有所可陳達者？上曰，勿爲過讓，陳達，可也。元震曰，臣出入先正之門，歲月頗久，所聞於師友者，則略有之矣，請以是陳之。臣聞帝王爲治，必本於道，所謂道者，非是異常別件物事也。又是天命人心本然之理，日用事物當然之則，其源出於天，而其體具於心，其用著於事，存其心以養其性，約其情則道可得於己矣。人皆有是心是性，道本在我，而能有是道者，寡焉，何哉？只以人欲有之故也。天理人欲，迭爲勝負，一分人欲長，則一分天理消，十分人欲長，則十分天理消，其勢不容兩立。是以，聖帝明王之爲治，聖賢君子之爲學，必皆以克去己私，復其天理爲宗。然不能窮理致知，則辨天理人欲之分，認賊爲子，認鐵爲金者多矣，不能篤志力行，則又無以眞能克祛人欲而復其天理矣。此窮理力行，所以爲克己復禮之大法也。然不能持敬，則思慮顚倒，志氣昏惰，又無以窮理力行矣。此古人所以以敬之一字，爲聖學終始之要者也。堯、舜、禹之相授曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。孔子之告顏淵曰，一日克己復禮，爲仁，天下歸仁。大舜所謂人心，孔子所謂己，卽人欲也。大舜所謂道心，孔子所謂禮，卽天理也。舜所謂惟精，與其知禮與非禮者，窮理之事也。舜所謂惟一，與其非禮而勿視聽言動者，力行之事也。至於所謂允執厥中，天下歸仁，乃是私欲克盡，天理流行，事事合理，人莫不與之也，此則學問之極功，聖人之能事也。前聖後聖，傳授心法，其揆一致，於此可見，而堯、舜、禹、孔子、顏淵，大聖大賢，傳授心法之際，丁寧告戒，不過如此，則天下之理，豈有以加於此哉？如不欲爲治則已，如欲爲治，不可不求諸道，如不欲求諸道則已，如欲求諸道，又不可不反諸身，以克己復禮也，此外，豈有他術哉？所謂人欲者，亦非難知者，只是反於天理者，乃是人欲也，其類不特在於好貨好色，顯然罪過而已也。只於一念之間，私邪之萌，稍涉乎有爲而爲者，皆人欲也，一有有爲之心，則事雖當理，心實非公，心術之間，一有私意，根株容着而不能知，則潛滋暗長，隨處觸發，終至於事事不正矣。推此求之，則私之所在，皆可知矣。聖賢之所深戒者，不在於顯然罪過，而乃至於隱微之間，私邪之萌，顯然罪過，常人亦知爲戒，至於隱微之間私邪之萌，則君子或有慢忽者故耳。必須深戒於隱微私邪之先，而克去之方，可以表裏洞然，馴致乎篤恭而天下平矣。上曰，所言約而盡，當加意焉。上自帝王，下至匹庶，皆有人心道心之分，而自五伯以後，人心道心之分不明，故王伯之道竝行，而人莫得辨別矣。其後聖賢格言，布在方冊，知之不難，而雖以平人之心言之，人雖不欲爲善也。然而知道而爲善者，甚少，何耶？元震曰，歷代治亂王伯之分，只在於道之得失眞假也。得其道者治，失其道者亂，行是道者王，假是道者伯，治亂王伯之分，只在於天理人欲之分矣。三代以上，爲治之道，純乎天理，無可容議，三代以下，治道大抵皆是雜伯也。於其中，又有大同小異者，漢之治，雜於黃、老，高帝取天下，以含忍蓄力，乘人之弊。文帝，躬修玄默，以化天下，此皆黃、老之用，而其佐命之臣，若子房、曹參之流，皆習於黃、老之術者也。黃、老之弊，循默成風，故其衰也，以奸臣世執國命，人莫敢指而失其國。唐之治，雜於夷狄，高祖、太宗，皆於君臣父子之間，多有慙德，其佐命之臣，若裵寂、魏徵之徒，皆於君臣父子之倫，有所不明，夷狄之敎，綱常不正，故藩鎭之反逆，人視如常而亡其國。宋之治，狃於姑息，其終之不振，可知也。明之治，過於嚴急，其亡之忽焉，亦可知也。歷代治亂，大略如是，其中號爲治平之時者，考其迹而驗其心，執其始而觀其終，則皆出於雜伯中規模，而其功烈反出於伯者之下，俱無足道者。後之人君，欲爲治者，當法三代，而三代以上以下，治亂王伯之分，只在公私二字之間而已矣。公則純乎天理，而所謂王也，私則流於人欲，而所謂伯也。上曰，漢唐宋，非不知三代之治可尙，而終不能效三代，此乃不能眞知而然耶？元震曰，雖曰知之，實不能眞知之故也。其不能眞知，蓋由於私欲之蔽隔也。上曰，出入於先正之門，薰陶已久，其所聞見，必爲該博矣。我國以弱國，雖不能爲復讎之計，使今日海東民生，能知其尊周之大義者，何事爲大乎？元震曰，殿下之敎及此，實東方萬世之幸也。孝宗大王奮發大志，將以有爲，而功業未半，弓劍遽遺，此豈但東土含生之至痛也？實天下萬世之不幸也。肅宗大王，纘承丕緖，志在繼述，顧瞻中州，心懷至痛，築壇報祀，宸章見意，蓋非尋常，而國小力弱，雖不能終如聖志之所存，其所以明天理正人心，使東土數千里，得免於夷狄禽獸之歸，功德之大，與天無極矣。聖考賓天，此義漸無所聞，一世之人，幾乎不知有聖祖之志事矣。今者殿下之敎及此，實東方萬世之幸也。然聖祖當日，欲爲復讎雪恥之時，虜勢方強，其勢誠有所難者，然不計存亡，惟欲伸大義於天下，今則胡運已窮，欲有所爲，正得其時。倘使聖祖而御世，奮發大志，欲伸大義者，必有倍於當日矣。時之後矣，實爲可慨，而於昭在天之靈，其有望於殿下，豈有窮已哉？越瞻中夏，雖有可乘之機，反顧國中，實無自振之勢，最上之義，雖不可遽議，虜之敗歸，禍必及我。殿下安民固本，治兵積糧，以迎其自來，而奮擊殲滅之，上以雪百年之恥，下以絶日後之患，則其視辱國喪師，俯首乞憐於失勢亡魂之仇虜，豈不快哉？其於聖祖聖考之志事，亦可以遂其萬一矣。上曰，聖祖聖考尊周之誠，可謂至深切矣。頃見日記中，聖考下敎筵說，實不勝掩卷痛歎矣。聖祖聖考之志事，雖不能一分仰體，其所以欽仰之心，則固未嘗暫弛於中矣。聖祖欲伸大義之事，聖考皇壇報祀之義，炳若日星，而今則漸置於相忘之域矣。古之先儒曰，天時不如地利，地利不如人和，若能收拾人心，內修外攘，則亦何難乎復讎而雪恥也？今此陳達之語，卽內修外攘之意也，此非一時筵席間創設之辭，乃所以講究於平昔者也，當加意焉。元震曰，此非臣愚慮之所能及，不過師友間所聞之緖餘，而殿下開納如此，臣不勝感激惶恐之至。上曰，今日之引見，非只爲一見而已，必欲使之留在京中，補予不逮也。若以予爲不可補而去，予則愧恧而無可奈何，不然則必須因留，以補不逮，深所望也。昨以其名字之與韓啓震名字相近，故筵中有所詢問，則儒臣意其問門地而有所仰對矣。近來文勝之弊，予甚病之。鄕曲之人，皆爲朴實，故向前羅學川之疏批，亦有所云云，而副率則非但氣質之淳朴，且其所蘊抱，亦不淺尠，尤用嘉之。以今之所陳達見之，平日之所蓄積可知，經筵官，異於官職，留在洛下，出入經筵，是所望也。卽今氣尙不平，過國忌後召對時，同入，可也。元震曰，小臣寸分庸愚，學識空疎，侍講之任，實無可堪之勢，聖敎如是過隆，小臣益切惶恐，不知置身之所，謹當退而思之。上曰，有何更思之道乎？雖欲必爲下去，卽今去就，固未可易言。孟子亦三宿出晝，予之學問工夫，雖爲不深，尙恥爲齊、梁之君矣。豈可徑先決其去就乎？元震曰，殿下至以聖賢出處，引譬爲敎，此則實非臣之所敢當，而聖敎勤摯，愈益如是，臣何敢遽以亟歸爲心哉？元震退出後，趙命臣曰，近日廳中，位甚不齊，都承旨黃龜河病不進，左承旨未差，右承旨黃璿受由下鄕，左副承旨鄭宅河奉命在外。廳中只有右副承旨羅學川，與小臣伴直，而學川，近日有病，頹臥不起，雖曰入直，不能參涉於出納之際。臣才本魯鈍，一應公事，獨當出納，殆無以成樣，而且望祭不遠，親臨將事之際，尤無以備員成樣，合有變通之道矣。上曰，右承旨，望前不能上來耶？命臣曰，旣以掃墳事受由，而望日卽秋夕也。秋夕前，似不上來矣。上曰，今日雖國忌齋戒之日，不可無變通之道，政官卽爲牌招，左承旨有闕之代，開政差出，而右承旨姑爲改差，其代亦爲差出，可也。〈以榻前下敎書出〉上又曰，都承旨黃龜河，亦爲牌招察任，可也。〈以榻前下敎書出〉諸臣退出。

8月13日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨李顯祿〈坐〉。右承旨鄭宅河〈奉命出使〉。左副承旨羅學川〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉安慶運〈仕直〉。事變假注書閔亨洙〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○神德王后忌辰。

○仁顯王后忌辰，齋戒。

○黃龜河啓曰，奉保夫人禮葬時，加定官柳元昌，肅拜單子入啓之後，趁不來待，未及肅拜，事極駭然。推考警責，使之追後肅謝，以爲趁卽下去之地，何如？傳曰，允。

○黃龜河啓曰，右副承旨慶聖會，昨日違牌，旣有只推之命，而今日不爲出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以吏曹言啓曰，今此秋夕祭，宗廟以下各陵殿，典祀官及大祝，當以文官塡差，而與監試試所相値，決無推移之路。在前如此之時，有前銜文官，付軍職塡差之例，今亦依此，前縣令金益謙，前察訪尹東夏、崔鼎來、嚴漢重、吳命季、徐鳳翼、柳漢柱，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，秋節冷雨，最有妨於穡事，而近日或雨或晴，累日不止，發穗之穀，易致傷損，民事極涉可慮。祈晴之擧，不容少緩，依前例，不卜日，來十五日爲始，四門禜祭，三日而止事，知委擧行，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以吏曹言啓曰，今此四大門禜祭，典祀官兼大祝，當以文官差送，而秋夕祭，宗廟以下各陵殿典祀官大祝，及監試試所各差備官，皆以進去矣。今則文官旣已絶乏，實無推移之路。在前如此之時，亦有蔭官塡差之例，今亦依此差送之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣啓曰，監察十三員內，一員未差，二員未署經，十員秋夕各陵殿祭及監試一二所，分排進去，今此四門禜祭所，則他無推移進去之員。在前如此之時，亦有署前行公之例，未署經監察二員，則崇禮門、興仁門，似當依例分進，而敦義門、肅靖門，則無進去之員，令該曹斯速考例擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○以明陵忌辰祭內摘奸時，翼陵丁字閣雨漏處六庫書啓，傳于趙命臣曰，有頉處，再明日一體修改事，分付。

○兵曹口傳政事，司果金益謙、尹東夏、崔鼎來、嚴漢重、吳命季、徐鳳翼、柳漢柱等單付。

8月14日

行都承旨黃龜河〈坐直〉。左承旨李顯祿〈坐直〉。右承旨鄭宅河〈奉命出使〉。左副承旨羅學川〈病〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈奉命出使〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書閔亨洙〈仕直〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○藥房都提調閔鎭遠，副提調黃龜河啓曰，冷雨支離，日候不佳。伏未審此時，聖體，若何？臣等久未瞻望，且有稟定事，今日率諸醫入診，詳察聖候爲宜，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，差減後一向安穩乎？臣等不勝區區憂慮，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候，差減後一樣，予則無事矣。

○藥房再啓曰，臣等入診時，調補之劑，議定以入事定奪矣。退出後與諸醫等反復商議，則皆以爲加味六君子湯元方，白朮減五分，更加天麻一錢，連進五貼，爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃龜河啓曰，左副承旨羅學川，病不仕進，而今此望祭親行時承旨，不可不備員，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左副承旨羅學川牌不進罷職傳旨，傳于黃龜河曰，推考傳旨捧入。

○傳于趙命臣曰，歸厚署外棺板一部，石灰五十石，送于內需司所捧處事，分付該曹。

○傳于慶聖會曰，卒奉保夫人墓所役軍，參酌定給事，分付本道。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，以明陵忌辰祭內摘奸時，翼陵丁字閣雨漏處六庫書啓。傳曰，有頉處再明日一體修改事，傳敎矣。本陵丁字閣正門上仰粉楣破落等處，修改，今十五日秋夕祭兼告後擧行事，已爲啓下。此亦一體修改事，分付之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣啓曰，各陵祭官，今方受香出去，而大雨連注，不但江水盛漲，大小川渠，無不漲滿，道路必有難通之患，事之可慮，莫此爲甚。不可不另爲備待，俾卽渡越，卽刻，分付于工曹及京畿監營津船，急速艤待，越川軍，亦爲多定，以待使之無事護送，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以奉常寺官員，以都提調意啓曰，本寺祭享所用中脯，每年春秋造備封進，而近仍別祭之浩多，今已垂乏，故自數日前新造，欲爲繼用之地矣。卽者因禮曹啓辭，四門禜祭，不卜日，今月十五日，設行事定奪，而所造中脯，連因雨下，時未快乾，此非市上猝辦之物，而祭封急迫，不得已以此中脯封進之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于趙命臣曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○吏曹口傳政事，奉敎趙明澤，待敎韓顯謩，檢閱沈泰賢、李潝等單付。

○傳于黃龜河曰，冷雨連因，日候陰濕，兩場露處，必多有傷，入場擧子中，其無大段所傷者耶？問于一二所以啓。

○趙命臣啓曰，冷雨連因，日候陰濕，兩場露處，必多有傷，入場擧子中，其無大段所傷者耶，問于一二所，以啓事，命下矣。招問一二所應辦官，則以爲元無所傷者云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，直接崇陵奉事參奉所報，則今月十三日大雨，終日達夜，早起奉審，則大王陵上子丑方下邊莎土間，雨水滲入莎草下圮，塡於水道石上，以木尺尺量，則高五尺廣九尺云。陵上莎草傷圮之患，極爲驚心，慰安祭，不卜日，來十六日設行，王后陵，同在一墻之內，慰安祭，一體擧行，而依例，政府以下進去，奉審後稟處，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于羅學川曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，卽接惠陵奉事所報，則今十三日大雨，本陵陵上莎草丑寅方，長五尺高二尺頹落云。陵上莎草頹落之患，極爲驚心，慰安祭不卜日，來十六日設行，而依例，政府以下進去，奉審後稟處，何如？傳曰，允。

○傳于趙命臣曰，崇陵莎草有頉處，奉審中使與史官，纔已出去，而惠陵莎草有頉草記，今又入啓，一體與中使奉審以來事，卽爲下諭于史官處。

○羅學川，以兵曹言啓曰，卽接北道兼掌西道監役官牒報，則肅靖門西邊體城四間許，今日頹落云。令繕工監，爲先把子圍排，多定軍士守直，而此是禁衛營分授處，卽速修築之意，分付該營，何如？傳曰，允。

○丙午八月十四日辰時，上御進修堂。藥房入診時，都提調閔鎭遠，副提調黃龜河，記事官宋秀衡，記注官李義宗、金壽錫，醫官權聖徵、金德三、玄悌綱、許信、白興銓、權聖經，入侍。諸臣進伏訖，鎭遠起拜曰，俄者問安之批，雖以無事爲敎，而近來日氣不佳，調攝之餘，聖體，若何？上曰，連得無事，而時有往來眩氣，不能淸快矣。鎭遠曰，聞副提調黃龜河之言，則入侍諸臣以爲，自上有惱乏之候云，臣不勝憂慮，敢此入侍矣。卽今症候，其或以眩氣而然耶，或有他症而然耶？上曰，起動之節如常，而尙未淸快，眩氣則時時發作矣。鎭遠曰，患候一望彌留之餘，快復未易，而酬應至煩，調攝甚難，實爲渴憫，腹中不平之候，若何？上曰，腹中不平之氣，已愈矣。鎭遠曰，頭部微疼之候，差減後更不發作乎？上曰，頭部不能輕淸，而別無所痛矣。鎭遠曰，水剌厭進之症，何如？上曰，一樣矣。鎭遠曰，大小便，何如？上曰，如常矣。鎭遠曰，請令醫官診察。上曰，依爲之。再昨召對，爲之，所講丈數，比前頗減，而久病之餘，氣不淸快，罷講之後，倍覺困憊，以此觀之，予病之尙未蘇完，可知矣。醫官以次入診退伏。權聖徵曰，左右三部脈候平緩而不數，但過爲遲緩，此乃患候彌留之餘，尙未快蘇，脾胃之氣，不能健實而然矣。金德三曰，左右三部脈候，度數調均，而重按之則無力，似是氣候不足之攸致也。玄悌綱曰，左右三部脈候，帶滑而不數，重按之則無力矣。許信曰，左右三部脈候，不沈不數，而脾胃之脈，少似無力矣。白興銓曰，左右三部脈候，不數不沈，極爲和平，而但左右關脈無力，此乃患候彌留之餘，尙未蘇完故也。權聖經曰，左右三部脈候皆調均，而重按之則無力，脾胃爲暑熱所傷，故如是矣。鎭遠曰，頭部尙未淸快，脈候又不足云，調補之劑，不可不用矣。上曰，脈法微妙，有不可知，而卽今則脈與氣等，尙未快復，前頭自至於平蘇，何必用湯劑乎？鎭遠曰，茶飮之屬，不可不用，若或置而不用，則必生別症，其爲憂憫當，如何？上曰，若然則當用何藥，問于醫官，可也。聖徵曰，何時暑症方重，故專治暑症，而脾胃則實未調補矣。卽今脾胃之間，濕痰用事，故脈度遲緩，甚爲不足，凡病出於脾胃，則前頭安知無別症耶？宜用健胃補脾之藥，六君子之屬，實爲當劑。且此藥味，甚不苦，無異於茶飮矣。上曰，必用湯藥耶？諸醫，各陳意見，可也。金德三曰，脈候不足，眩氣往來，蓋緣暑熱已退後，脾胃不能調和之致，湯藥不可不進御矣。玄悌綱曰，向以暑症之方重，只用治暑之劑，而不能用調胃之藥，故卽今脈候頗弱，眩氣往來，調胃之藥，不可不進御矣。許信曰，連用治暑之劑，不用調補之藥，卽今脈候不足，脾胃虛弱，眩氣往來之症，皆由於此矣。六君子湯，不可不進用，且臣惶恐敢達。近來脚氣之症，若何？上曰，脚氣之症，已愈矣。鎭遠曰，薰洗之藥，其果試用乎？上曰，數次用之矣。白興銓曰，以患候日數考之，則宜用六君子湯，以盡調保之道矣。權聖經曰，脈候頗弱，此乃脾胃不足之致也。宜用調脾健胃之劑，且卽今濕痰用事，六君子湯，乃是消痰之劑，尤不可不用矣。鎭遠曰，諸醫之言如此，退而議藥以進，何如？上曰，依爲之。鎭遠曰，卽今上候差勝，且國祥不遠，明日望祭，臣等何敢以攝行仰請乎？但聖候尙未快復，若親行祭奠，則易致添傷之患，下情之憂悶，何可盡達？臣於昨日，考見實錄廳日記，則甲子年明聖王后小祥時，肅廟有未寧之候，初不至大段，而若親行祀事，則必致添傷，故其時藥房，力請攝行。都提調金壽興曰，親往齋殿，勿爲將事，只行望哭，則情理可伸，玉體亦不至勞傷云。自上特爲允許，其後患候添加，齋殿之禮，亦不得行之，只於寢殿望哭矣。卽今上候如此，伏望仰體聖考勉許之意，至齋殿而哭，不爲將事，則無違於情理，有合於愼疾，故敢此仰達。上曰，大臣之言，出於無所不用其極之意也。明日望祭，大臣之不請攝行，予亦知之矣。先朝之事，蓋出於沖年，且其時，症候不輕，故自內望哭矣。卽今予病，則已至差愈，豈忍至齋殿而不爲將事乎？雖爲將事，必無添傷之患，勿爲過慮焉。鎭遠曰，今番強疾將事，或致添傷之患，則前頭祥祀，勢難親參，此豈非可悶者乎？上曰，前頭尙有一旬，自當差復，豈有如此之患乎？龜河曰，臣竊有所區區悶迫者，故敢達。伏聞，日昨召對入侍諸臣之言，進講冊子，半減其丈數，上候之猶未復常，可知云，小臣不勝憂憫，使藥房掌務官，以此言，通于都提調矣。今日臣等，入侍承候，則候諸症如此，而曾不下敎于醫官，臣等尤以是悶迫。殿下一身，宗社所托，豈不至重乎？卽今冷雨支離，以臣等言之，冷汗猶爲沾體，況玉候未平復之時，親參殷奠，躬自將事，則損傷之患，勢所必至，故大臣以先朝事，縷縷陳達，伏望亟回聖念，特爲勉從焉。鎭遠曰，甲子年，實非肅廟沖年也，而沖年與否，亦非可論，初則患候不至大段，而特以愼疾之道，俯從大臣之言矣。終焉以患候之添加，亦不得行齋殿望哭之禮，若其有違於情理，則肅廟豈許之乎？卽今祥祀不遠，孝思追慕，益復罔極，明日望祭，則臣等所不敢以攝行仰請，而若其親自將事，或致添傷，則臣民之憂悶，當復，如何？上曰，俄已言之矣。今番卿等之不請攝行，予亦已知之矣。先朝之事，雖非在於沖年，而卽今予病，比之聖考當日之患候，亦爲輕歇，何忍至齋殿而不爲將事乎？龜河曰，上候今雖少愈，而若於此時，不爲愼攝，則添傷之患，實爲可慮，只於齋殿望哭，而不爲將事，則旣伸情禮，且有得於愼疾之方矣。上曰，今日之事，異於先朝，予病若如前日，或可依先朝故事爲之，而病今已差，只於齋殿望哭，而不爲將事，則初不如不往齋殿矣。必無添傷之患，勿復過慮焉。鎭遠曰，上敎如此，臣等不敢更請，而小次一節，今番則必爲之，未知如何。上曰，依爲之。鎭遠曰，伏聞昨今日，以國忌行素，此後，仍以素饍封進事，下敎云。自上胃氣素弱，常時水剌，不能善進，況今患候，尙未復常，若十餘日進御素饍，則必有傷損之患，其爲悶慮，何如？昨年患候，比今日猶爲輕歇，而小臣有所陳達，則以念後行素事，分付矣。伏望依昨年例，必於念後，始進素饍，何如？龜河曰，卽今上候，實未平復，常饍猶且厭進，若十餘日進御素饍，則必致添傷之患，依昨年例爲之，未知何如。上曰，予常饍不能善進，雖行素，必不至於尤爲厭進矣。三年行素，雖未能爲之，臨時十餘日行素，亦豈忍不爲乎？必無添傷之慮，須勿過慮焉。鎭遠曰，有疾則飮酒食肉，此乃古經之訓也。卽今上候如此，而強疾行素，以致添傷，則豈非有歉於聖孝乎？閭閻之人，雖不嗜食肉者，若謂之行素，則尤爲厭食而氣敗。伏聞自昨進御素饍，胃氣已敗，前頭決知其不可久爲行素矣。上曰，十八日，乃國忌也。當進素饍，中間常饍之日不多，若間間行素，則尤爲難矣。鎭遠曰，雖一日常饍，猶愈於連爲行素矣。國忌正日則行素，而十九日二十日，則進常饍，自二十一日，始進素膳，似好矣。龜河曰，卽今上候之彌留如此，一旬行素，實爲悶迫，閭閻之人，若謂之行素，則自不能進食，以至氣敗矣。伏望勿爲持難，必自念後行素焉。上曰，十餘日行素，必無添傷之憂，予豈不自知乎？鎭遠曰，臣聞先輩之言曰，遐方之人，稱以篤行之士者，三年內行素，如守節，至死不變，終至於難救，此非孝也。故古經曰，有疾飮酒食肉云云，儒賢之議如此矣。殿下常時，雖不嗜肉饍，而自沖年，長於膏梁，腸胃易弱，若十餘日行素，無滋補之物，則其爲傷損必矣。殿下豈以閭閻間一節之士自處乎？上曰，今番若不行素，則過祥之後，雖欲行素，何可得乎？鎭遠曰，上候如此，今番則勿爲累日行素，後日禫祀時，復爲行素，實合情禮，殿下自處，豈可比同於閭閻一節之士，必欲強疾行素乎？臣在外時，與諸醫官相議，則皆以爲胃氣未平復之前，久爲行素，則必生別症，實爲悶迫云，伏望俯察下情而允從焉。又曰，上候若非新經大病之後，則臣等何敢如是仰請乎？餘症實未快祛，胃氣又弱，實有所萬萬悶迫者矣。上曰，卿等之請，雖如此，予豈忍如昨年例，自念一日行素乎？只減三日，可也。鎭遠曰，十八日，乃國忌也。自其日行素，何如？上曰，下敎之意如是矣。鎭遠曰，臣等退而議藥後，臣則當以享官出去，使副提調監劑以入，何如？上曰，方欲下敎而未果矣。亞獻官，受香先往乎？鎭遠曰，無受香之事，而預爲坐齋矣。上曰，再啓後則副提調承批，仍爲監劑以入，可也。鎭遠曰，實錄廳纂修之役，四十七年內，已修正者二十年，尙未半工，而明年春夏，則似始印役，所印紙地，預爲卜定於外方矣。必須趁今卜定，然後可及於明春，以此意分付戶曹，何如？上曰，依爲之。鎭遠曰，前例則自本廳，卜定於外方，而自本廳，分定捧上之際，似有弊端，今番欲令戶曹卜定，敢此稟定矣。上曰，些少弊端，本廳與戶曹無甚異同，前例之自本廳卜定，有出於重事體之意，依前自本廳卜定，而嚴飭下輩，俾無弊端，可也。〈出擧條〉上曰，訓將，尙不行公乎？龜河曰，今方呈辭矣。鎭遠曰，訓將所遭，似難卽爲行公，各別勉出，爲宜矣。上曰，臺啓旣已收殺，且陳疏承批之後，不宜一向引入，牌招察任，可也。龜河曰，近來假官遞易，亦必申飭，不爲數遞，而昨日下番兼春秋李膺，以七十老人，且有身病，勢難行公，故變通遞易矣。卽今上番兼春秋李義宗，又有實病，肩甲有痰，扶腋往來，所見可悶，不得已將爲遞易，而若自外啓稟變通，則自上，或未俯燭其實狀，故敢此仰達。鎭遠曰，然則實史官，請敍付職，似好矣。龜河曰，前坐罷翰林，竝爲敍用，未知何如。上曰，違牌坐罷翰林，竝敍用，可也。龜河曰，竝卽口傳付職，仍爲牌招察任，何如？上曰，依爲之。上曰，韓元震留在乎？曾聞其名矣。日昨入侍時見之，眞朴實不易得之人矣。鎭遠曰，儕友皆以通儒許之，不但其經學高明，其才具，實合可用矣。上曰，予於語端問之，則造次間應答得宜，人固未易知，而蓋其知識不淺矣。鎭遠曰，先正臣權尙夏在時，門人中，嘗稱李柬、韓元震、蔡之鴻、李頤根，四五人，而至於幹國之才，韓元震，爲最云矣。龜河曰，此不但經學之士，才行俱備矣。上曰，承旨進來，視事例於處暑間頉稟，而其後以病憂，仍爲停止矣。前頭祥祀不遠，未知前例之如何？而念前必欲爲之，過親祭後，視事取稟，可也。龜河曰，望祭後，卽爲取稟乎？上曰，十六日視事，例於十五日，取稟矣。諸臣，以此退出。

8月15日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨李顯祿〈病〉。右承旨鄭宅河〈奉命出仕〉。左副承旨羅學川〈病〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈仕〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書閔亨洙〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○慶聖會啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而以親祭正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，副提調臣黃龜河啓曰，月半奄過，祥期隔旬，仰惟攀慕莫逮，孝思罔極。伏未審調攝中，將事之餘，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，差減後一向平穩乎？伏聞大王大妃殿，自今日命進素饍云。臣等伏不勝悶慮之至，仰惟平日，胃氣素弱，專以補劑扶接，閱旬行素，必致大段傷損。臣等方以仍進常饍之意仰請，而伏望自內，開陳勸勉，亟復常饍，千萬幸甚。臣等無任區區憂慮，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。日月若流，三年之制奄至，哀慕之痛，益復如新。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候，差減後一樣，而予則無事，王大妃殿命進素膳之後，自內勸進常膳，而未能承允，心深渴憫矣。卿等之請如此，當竭誠勸進。

○黃龜河啓曰，昨日筵中視事，過望祭後，取稟事，下敎矣。今當取稟，而第伏念上候，閱月未寧之餘，親行殷奠，徹曉將事，損傷必倍。此際又復開講，實有乖於愼疾之道，而上候猶未復常，祥祭亦且不遠，今姑停講，時或卽接儒臣於臥內，恐爲得宜。筵席倉卒之際，未及陳達，不敏之罪，臣固自訟，而憂慮之極，惶恐敢稟。傳曰，祥祭不遠，停講已久，只於念前，欲開法筵，所達如此，從焉。

○黃龜河，以禮曹郞廳，以右議政意啓曰，因禮曹草記，以崇陵、惠陵陵上莎草傷圮處，政府以下奉審事，啓下矣。臣以奉審事，今當進去，而在前諸陵，若或一時有頉，則卽次第奉審，同時復命之例，今此兩陵奉審，亦依此例擧行乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○羅學川，以兵曹言啓曰，卽接東所衛將牒報，則內司僕東邊宮墻三間許，因雨頹落云。令紫門監爲先把子圍排，急速修築，而弘化門入直炮手二十名，除出限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○一所應辦官，以試官意啓曰，凡科場收券數，例自應辦所入啓，而卽聞應辦所所告，則終場收券二千三百三十三張，而以三千三百三十三張，誤書於單子中云。莫重奏御文字，如是不察，極爲駭然，當該下吏，令攸司，從重科罪之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃龜河啓曰，新除授待敎韓顯謩，時在京畿廣州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○愍懷墓秋夕祭獻官安允文草記，臣敬奉香祝，來到鷺梁津頭，則江水大漲于唐古介，自其處，巳時乘船，溯流而行，風雨波濤接天，故不能任意行船。申時量，艱關下陸，直向黔巖橋，大水漲溢，莫敢渡越。初更量，轉向衿川安養橋，則遠水遍野，橋上水底，幾至三四丈，則亦不敢渡。莫重香祝，勢不得及期，故惶恐敢啓。踏啓字。

○黃龜河啓曰，卽伏見愍懷墓獻官安允文草記，則以昨日受香下去，而到處阻水，勢難及期之意，有所馳啓，事關祭享，不得不捧入，而第獻官狀啓，自是例規，書頭稱以草記者，雖武臣未諳格式之致，奏御文字，旣違常規，推考警責，何如？傳曰，生疎之致，勿推，可也。

○大王大妃殿，藥房口傳啓曰，伏聞自今日，命進素饌云。仰惟平日胃氣素弱，專以補劑扶接，今若閱旬行素，則必致大段傷損，其爲悶迫，何可形喩？臣等昨以大殿，姑勿行素事，縷縷陳達，僅許差退數日，調攝之節，姑未復常，而累日行素，極爲焦慮。伏望慈聖，先進常膳，仍爲勸勉大殿臨期行素，自思愼疾之道，仍盡保護之方，不勝幸甚，惶恐敢啓。傳曰，歲月如流，幾何之頃，三年之祭已迫，悲痛如新，何可進常膳乎？大殿所患纔愈，自內已勸，勿爲行素矣，一時素膳，有何傷損乎？勿慮，可也。

○羅學川，以備邊司言啓曰，因守陵官洛昌君樘狀啓，姜永萬前後所爲，俱極可尙，令廟堂各別論賞事，命下矣。姜永萬所納石子，其數夥然，其盡心國役之誠，實爲可嘉，宜有別爲施賞之道，令該曹考例，稟處，何如？傳曰，允。

○羅學川，以備邊司言啓曰，卽今秋事已迫，年分事目，一日爲急，而戶曹判書申思喆，病勢彌留，行公遲速，姑未可知，若等待其病差，則期限太晩，事甚可慮。在前如此之時，有次官替行之例，今亦依此例，令次官擧行，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，卽接崇陵奉事參奉所報，則今朝奉審大王陵上莎草，寅卯辰方，廣十一尺八寸，高八尺許，莎土間，雨水滲入，罅隙周繞拆幾寸許，勢將頹下。莎脫土露，雖不至如昨日之大段，雨勢不止，傷圮之漸，至於如此云。本陵陵上莎草有頉處奉審事，政府以下旣已進去，一體奉審後稟處，何如？傳曰，允。

○羅學川啓曰，崇陵陵上莎草有頉處，內摘奸單子，有頉處察推事，命下矣。興化門部將石瑞曅，無緣闕點，令兵曹依法科治，軍士四名，無緣闕點，令攸司，囚禁科罪，何如？傳曰，允。

○判中樞府事李觀命箚曰，伏以日月駛邁，先大王祥期，倏焉臨迫，而親行今日殷奠，伏惟聖情，益復罔涯，臣病伏床褥，中夜涕泣而已。殘骸餘喘，百病所瘁，綿綿一縷，尙今僅延，亦甚異事，去朔之晦，暴得暑瘧，一晝一夜，吐泄無算，如綿之氣，不能抵當，昏倒不省，出入人鬼關者，五六日矣。旬望之後，始得小定，而心神迷錯，若墜煙霧，筋骸脆弱，坐臥須人，以此病狀，末由起動，不得趨參於陪祭之班，以伸至痛，情禮掃地，罪戾如山，一息猶存，惶蹙靡容。伏乞聖慈，亟賜鐫削，以彰闕禮之罪，少安私分，不勝大願。取進止。答曰，省疏具悉卿懇。祥日在邇，殷奠纔過，追慕哀隕，益切難抑，所患如此，深用慮念，有疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿待罪，從容善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○左議政洪致中箚曰，伏以臣，日昨往返，俱値終日風雨，前患痰癖，因濕發作，胃脘之間，撑柱不下，坐臥屈伸，隨處牽痛，今曉陪祭之列，終不得致身矣。居諸不淹，月半之奠將畢，百僚在班，哀隕如新，而臣獨宛轉牀褥，未克趨簉，悲慕之極，惶懍亦切。且伏惟山陵築地時，以磚石減送之故，度支之臣，至被問備之罰，臣於此，尤不勝悚蹙之至。地部所儲，只是五百立云，如有不時責應之役，則事當狼狽，而守陵官之初以五百立爲請者，不過出於懸度，則設或不足，臨時更運，亦似無妨，故當初覆奏時，果減百立而得蒙，允下矣。若論減送之罪，則臣實爲首，而至使有司之臣，獨受其罰，臣何可晏然仍冒於職次乎？玆敢席藁陳箚，仰請嚴譴。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟許鐫免，仍治臣罪戾，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。居諸遷邁，祥期奄及，曉行殷奠，月半將畢，如新之痛，何以堪言？冒雨驅馳，予亦慮念，因疾未參，有何所傷？度支長推考事頉者回啓，未及思量而誤知，自地部不稟減數矣。觀箚始悟，收還特推，於卿豈有毫分不安之端？卿其安心勿辭，亦勿待罪，從容善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○丙午八月十五日，四更一點，敬昭殿望祭親臨時，行都承旨黃龜河，左承旨李顯祿，右副承旨慶聖會，同副承旨趙命臣，假注書安慶運，事變假注書閔亨洙，記事官沈泰賢、李潝，上出自大內，乘玉轎于閤門外，由明正殿，止敬昭殿，入就齋室。少選，書入正時，上卽入于敬昭殿，止轎殿門。贊禮行副司直金取魯，導上，至就版位。執禮吏曹佐郞權𥛚，讀笏記，引bb儀b，唱俯伏哭，上俯伏哭，諸臣亦助哭。引儀，唱止哭，上止哭，諸臣亦止哭。引儀，唱四拜平身，上四拜訖。贊禮導上，詣樽所，承旨酌酒。贊禮詣靈座前，引儀，唱三上香。承旨分左右奉香、奉爐，上焚香，灌鬯後，引儀，唱俯伏興少退跪。上俯伏興少退跪。承旨進爵，上執酌，傳于承旨。承旨奠酌，大祝校理黃梓，讀祝訖。上降自東階，復板位。閔鎭遠進伏曰，雨未快霽，日氣陰濕，請出就小次。上出就小次。引儀，唱亞獻禮，領中樞府事閔鎭遠，行亞獻禮，降復位。引儀，唱終獻禮，右議政趙道彬，行終獻禮，降復位。執禮讀笏記。引儀，唱哭四拜興平身。上哭。諸臣亦哭。引儀，唱止哭，上止哭。諸臣亦止哭。上行四拜禮。贊禮進伏曰，禮畢。上自文政門東挾門步出，遂就齋室，諸臣陪後，上入大內。諸臣以次退出後，各殿，政院、玉堂、藥房、朝廷宗班問安。答曰，罔極。

8月16日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨李顯祿〈病〉。右承旨鄭宅河〈奉命出使〉。左副承旨羅學川〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書閔亨洙〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○黃龜河啓曰，近日廳中，位甚不齊，出納之際，事多苟簡，而左副承旨羅學川，病不仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，近日秋曹堂上，或在外，或呈辭受由，只有長官，而連呈辭單，久不行公，刑獄重地，委囑可慮，判書權，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將牒報，則曜金門北邊宮墻二間許，今日因雨頹落云。令紫門監，爲先把子圍排，急速修築，而金虎門入直砲手十五名，除出限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以吏曹言啓曰，近來位著不備，各陵殿祭官塡差之際，每患苟簡，今番節享，依前例啓稟，以前御官，通融塡差矣。昨者，健元陵典祀官，前察訪徐鳳翼，名帖出送之後，忽然來到郞官家，多般咆哮，辭氣暴慢，擧措狂悖，至以不先復職，乃反差祭等說，肆然發惡，仍卽拂袖走出，渠雖庸鎖無識之類，乃敢規避享事，侵辱銓官，何至若是之甚乎？自前節日祭官，每緣窘乏，前御官之啓稟付軍職差送，此是流來規例，而今番前御之見差者，亦至六人之多，則鳳翼之獨爲發怒，作此悖擧，誠極可駭。其在重祀典、振朝綱之道，不可無懲治之擧，徐鳳翼罷職，何如？傳曰，事極駭然，拿推。

○右議政趙道彬，禮曹參判洪禹傳，觀象監提調鄭亨益啓曰，臣等，昨日奉命出來，到松溪橋，水勢大漲，渡涉之際，自致差遲，昏暮時齊詣陵下，今朝始爲奉審，則崇陵大王陵上莎土傷圮處，自子方至丑方，廣九尺內，莎退土露處，二尺許，高五尺許。自寅方至辰方，滲漏罅隙處，下廣十三尺五寸，上廣八尺，高八尺二寸。今此有頉處，誠爲大段，依例以油芚、草芚，內外蓋覆後，仍詣惠陵陵上奉審，則莎草頹落處，自丑方至寅方，廣五尺五寸，高二尺五寸許，以油芚、草芚，亦爲蓋覆矣。兩陵莎草修改之擧，不容少緩，卽令該曹擇日擧行，而惠陵陵上，腰以下亦有間間萎黃不茂處，此則不至大段，前頭修改時，逐庫補莎，亦似得宜，竝圖形以進之意，敢啓。傳曰，知道。

○以平安監司狀啓，理山土官居入作林興明子厚奉等九名，爲虎囕死事，傳于趙命臣曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○傳于趙命臣曰，召對爲之。

○傳于趙命臣曰，今日召對時，前副率韓元震，同爲入侍。

○慶聖會，以禁衛營言啓曰，本營分授肅靖門西邊體城頹落處，當爲改築，而西城頹毁處，今方修築，姑待畢役後，鱗次始役之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以兵曹言啓曰，政院啓辭，崇陵陵上莎草有頉處內摘奸時，惠化門部將石瑞曅，無緣闕點。令兵曹依法科治，軍士四名，無緣闕點，令攸司囚禁科罪，何如？傳曰，允事，命下矣。惠化門部將石瑞曅，自本曹決棍汰去，而軍士則凡場中軍例，以元軍定送，故今此監試初試時場中軍以外七門元軍，各四名，除出定送，而惠化門所定軍士八名內四名，亦入於場中，致有此闕點，推治一款，似當有參恕之道，何以爲之？惶恐敢稟。傳曰，守城門之護軍，無端闕直，極爲駭然，法當汰去，而近來百事弛然，每當闕直，自喉院察啓之時，不過請推而止，實非古例，常爲未妥矣。今番政院啓辭，可謂得體，而但更加，申飭之前，事則同矣，而一推一汰，未免斑駁，今則決棍，勿汰，自今以後，申明舊制，闕直護軍，棍汰，宜矣，而軍士旣有用處，則分揀可也。

○傳于趙明臣曰，自前大祥時視事，前期幾日而停乎？考啓。

○傳于趙命臣曰，曾前叔姪，爲翰林承宣而有行公者耶？考啓。

○掌令李根，持平李挺樸啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭竝見上〉答曰，勿煩。

○行戶曹判書申思喆疏曰，伏以臣，猥將痼疾，難強職事，久曠之狀，仰煩宸聽，冀有以俯垂矜憐，獲遂危迫之懇矣。及承聖批，不賜允許，諭以調理，臣於是，誠不勝惶悶抑塞之至。臣之素患風病，源委旣深，非若一時偶感之比，受暇調治，今已旬有餘日矣。聖恩所曁，雖不至於危死之境，乍歇乍劇，變證迭發，一日二日，輾轉沈淹，似此病狀，實無復起爲人之望。今若專意鍼藥，隨便調將，則瘝曠之罪，漸積，又欲感激恩數，強疾驅策則顚仆之患必至，臣於此，進退兩難，氷炭交中，方擬更入文字，畢暴肝膈之懇。卽伏聞日昨，因宗臣狀啓，兵曹草記，至有問備之罰，又下嚴責之敎，臣又惶隕踧踖，罔知攸措。今此兩事，俱有委折，臣若嫌於自辨，終始泯默，則亦有所不安於心者，玆敢略陳其實狀焉。頃者新陵內鑿池事，定奪之後，道臣以所鋪磚石，取用於地部事，狀請，自廟堂將爲覆奏，而本曹所置石子，殆盡於今春太廟之役，所餘不過五六百箇，而卽今闕內修理時所用，厥數亦多，將無以推移。若又沒數輸送，則勢必有狼狽之患，故以參量事勢，從便變通之意，稟議於廟堂，則果以四百立，劃送於役所，其代則分定於沁都，俾及於前頭之用，臣曹則一依覆啓擧行而已。蓋陵役，事體至爲重大，所入多寡，有難預度，則豈不敢容易節損於定數之中者，事理卽然，而今此狀啓辭意，有若臣慳惜石子，任自減送者然，何其不相諒至此哉？臣實訝惑，莫知其故也。至於城門修築，事係緊重，非比他役，故隨其該軍門之移牒，輒卽施行，而今夏禁營，以肅靖門門隻，及軍堡腐頹事，移文於臣曹，臣又卽令看審，磨鍊物力，仍爲分付繕工，使之修補矣。旣已磨鍊分付之後，則役事遲速，非臣曹所可知也，而該營之歸咎於臣曹者至此，故臣甚怪駭，招問該監吏，則以爲所掌之官，分差役處頗多，未及始役，而又以胎室之役，下往忠州，遷就至今云，不審該營，未詳其如許曲折而然歟？然臣心之難安則實甚矣。臣之無似，謬膺重任，觸事憒憒，無所猷爲，而區區一念，惟在於撙節財用，以副我聖上恤費之意，而至若陵寢事役，城門改繕，俱是至重至急不容少緩者，豈敢一毫慢忽，而咎責之言，左右迭至，聖敎之嚴，又復如此，則臣何敢一刻晏然於職次乎？此固臣難冒之一端，而若其病情之難強，如右所陳，其不可因仍盤礴，黽勉行公也，決矣。玆又悉暴情悃，仰浼於宸嚴之下。伏乞聖明，俯賜睿察，諒臣情勢之萬分臲卼，憐臣疾病之一向沈苦，亟許譴遞臣本兼諸任，以安微分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。石子事，已諭於大臣箚批，而城門事，今觀卿疏，始知該監遲滯之過矣。卿其勿辭，益加調理。

○丙午八月十六日酉時，上御進修堂。召對入侍時，參贊官趙命臣，侍讀官金龍慶、黃梓，假注書安慶運，記事官沈泰賢、李潝，前副率韓元震，入侍諸臣進伏訖。侍讀官金龍慶，讀《宋鑑》十一編，自八月以种師道爲宣撫史，至帝聞其忠下遷吏部侍郞。侍讀官黃梓，自集從官于尙書省，至金斡离不使劉晏來。參贊官趙命臣，自詔康王構爲河北兵馬大元帥，至南朝惟李侍郞一人。假注書臣慶運，自資政殿學士劉鞈死之，至康王構帥師次于濟州。記事官沈泰賢，自金人遣吳幵、莫儔入京，至竟以妖術致敗吁可怪哉。記事官李潝，自金人圍中山府，至凡一百六十七年，諸臣讀訖。上曰，召對異於法講，經筵官，先爲陳達文義，可也。韓元震曰，小臣猥隨講官，雖入筵中，從後當陳一得之見，何敢先儒臣而有所陳白乎？上曰，儒臣陳達文義，平時所常爲者，經筵官，初入筵中，勿讓陳之。元震曰，臣請以《宋史》大體陳之。上曰，依爲之。元震曰，殿下方觀《宋史》，此於我朝國事，鑑戒之道，最爲切近，伏望熟玩而深思之。我朝立國爲治，大抵與宋朝甚相似，以上言之，則列聖修身之嚴，家法之正，崇儒重道，培養士氣，同於宋朝。以治道言之，則文敎太勝，而武略不競，人才深多而辦事者少，宋之武略不競，故自始每爲夷狄所凌逼，卒亡於夷狄。宋之人才，韓魏、范文正公，最爲第一，而韓、范二人，身爲大帥，區區一元昊，終不能制之，不免喪師蹙境之恥，反不如漢、唐一偏將提單師，克敵制勝之爲，故朱子嘗歎韓魏公亦少做事之才，其他又可知矣。我朝壬辰丙丁之亂，皆爲賊所敗，而至今不免皮幣事狄之恥，國朝以來，名臣碩輔，不爲不多，而至於當大難，獨當一面，能成大功者，亦未之聞，此皆同於宋朝也。縉紳分黨，今過百年，其害日深，亦如宋之元祐、熙豐之黨，互相勝負，歷累朝而相爭，其他政令之間，規模氣象，委靡姑息，亦皆相同。殿下觀宋之事，必反觀於我國，其兩處之同者，深懲而力反之，勿與同其亂，則其於觀史監戒之道，庶有實得之效矣。臣之所竊憂者，宋朝黨禍之餘，遂有靖康之禍，我朝分黨，亦至於辛壬之年而極矣，深恐此後，復有難言之禍，如宋之致敗也。此蓋腹心內潰，外患必至，譬如木心內傷，風雨蹶拔者矣。摠言今日之時勢，內則天災時變，民窮黨禍危亡之象已著，外則倭奴，自麗末至壬辰以前，每侵沿海州郡，壬辰以後不復出者，此其心，豈忘前日之爲哉？蓋懲前之敗，蓄銳伺釁耳。我國倘有可乘之釁，其不來侵，安可保也？北虜百年之運已窮，且聞雍正政事悖亂，兄弟相爲仇敵，此必變生蕭墻，樞本先撓，則四海豪傑，必竝起而亡之矣。虜之敗亡，非朝而夕，虜敗而東歸，禍必及我矣。夷狄外侮，一有構釁，則方內盜賊，安知無乘時竊發者乎？此實非意外之事也。今日君臣上下，若不念及於此，徒將目前之無事，而不思國家之大計，各徇一己之私事，則此與孔子順所謂竈突炎上，棟宇將焚，燕雀處堂，顏色不知變者，何以異哉？我朝國事，旣往則多同於宋矣。將來禍敗，不復與宋而同歸，則宗社之幸也。伏願殿下，留意於此，深講備豫之策焉。治世不諱亂亡，故不至於亂亡，叔世深諱亂亡，故終至於亂亡矣。小臣仰觀殿下大度，不諱亂亡之說，惶恐死罪。上曰，宋事，適多有相符於我國者，故予自潛邸時，加意省覽者，而今此末梢所云，言其切實矣。尊周大義，孰不知之，而至于今日，實無知之者矣。至於文勝之言，尤爲切實，文勝之弊，雖在前，亦豈無之，而未有如近來之甚矣。今觀所陳，實多常慮之所不及者，予甚嘉之。向者多有所陳戒者，故其後藥房入診時，又爲稱善矣。古之人，過賢者之閭則必式，予今日得聞格言，豈無中心之式乎？當猛省而服膺焉。元震曰，所達膚淺，而奬納爲是，不勝惶恐感激。上曰，經筵官，旣已陳達，儒臣陳達文義，可也。金龍慶曰，欽宗，當此國事危急之時，安置胡安國於遠州，處事如此，而雖欲不亡得乎？上曰，然矣。上又曰，李若水事，何如？龍慶曰，金人逼帝易服之時，抱持大天，遂至於死，其所殉節，無容議爲，而若各在朝官，至吏部侍郞，而當國家板蕩之際，無所建明。且帝往靑城時，若各以爲無憂勸帝行，以此見之，實可爲慨惜也。梓曰，節則可尙，而無計慮則甚矣。上曰，欽宗之往靑城，無計之甚者，而況勸之行乎？李若水之節則可尙，而其所計慮，有不逮者矣，經筵官之意，何如？元震曰，諸臣所達皆得，而上敎至當矣。古人，亦有言其若水，以勸行之故，感憤成節者矣。趙命臣曰，若水之所成就，如是卓然，無復容議，而第以勸欽宗往金營事，觀之，其智慮則無足稱矣。當此之時，惟有誓心天地，背城一戰，同死社稷而已，而乃不能辦此，謂無可憂，勸君赴賊，終致有易服北去之辱，此豈有智慮者所爲哉？上曰，然矣。命臣又曰，殿下方進講《宋史》，蓋看史之法，如鎖小事，不必費力盡記。惟於大處置大擧措處，設以身處之，我若當此時，其事何以處之？反復商量，得其十分好道理，然後看得他處，則於聖德成就，必有利益矣。上曰，其言好矣。元震曰，承旨所達，觀史之法甚好，史籍極其浩穰，小小等處，何可盡爲加察而記有哉？當觀緊要處而鑑戒之耳。以今日所論宋事而言之，則存亡成敗，只關於和之一字矣。兩國勢敵而欲和者，或因其厭兵，或懼其敗事，此固出於誠實而可與和矣。若兩國，強弱勢懸，而強者求和，此其心，豈出於誠實哉？力之所可取而不取，雖五伯亦不能爲之矣，況夷狄反於其力之所可取而不取，欲與和而俾存之乎？金虜之以和爲言者，蓋恐勤王之師日集，又恐宋人奮發，而背城一戰也。其非誠實，知之甚易，而宋人爲其所瞞，終不覺悟，豈不可慨哉？上曰，其言好矣。諸葛亮，北拒曹操，東抗仲謀，當國事已去之日，猶能三分鼎峙，漢祀不絶，此所以稱三代上人物者也。上又曰，經筵官進來，元震進伏。上曰，頃有幼而學之，壯而行之之敎矣。古今治亂，何代無之，而有志之士，固當知無不言，奔走職事者，雖欲講究，不可得矣，而經筵官，久在山林，必有所講劘者矣。以宋時事言之，則國步雖屯邅，人心未離，尙有謳吟思漢之志矣。卽今人心日離，而猶能支保者，以其祖宗朝深仁厚澤，入人者深故也。卽今生民之倒懸極矣。此亦由予涼德而然，予以不才不德，丕承基緖，日夜憂懼，思所以紓民瘼、弛民怨，而未得其要，何以則能無隣族侵徵之患乎？略陳之，可也。元震曰，小臣非識務之才，豈有所見之可以論列者哉？然下詢若是勤懇，請以區區愚慮之所及者陳之。今日國事，無一不弊，難遍以擧，其中生民之倒懸，誠爲切急，然其本在於朝廷。朝廷之不正，朋黨爲之祟也。爲今之計，惟在先消朋黨，以正朝廷，次恤民隱，以固邦本，次修戎政，以備不虞也。所謂消朋黨，以正朝廷，亦只在於辨別賢邪，進賢退邪，使君子得輿，小人革心而已也。後世人主，欲消朋黨而不知其術，惟以調停持平，竝用賢邪爲主，此唐德宗、宋徽宗之所以召禍亂也。大舜擧八元、八凱，罪四凶而天下咸服，若其竝用賢邪，而可爲中正之道，則大舜豈不足於天地之量，好生之德，而不能容此四人乎？惟其擧元、凱，罪四凶，好惡得正，故天下咸服，皆慕元、凱之善，戒四凶之惡，相率而去四凶而就元、凱。然則舜之所失者，只四人，而所得者，合天下而爲善人之黨也。孔子曰，擧直錯諸枉，能使枉者直，擧直錯枉，消朋黨之術也，枉者直，朋黨消盡之驗也。元祐末年，呂大防爲相，爲調停之論，蘇軾力言其非，徽宗初年，欲參用元祐、熙豐之黨，建年號曰建中靖國。程門高弟謝良佐曰，恐亦未免德宗之禍。良佐以此言被謫，而良佐之先知者，非以建中之年號偶同，故知其同禍，如讖緯之說也。蓋以行德宗之事，則當有德宗之禍也。朱子與時相留正書曰，願相公，深以天下爲己任，辨別賢邪，進賢退邪，毋爲調停之說，所誤也。觀於大舜之事，則可見其成矣。觀於唐德宗、宋徽宗之事，則可見其敗矣。觀於孔子、蘇軾、謝良佐、朱子之論，則可見聖賢之意矣。後世人君，又以爲擧朝分黨，世傳其論，一邊豈盡君子，一邊豈盡小人也，此則似然而甚不然者，凡事本領一差，末流蓋謬，故君子黨中有小人，而小人黨中決無君子也。是以唐之朋黨，李德裕之黨，固有小人，而牛僧孺之黨，未聞有君子也。宋之朋黨，元祐之黨，固有小人，而熙豐之黨，未聞有君子也，故聖王之用人，必使君子操柄，而小人爲役，使小人其優者，革心而從善，其甚者亦革面而不敢爲惡矣。此則朋黨之所以無，而朝廷之所以正也。至於恤民隱以固邦本，修戎政以備不虞，節目非一二端，措置亦各有術，小臣固無知識，亦不敢以言語煩達矣。要之殿下正心立極，任賢使能，則智者能謀事，勇者能斷事，仁者能成事，而國家事，無所難爲者矣。上曰，其言好矣。造次所陳，極爲要約，不孤予意，可知也。予豈有疑其朋黨之心乎？擧元、凱，誅四凶，而令天下爲善人之黨云者，極爲切實予心，今而後，始曉然矣。元震曰，臣聞知之非難，行之爲難。臣言固不足採，凡於廷臣之言，如知其善，必斷然行之矣，不然則無責於知其善矣。上曰，其言尤好，當留意焉。戶布、結布、口錢遊布等事，廟堂之揣摩者久矣。我國之三稅，異於古昔什一之制，而至於身役則一家之內，應役者甚多，民不能堪命，豈非可憫之甚者乎？廟堂之上，雖欲變通，而變通之際，或恐益生弊端，終不免姑息之患。哀彼赤子之無告，將何以聊生乎？此非朝廷之過也，皆予之過也。予實無知識，以至於此。經筵官於此等事，必有平昔之講究者，未知何以則可也。元震曰，良民軍布之役，害及隣族，良民不但怨國家，亦自怨其爲良民，爭相投入於公私賤，不出數十年，良民將盡矣。良民旣盡，則國可以存乎？不可不急急變通，而變通之策，不出於四法，臣請略陳其利害也。王者之政，貴於簡易，簡易然後，可以易行而及遠，口錢之法，煩碎難行。且一年之間，生者非一，死者亦非一，逐年增減其死生，上下其收錢，民不勝騷撓，而吏緣爲奸。行之稍久，上怠下慢，其弊有不可勝言者矣，此不可行也。遊布則今日國中之民，各色軍兵將校、校院生、吏胥雜頉之外，無一人無所屬役而閑遊者矣，所謂遊戶，專在於儒生耳。古者士農工商之外，無常業者，謂之遊惰，而罰之徵布，今以士民之首，謂之遊惰，而使之出布，則今之待士，反下於古之農工矣。若行遊布，非但其役之偏重，與軍布無異，抑恐有他變之生也，此不可行也。結布則貧富似乎均役，而利害猝乍難見，故人多稱便，而其害深遠，行之必爲亡國之政矣。臣居在鄕曲，詳知土地之所出，薄田一結之地，應貢稅大同雜役，及新舊官刷馬之價，田役固已甚重矣。又加結布，則一結當不下一疋矣。民耕一結之地，輸此歸官，豈復有所餘，可以自食者乎？民之耕田，計其公家之所輸，及其種子之本，耕作之勞，更無餘資，可以自食，則必不耕其田矣。良田雖或不廢，薄田必皆陳棄，我國土地，薄者過半矣。耕其一半之田，以開生財之源，而上下財用，自如其舊，則其可支保乎？此外弊端，雖不能盡達，而又非一二矣，此決不可行。臣謂四法之中，戶布最便可行，後世作法，當依做古意而行之，《孟子》言粟米之征，布縷之征，力役之征，粟米之征，卽《周禮》所謂一夫百畝之稅也。布縷之征，卽《周禮》所謂一里二十五家之布也。力役之征，卽《周禮》所謂一家力役之征也。唐之租庸調，亦本於此，此三者之役，古之聖王，竝行不悖，而不以此廢彼者也。我國田役則均矣，而身役不均，戶役則全闕矣。我國民戶之數，較之出布之軍，其數十餘倍矣。上自公卿，下至賤隷，有戶者皆出布，一人之役，十餘人分應，則役輕而均行之甚易，公卿出布則士無所怨，兩班出布則民無所怨矣。或謂公卿不可出布，此說甚卑，公卿之田，亦皆應役，公卿之身，以夙夜在公爲役，勞心勞力，其役一也。田役身役旣同，則戶役何爲，而不可同乎？公卿之戶出布，亦非謂公卿之身也，一戶所率，有子孫焉，有奴婢焉，多至數十百人，則彼獨何人，而不可應役乎？或謂我國，不能均田，而竝行租庸調，則無田者，何以應役乎？此最據理似得，而亦未察乎？我國地利風俗之不同於中國者矣。我國風俗，有兩班、常漢，多結者大抵皆在兩班，而無田者得以佃作，獲其半利，田主獲其半而於其中，又出公稅。佃作者獲其半而無公稅之出，所食者，反優於田主矣。我國生民之利山海居半，而有田者無力及他，無田者，皆歸山海而專其利，此皆足以應一戶之役也。因其風俗地利之不同於中國，而均田之意，亦窮於其中矣。後世法先王之治者，只師其心，不必襲其跡，雖復有聖王，來治我國，亦必因其地利風俗而治之，不能有所改易也。良民出布者，不可復使之荷戈從軍，故行伍之編，皆歸於公私賤，公私賤所以役重，而又不可支者也。今若行戶布，而除其軍布，則良民盡充行伍，其餘又定保人，公私賤只應本役，而不編行伍，如是則民役大均，而可以樂生矣。殿下斷然行此一事，則民生十分倒懸，亦可以解其六七分矣。上曰，以此事進言者，無慮數十年，而一日二日，延拖因循，予欲爲各別變通，而無可以任其事者。上疏者極言竭論，而啓下廟堂之後，終無採施，徒爲備局休紙，極可嘅然也。今此所陳，暗合予意矣。戶布口錢，猶或可爲，至於口錢，則尙不無騷撓民間之弊，而遊布結布，決不可爲之也。頃者首揆疏陳此事，予以爲老成之言，而有所答矣，經筵官之言如此，予豈不開心而見誠乎？予意亦在戶布，而不在於口錢也。元震曰，此等變通之事，不可以一人之言決定，惟當博謀於衆而獨斷行之。謀之貴博，而致之在獨，所謂獨致之爲害者，招其不博謀而言耳。伏望博採衆議，致自宸衷而行之。上曰，其言好矣。當留意焉。元震曰，臣之言，皆是掇拾師友之緖論，而過蒙奬納，不勝感激惶恐。上曰，氣尙不平，眩氣不祛，向者召對，雖暫時爲之，尙有困憊之氣矣。昨日，氣雖稍康，猶不如平日，而今與經筵官對晤，不覺疲勞矣。向者有數次登筵之言，而豈必數次登對而已乎？予或慮其去就之易定，故有所下敎矣。自明日國忌稠疊，且國祥不遠，其間無故日，召對時同入，可也。上又曰，今日召對之早定者，聞經筵官在於門外，故或慮其日暮不及之患故耳。元震曰，上敎，無非小臣不敢當者，臣於頃年供職陵官，今若處臣以此等職，則臣豈敢辭避乎？至於侍講之任，決非可堪，而以是處臣，此臣所以爲難於供職，而聖敎過隆如是，惶隕罔措，不知所達矣。上曰，勿爲過謙，可也。元震退出後，趙命臣曰，小臣有所稟定之事矣。上曰，何事也？命臣曰，臣等自燕京離發時，送任譯等，往見常明，復問《明史》之刊行早晩，則常明以爲君輩欲探《明史》刊行遲速動靜，必於今年皇曆齎咨官便，寄書以來，則吾當詳報云云。而今聞齎咨官發行，在於數日後云，事當依其約，令任譯輩，作書付送，而旣係異國通信，則不經陳稟，自下擧行事，有未安。故上使臣西平君橈，副使臣金有慶，久欲一番仰稟，而登對未易，且齎咨官行期倏迫，以臣曾參下价之任，而適待罪喉司。送言於臣，使之陳達，故敢此仰稟矣。玆事似當與大臣，相議爲之，而副使金有慶，則汩汩職事，臣則持被本院，尙不果矣。今此所達，雖非出擧條之事，不可不令大臣知之耳。上曰，此非出擧條之事也。言于廟堂，分付首譯，使之擧行，探知以來，可也。命臣曰，臣等，在北京時，我國列傳，雖得見，而至於本紀所載癸亥事，無由得知，使譯官輩周旋於史局矣。譯官朴尙蔓，與軍官李重衍、皮慶麟，御醫白興銓等，聚貨用賂，謄出本紀，故臣等，以不可無賞之意，陳稟于先來狀啓矣。其中朴尙蔓則以堂上譯官，依他受賞，而其餘三人，獨不蒙褒錄之典。聞曾前雖非關重之事，譯官輩或有購得文書者，輒蒙恩賞，而況此祕史謄出，事係至難，而乃者賞典，遞及於一行，此輩則獨不擧論，似不無稱冤之端。庚子、辛丑年使行時，譯官申好沈，軍官卞三元，御醫金德三等，購得文書而來，自備局稟處，皆蒙加資之典矣。此事，亦宜有考例施賞之道，故敢達矣。上曰，所達是矣。先來狀啓覽下後，予以爲廟堂似當稟啓，故不爲下敎矣，所言如此。朴尙蔓則旣蒙賞典，今無可論，其餘三人，令廟堂考例，稟處，可也。〈出擧條〉命臣曰，兩國交際，譯舌最爲關重，而近來譯官輩，漸不如古，臣於燕行時驗之，所謂淸學蒙學，名目雖存，全不解語，獨漢學有之，而此亦與彼人酬酢之際，猶不能曲暢旁通。臣問諸譯輩曰，本院員譯中，能善於漢語者，有幾人乎？則以爲三四人外，無能語者云，所謂三四人，卽指金慶門、李樞、金是瑜、韓壽岳等也。此人等，今方爲首譯，而此人等死後，無復繼之者，則豈不悶乎？此弊之生，蓋有由焉。雖譯官之不解漢語者，每當有事之行，或因其當次而赴燕，或爲使行褊裨而入去，及其使事準還之後，必蒙加資之典，如是者至於累次，則躐登竣秩，其勢容易。旣居崇秩則例爲首任，故譯官輩，只見此捷逕，足以取崇秩而居人右，不復致力於其學。是以，譯官之能於其任者少，不能者多，職此之由耳。今後則申飭本院，不計班資之崇卑，惟視譯舌之能否，畀以首譯之任，似爲得宜，故敢達矣。上曰，承旨之言好矣。近來彼人接待之際，見之則譯舌，尤不如數年之前矣。秩高者之差送，雖出於體貌，而譯舌之漸不如古，蓋無激勸之道而然，勸奬責罰事，各別申飭該院，而堂下譯官之擢爲首譯，未免太驟。堂上以上，毋論班秩卑高，能於譯語者，差遣首譯事，亦爲申飭，可也。〈出擧條〉命臣曰，國朝必令三十前文官，讀《老乞大》，習漢語，當初立法，意非偶然，而近年以來，年少新進，圖便成習，講習漢語，初不留意。自朝家，亦不申飭，實爲弊事，臣於燕行時，對彼酬酢，只憑譯舌，不知其言之謂何。若其閑說話，則雖不得通曉，顧何所妨，而至於國家大事，只憑譯舌，事甚虛疏，此亦令主管衙門，各別申飭勸講，不復如前廢棄，恐合事宜，故敢達矣。上曰，此言最好矣。接待彼人之際，有御前通事，而只憑譯舌，漫不知彼人爲何說話，設或有意外之事，通官輩從中弄奸，亦何以知之耶？予嘗以差出敎授，時以爲曉解漢語云者，謂實文具矣。曾見《通文館志》，故相臣崔錫鼎，以李肇，爲漢學敎授，時稱以曉解漢語，而相爲笑語。蓋古之名臣碩輔，亦多有通解漢語者，今日文官，學習漢語，作羞恥事而不爲乎？予甚慨然。此後則，申飭本院，各別勸講，俾有實效，除漢學敎授時，善於漢語者，雖不可易得，擇其稍解者爲之，可也。〈出擧條〉龍慶曰，殿下頃於韓元震引對之時，聖眷隆重云，臣聞之，不勝其欣悅之心矣。必爲誠心眷遇，出入經筵，以補聖德，何如？上曰，予之眷眷於經筵官，非爲其觀瞻而然也。蓋嘉其心得之效，實不淺尠也。儒臣所達儘好，予當體念焉。諸臣退出。

8月17日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨未差。右承旨鄭宅河〈奉命出使〉。左副承旨羅學川〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐〉。注書宋秀衡〈仕〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書閔亨洙〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○顯宗大王忌辰齋戒。

○自巳時至未時，日暈。

○趙命臣啓曰，來二十一日輪對日次，而國忌齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，過國忌後爲之。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，卽接愍懷墓秋夕祭典祀官所報，則今此大雨，大小川渠漲溢，十四日僅到墓所，祭物熟設備待，而獻官香燭，終不來到，十五日已過，不得行祀，而熟設祭物，典祀官不敢擅便，斯速指一分付云。祭需旣已熟設，本墓近處淨潔地埋置事，分付，而今番大雨，川渠漲溢，不得通路，獻官之未及得達，雖緣事勢之如此，莫重節祀，終致廢闕，事極驚駭。不可無警責之道，當該獻官，從重推考，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，自前大祥時視事，前期幾日而停乎，考啓事，命下矣。取考日記，則丙辰八月十八日，顯宗大王祥祭正日，而初七日本院以上候時未平復。祥日亦且不遠，視事，頉稟，有啓辭。丙辰二月二十四日，仁宣王后祥祭正日，而二十日視事，頉稟。乙巳八月二十五日，大行大王練祭正日，而二十一日視事，頉稟，而丙辰八月，則自初七至十八日，其間爲十一日，丙辰二月，及乙巳八月，則皆以四日爲限矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣啓曰，曾前叔姪爲翰林承宣而有行公者，取考啓事，命下矣。叔姪，同在一院，此是前頭罕有之事，元無前例之可據。且承宣之於翰林，有相避者，春秋兼帶，例爲減下，而第下番翰林，則異於上番，來直堂后，便一喉司，郞官周旋一院之中，體貌自多窘礙處，若叔爲翰林，而姪爲承宣，則宜有難便之端矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于慶聖會曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○慶聖會，以成均館官員，以同知館事意啓曰，崇節祠春秋兩享，以仲月仲丁日，依書院祠宇例，設行事，當初節目磨鍊啓下，而諸書院祠宇仲丁行祭日，若値國忌正日，則例爲退行於其月終丁日矣。今月十八日崇節祠祭，與顯宗大王國忌相値，依他書院例，今月終丁日退行事，分付該曹，何如？傳曰，允。

○左承旨李顯祿疏曰，伏以臣，頃忝喉司之職，而臣之季父臣潝，除翰林下番，臣猥以私義之難安，引例控免，得蒙恩遞，伏想聖明，亦必記有之矣。已於日昨，又叨是職，而臣之季父，適在罷散之中，故臣卽出肅供仕，而今者臣之季父，敍命旣下，職名如舊，則難安之端，與前無異。臣何可一刻晏然於職次乎？玆不避瀆擾之誅，敢復仰籲於黈纊之下。伏乞聖明，俯賜諒察，亟遞臣職，以安私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。踏啓字。

8月18日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨未差。右承旨鄭宅河〈奉命出使〉。左副承旨羅學川〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈仕〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書閔亨洙〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○顯宗大王忌辰。

○黃龜河，以禮曹言啓曰，禜祭纔行，而大雨連仍，開霽無期，禾穀之損傷，誠爲可慮。依前例再次四門禜祭，不卜日來二十日爲始設行，三日而止事，分付，何如？傳曰，依啓。秋雨成霖，其損傷禾穀之慮，曷有其極？另擇獻官，以侍從者差遣，使之虔誠祈晴。

○黃龜河，以禮曹郞廳，以左議政意啓曰，臣以昌陵、明陵陵上莎草修改事，今當進去，而自前諸陵，若有一時修改之事，則次第奉審後，一時復命，已有舊例，今亦依此例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○以右承旨鄭宅河，領議政鄭澔處敦諭事承命，十三日到陰竹縣，雨水大漲，不得通涉，至於四日，中途稽留，不勝惶恐俟罪事，狀啓，傳于趙命臣曰，事勢固然，勿待罪事，回諭。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿參奉所報，則今日大雨，正殿北邊內墻二間許，及東南間內墻半間，西邊外墻二間，頹落，後園松木一株，根筋顚仆云。正殿至近之地，有此震驚之患，不可無慰安之擧，慰安祭，不卜日來二十日設行，而頹落處，令繕工監、別定監役官趁卽改築，而顚仆松木，令該司卽爲斫去事，分付，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以侍講院言啓曰，再明日，王世子與賓客相見禮時，宮官，不可不備員，而輔德、兼輔德、兼弼善、兼說書，俱未差，文學李度遠，以京試官奉命在外，說書趙明翼，掃墳事受由出去，時未上來。在外人員，令政院稟旨變通，竝與未差之代，以在京無故人，一體差出，仍卽牌招，以爲備員進參之地，何如？傳曰，允。

○趙命臣啓曰，因侍講院草記，再明日王世子賓客相見禮時，宮官不可不備員，而文學李度遠，說書趙明翼，俱在外，令本院稟旨變通事，允下矣。在外人員，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，在外人竝姑改差，明日牌招開政，與未差之代，一體差出。

8月19日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨鄭宅河〈奉命出仕〉。右承旨羅學川〈坐直〉。左副承旨洪鉉輔〈未肅拜〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈奉命出使〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書尹汲〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，稷山縣監李德孚。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以捕盜大將本廳坐起事晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，諫院無行公之員，闕啓已至多日，事甚未安，除在外、呈辭入啓及試所進去外，未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，曾因筵臣陳達，王世子謁廟之禮，祔廟後十月內爲之事，命下矣。王世子太廟展謁吉日，令日官推擇，則來十月十五日爲吉云，以此日定行，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，永徽殿追上徽號事旣已啓下矣。祔廟前進冊寶改題主之禮，依例擇日擧行，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以義禁府言啓曰，遠竄罪人李景說，還發配所事，允下矣。仍前罪目，依例發遣府羅將，押送于咸鏡道利城縣配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以義禁府言啓曰，遠竄罪人李眞淳、眞洙等，頃因大臣陳達歸省病母事，啓稟給由矣。卽者代奴呈狀內其上典竟遭母喪，依例給由歸葬，以伸至情云，罪人李眞淳、眞洙等依定式給暇歸葬，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于趙命臣曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○以京畿監司狀啓，果川呈，以龍仁居科儒安漢弼、安必省兩人銅雀津溺死事，傳于趙命臣曰，事極驚慘，令所居道各別軫恤。

○慶聖會啓曰，廳中位甚不齊，事多苟簡，今日政新除授承旨待下批，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李秉常受由在外，參判洪錫輔進，參議申昉進，右承旨羅學川進。兵批，行判書金興慶病，參判李裕民病，參議趙鳴鳳一所試官進，參知徐宗燮進，同副承旨趙命臣進。吏批啓曰，卽接成均館牒呈，則典籍朴泰斗，除授後，過限未上來云，依例改差，何如？傳曰，允。兵批啓曰，忠壯衛將崔龜慶呈狀內，老母八十之年，身病危重，萬無暫刻離捨入直之望，所帶之任，特爲許遞云。親病危重，旣無離違之勢，則輪直之地，不宜久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。又啓曰，世子翊衛司翊衛尹翼駿，情病俱苦，再狀控免，而連以調理察任之意題給矣，今又呈狀，以爲病情有加無減，無可強之望，情勢轉益難安，有必遞之義，斯速入啓處置云。身病之外，且有情勢，旣無察任之望，則輪直之地，不宜久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。吏批，以洪鉉輔爲承旨，金有慶爲刑曹參判，鄭泰周爲兵曹正郞，李端章爲輔德，申魯爲文學，閔亨洙爲說書，趙明澤爲兼說書，李秉常爲兼知春秋，姜啓溥爲監察，鄭道東爲長興直長，洪敍夏爲禁府都事，金相奭爲修撰，朴守謹爲典籍，李翼海爲通津府使，金有慶爲同春秋，許樑爲興海郡守，成均學正李昌述單付，以徐宗伋爲獻納，都永夏爲判校，李弘彦爲明陵奉事，鄭亨益爲大司成，金應福爲司僕正，鄭亨益爲同義禁，柳謙明爲正言，李度遠爲兵曹正郞，許錫爲高山察訪，尹宅鼎爲繕工主簿，尹心衡爲副校理，申思喆爲觀象監提調，知春秋金興慶，同春秋李秉常，左承旨鄭宅河，右承旨羅學川，左副承旨洪鉉輔。兵批，副司直李顯祿、李度遠，副司正趙明翼、閔亨洙等單付。

○以尹汲爲事變假注書。

○傳于趙命臣曰，務乎紙，文也，盡是蘊，質也。故自先朝名紙品好者，雖入格而等又高，或命拔去矣。今番監試試券中，有無異咨文紙者，見者如此，其他可知，今後則另加申飭，俾勿如前，而亦一捨文取質之一道，以此分付。

○備忘記，傳于羅學川曰，漢之光武，偃武修文，後人美之，雖武將，亦不可廢文矣。我國文武之間，便同霄壤，文官凌轢武弁，作一能事，士子操弓反武，爲身羞恥，若此不已，士夫武弁，其將稀矣。運籌帷幄，在乎智謀，執銳冒石，亦由筆乎？武穆，忠臣也而出身武將，李浣，至相矣而由乎勸武，前代之事，我朝之鑑如此，而捨彼取此，尤有甚焉，予嘗慨然于中矣。向日筵中，以張泰紹事，因陳達下敎之時，大臣亦以泰紹有文才，故不欲反武之意陳達，故予以其父爲武將，子何羞反武乎？各別勸武事下敎矣。今觀監試榜目，張泰紹之名，亦在乎中，勸武之中，文藝如此，佳則佳矣。且南行武弁中司馬者，亦多有之，而但其向武之心少，反文之意多，抑可益見筵中申飭，非一時勸武之比，何可擇燥濕，而猶且不悛初心，如是乎何以勸他人，如是乎何以得名武？其在激勸武弁之道，不宜一任其所爲，拔去榜中。

○備忘記，傳于羅學川曰，噫，歲月浸久，人心狃安，予嘗慨然于中，而發歎于筵中者矣。今觀一所兩場一等試券，而至幼學李挺楷所作詩義，則不覺擊節而慷慨，嗚呼，年少儒生，若非恒存尊周秉彝之心，則其慨於題而形於辭者如此乎？噫嘻，大明吾東，可謂不泯矣。其在奬一人樹風聲之道，烏可無特施曠恩乎？其令銓曹勿計年限，卽付齋郞，以表予意，原文留中，只下錄名紙，付諸壁而覽焉，而愼重之意亦在乎中也。

○備忘記，傳于趙命臣曰，近來百事解緩，凡啓下祭文，不爲趁卽製進，日昨眞殿慰安祭文，受香日始爲製進，誠涉駭然，而禮曹草記日暮後入啓，故意以爲事勢未及矣。今奉保夫人致祭，在於明日，而祭文製述官以韓德令啓下者，亦恐有日則夜已深尙不入，此不過慢忽其事之致，驕蹇之習，誠極駭然，姑爲從重推考，使之今夜內製入。

○掌令李根啓曰，請疏下五賊竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍孥籍之典以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭竝見上〉答曰，勿煩。

○右副承旨慶聖會，同副承旨趙命臣聯名疏曰，伏以今日，刑曹判書權𢢜，以其疏之不爲捧入，譏斥臣等，不遺餘力，至以彼喉司之臣，有何所執而不少相諒，任自操切爲言，臣等看來，不勝惶駭訝惑之至。日昨重臣陳疏到院，臣等取見其疏，則以病難供職之狀，縷縷陳懇，臣等雖未知其病勢之如何，而旣是辭職之疏，則前後嚴敎，申飭之下，有不敢捧入，果屢呈而屢却矣。臣等之所執，不過如此，而今其爲言，不少顧藉，大加非斥，夫居出納之地，任操切之權者，是何等罪名，而今重臣忽然加之於臣等之身，臣等誠悚惕震慄，終莫曉其故也。此莫非如臣等疲劣，忝居近密，未能見重於同朝之致，臣等方愧恧之不暇，何敢咎人？臣等旣被其詆斥，則其不可一刻仍冒於職次也，決矣。玆不避瀆擾之誅，敢此呼籲於黈纊之下，伏乞聖慈，俯賜諒察，亟命鐫削臣等之職，以謝人言，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。侵斥喉院，乃年少輩之事，重臣豈爲此乎？不過未諒不捧之故矣，爾等勿辭察職。

○兵曹判書金興慶疏曰，伏以如臣昏庸，謬玷匪據，負乘之懼，恒切于中，昨伏見重臣之疏，臣不勝瞿然之至。向日肅靖門摘奸之後，有當該將臣推考之命，嚴敎之下，不任悸恐，敢以及時修改之意，草記陳稟，而遣辭之際，不得不攙及其論移地部之狀，該監之中間稽滯，非臣所料，今重臣責臣以歸咎，引以爲控免之端，臣於是亦安得晏然而已乎？且臣於兼帶雲觀提擧之任，有不可仍冒者，近仍霖雨之非常，陵寢奉審之行，前後相續，而以臣猥帶將任之故，不得往返於經宿之地，獨使僚臣，奔走於泥路之上，在臣私義，已極不安，矧今兩陵改莎，固是莫重之禮，而適緣僚臣之遭制，致有禮官之兼進，揆以事體，豈非苟簡之甚者乎？顧微臣疎賤之蹤，當朝著乏人之日，緊任重務，長第埤遺，而冒昧承當，不早斂避，稍有事故，輒致牽礙，臣罪至此，擢髮難贖。玆敢略暴至懇，仰瀆宸聽，伏乞聖慈，亟命先遞臣觀象監提擧之任，仍將臣本兼諸任，竝賜鐫免，以重事體，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。重臣之疏，無他深意，卿何過嫌？兼帶雲觀提擧之任，許遞，卿其勿辭，安意行公。

○大司憲金榦疏曰，伏以日月幾何，先大王再朞已迫，伏惟我聖上如新之慟，益復難抑，臣向伏聞聖候違豫，百僚憂遑，而臣身在人鬼之關，莫展候問之誠，分義全虧，罪合萬死。臣於曩日，重得頰上大腫，滿面浮高，毒氣內攻，危兆疊出，元氣暴陷，距死僅一髮耳，親戚齊會，只待屬纊之期矣。伏蒙聖恩，夐出尋常，軫念於狗馬之賤疾，遣醫於蓬蓽之陋巷，鎭日書症，輒煩靜攝之聽，托裏扶陽，全賴內院之劑，恩波所霑，枯骨生肉，今日之尙延縷命者，秋毫皆聖上賜也。臣雖磨頂放踵，粉骨糜身，何足以報答其萬一哉？卽今舊核未消，膿汁尙流，廢食數月，虛脫益甚，將起脚慄，欲語聲顫，人之見者，爲之喘汗，此蓋由於酷烈之腫，餘毒未除，疲癃之氣，一敗難收故也。病狀如此，起動無路，敬昭殿祥祭之日，末由趨參於闕外散班，辜負恩義，生不如死，只自伏枕悲咽而已。仍竊伏念霜臺首席，胄筵講官，責任自別，俱係緊重，而臣之虛縻苟充，已多時日，不惟臣之病裏惶隕，一倍難勝，其在朝家處分，亦豈爲得？伏乞聖慈，特賜矜怜，將臣本兼兩任，一倂鐫免，俾臣垂死之喘，得以安意就盡於丘壑，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。三年之制將盡，祥日在邇，追慕莫逮之慟，曷勝諭哉？所患尙今彌留，深用慮念。神明所相，勿藥可期，秋氣漸生，可便登途，卿勿過辭，俟間上來，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○刑曹判書權𢢜疏曰，伏以臣重嬰毒痢，出入人鬼者，月已過半矣。其汚穢之形，雖不敢悉暴於宸嚴之下，而槪其種種諸症，罔非危兆敗症，登溷無算，眞元大陷，藥餌罔效，飮啖專廢，宛轉床簀，晝夜叫苦，奄奄一息，若將殞絶。前後嚴召，非止一再，而萬無起動之路，輒犯違逋之科，疾病之來，固所難免，而慢蹇之誅，無以自逭。疏單俱阻，情悃莫暴，病伏之中，惶隕冞增，不意玆者，又因喉院啓辭，召牌復降，而尸居危喘，一向澟澟，欲起還仆，竟未祗赴，臣罪至此，萬殞猶輕。臣於本職，雖有難冒之端，而及其再疏承批之後，不敢爲復事撕捱之計，則今於荐召之下，豈有難進之勢，而只緣賤疾之危苦，致有嚴命之屢違，此豈分義之所敢安，而亦豈愚臣之所樂爲哉？噫，君臣猶父子也，今有子病在床，而父不之恤，反以其廢灑掃曠定省，爲呵責，則是豈慈覆之情也哉？臣雖愚賤無足數，亦是朝家禮使中一物也。倘殿下俯諒臣實病之如此，則其在體下之仁，宜有所垂憐而軫恤者，必不當鎭日牌招，責其瘝曠之若是也。彼喉司之臣，抑何所執，而不少相諒，任自操切，視若無故之人，惟以請牌爲事，臣誠惶駭訝惑，莫曉其所以也。臣或賴天之幸，得尋生路，時月之內，斷無供職之望，而臣之所帶兩任，俱非宂閑之比，則決不可緣臣疾病，一任虛曠。伏乞聖慈，俯察疾痛之呼，亟許鐫臣本兼諸任，仍治臣逋慢之罪，以肅朝綱，以延殘喘，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

○平安監司尹憲柱疏曰，伏以臣危疾入髓，無望供劇，瀝盡肝血，猥上辭本，日俟兪音，及奉聖批，未蒙俯諒，有若臣以一時微痾，猶或可強而過自辭免者然，臣於是惶隕抑塞，誠不知所以爲諭也。臣雖無狀，區區赤心，只在於竭力盡職，少答洪造之萬一，何敢飾辭過讓，而故爲圖便之計，以自陷於欺天之誅哉？顧臣賤疾，源委旣深，受任之初，實無一分陳力之望，而迫於嚴命，黽勉赴來者，蓋亦旁置死生，欲效涓埃之報。旣赴之後，不敢爲調息自便之計，日復一日，自多勞悴，且緣賑事方張，力疾酬應，病節添劇，前則隔症之發作，或有五六日，或間數三日，今則一日之內，強半作痛，方其痛時，如刮如裂，狂號亂叫，頃刻難支，少歇之後，精神昏憒，墮在煙霧，堆案之文書，及時之公事，殆若宵昧中事，未卽剖決，緩急失時，加以三朔泄痢，眞元大脫，益無餘地，全廢飮啖，又不能下藥，宛轉床褥，僅存者如縷一息，復起爲人，斷無其望。老病心弱，不禁首丘之思，至將古人生入之願，仰陳於前疏中，而此特以私情哀籲而已。本道事務，比他倍夥，雖夙宵勤勵，尙有疎漏之患，況可責之於綿綿不絶之殘喘乎？臣誠憂悶愧悚，若添一病，而在朝家重藩臬之道，亦不宜虛畀重務於將死之人，一任其廢閣也。再瀆宸聽，極知惶悚，而目今病狀，更無可爲，以公以私，不可不速遞，倘蒙聖慈，曲加矜愍，亟賜遞免，俾得以及時歸家，專意調治，賴聖上再生之恩，或免爲關外羈旅之鬼，則庶可復備使令於他日，筋力所及，死亦不避。伏乞天地父母，察臣肝膈之懇，哀之憐之，特許乞免之請，以卒生成之惠，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。西門重任，不宜數遞，卿勿過辭，調理察任。

○掌令韓德厚疏曰，伏以臣之踪地，不容復入臺端，非但臣之自畫已審，實通朝所共知之者。忝叨是職也，坐違嚴召，不敢爲冒進之圖者，蓋亦萬不獲已，例罷未幾，恩敍繼降，旋復舊硏，復辱天牌，疏阻喉司，微懇莫徹，籲號無路，進退窮蹙，輒事違傲，又非分義之所敢出。玆不得不黽勉一肅，而去就無當，處義失守，朋友之竊議，一世之譏罵，誠無以自解，抑臣又有私義之難安者。臺閣爲任，世稱淸選，有非人人所可濫吹，而臣弟德全，纔離此職，臣又繼入，堂堂聖朝，豈乏敢言直節之士，而乃使臣之兄弟，迭相出入於言責重地，便作一門之私榮哉？此亦臣必辭之一端也。反復思量，終不可仍因盤礴，一味縮伏，鎭日尋單，虛帶職名，罪戾層積，玆敢更瀝肝血，冒陳危悃，伏乞聖慈，諒臣情勢，亟許斥罷，俾爲自靖之道，不勝大願。臣方苦心祈免，宜不敢以臺職自居，況臣性樸愚，言輒忘率，顚沛隨至，餘悸尙存，亦可以嘖舌而知戒矣。惟是忠君愛國之誠，得之天賦，銷鑠不得，旣有所懷，復此略陳，惟聖明澄省焉。臣伏見日前備忘，及答原任大臣箚批，竊有所憂歎焉。殿下於驕之一字，反復分疏，縷縷爲說，於是乎殿下治心之法，辭令之體，不免兩失之矣。殿下於臣僚，其果無輕視之病痛乎？以其發現於批旨言語間者見之，誠有不可諱者矣。殿下聰明睿智，首出庶物，政事文辯，卓越前代，在廷臣隣，固不足以望淸光而承下風。夫以天縱之聖，而俯臨之，事事不滿於聖指，人人未可於上心，輕視一念，先已着在淵衷矣，畏威罰愛爵祿，又人之常情也。殿下旣操其柄而進退之，彼諸臣者，固承命奔走之不暇，乃復以詬罵折辱，雜行乎其間，有若驅使奴隷然。自昨年以至今日，殿下之大臣臺閣，或有遭厭薄凌侮，而逡巡而退者矣，或有被呵叱摧折，而顚倒而去者矣。如非宛轉圓熟，承順上意，則不能保其寵遇而完其祿位，惟此根株，蓋出於聖智自居，謂人莫己若之病。大臣憂愛之過，遂進匡規之格言，是誠對症之良劑，宜殿下虛心聽納，反躬猛省，若殷湯之不吝，大禹之拜昌，不害其爲聖益聖之道也。如其眞無此病，則又當以無則加勉處心而已，顧何事於費辭分曉爲哉？殿下於大臣之言，旣以予實無之爲答，斯已足矣。今於旣久之後，猝然起而發其端，重言複言，必欲辨明拈，出驕之反而爲敎，曰予病每多巽軟，何殿下示人以不廣也？殿下方寸之間，果能恢廓，無一毫驕傲之意，則殿下雖不自言，群下自當信服之矣。如其不然，則殿下雖日下備忘，家置一喙，固無以解群下之隱憂，而徒傷簡重之體矣。噫，人臣之苦口進諫者，要之皆出於愛君，或忠憤所激，未暇擇發，危言覈論，無所諱避，而是豈訐揚君過者哉？誠欲納吾君於無過，在人主受善之量，可喜而非可怒也，固當和顏而聽之，虛己而受之，不可以人微而忽之，況於大臣乎？今殿下不惟不賜嘉納，又從而爲之辭，在大臣猶如此，彼職卑交淺者，孰敢指陳過失，隨事進規也哉？昔皇明宣宗皇帝，睿性天啓，才智超拔，可謂聖君也，而惟其得小爲足，自廣狹人，役其私智小數，眩曜一世，輕侮覽士之故，終不能以大治，當時恨之，後世譏之，此尤可戒也。伏願聖明，益加勉戒，以光聖德，以幸國家焉。殿下自臨御以來，以打破朋黨，安靖朝著爲心，深惡痛懲，戒飭群下，累形於絲綸之間，至欲使凶逆之類，革面蕩垢，竝容於吾仁之中，此眞堯舜之用心也。爲今日臣子者，孰不歆歎感發，澡雪一心，以奉承明旨，而第以發於行事，見於施措者驗之，二百年濡染沈痼之疾，有難一朝猝然破去，殿下此心，恐或徒歸於空言矣。嗚呼，自古病人國家，莫過於朋黨，自東漢以後，以及皇明之季，其亡固非一端，而要其歸指，大抵黨禍爲之根本。蓋方以類聚，物以群分，自然之理也。是故，君子與君子爲朋，小人與小人爲朋，爲人君者，但當察其邪正，辨其淑慝，進君子而退小人，則所謂朋黨，不期破而自破矣。若不分邪正，不別淑慝，惟欲竝包而兩容，任其雜進，互相傾排，則終至於小人勝，而君子賢人騈首就死，國隨以傾覆矣。每觀前史，令人胸臆塡塞，此豈非痛恨處哉？故以朱子之信服程顥，至於參用熙豐人，以平其怨之說，大加貶議，不少諱遜，誠以賢邪之分界，不可以不嚴也。我宣廟初年，東西始岐，先正臣李珥，力主調劑保合之論，而及至潑、立輩，煽熻邪論，聲勢漸張，薰蕕氷炭，不可與同器，則先正臣趙憲，斷以正義，嚴斥不饒，此兩賢臣者，皆公平正直，絶無私意，芥gg介g於其心，珥豈爲苟且彌縫之計，而憲豈爲隨俗助瀾之事哉？蓋小人之伎倆未露，則以君子之心，固不可逆斷其爲小人而輕絶之，及至手脚畢彰之後，則又不可以混淆是非而禍世道也。近來凶黨之罪，則又非特萬倍於東人，而殿下堅以縱大憝，略小疻，爲破朋黨之定規，秉義討罪之論，一例歸之於黨色，不加省錄，豈殿下之心有所蔽而然耶？彼凶黨者，在肅廟朝，則不過爲宣廟初年之東人，一進一退，猶可以參用而竝容之矣。及至辛丑以後，則此輩傾軋之計窮極，而必欲使善類無孑遺，大起誣獄，芟夷斬伐，陰狙顯噬，遂至於動撓國本，謀危宗社，其凶逆如輝、鏡輩，固無可論，而其中默特兩端，坐觀成敗者，其凶肚禍心，反有過於索性爲逆者。其心以爲事成，則安坐以享其利，事不成，則却立而議其後，陽貳其迹，陰主其柄，揣摩排布，尤爲狡慝，此在春秋必誅無赦者也。殿下雖欲以蕩平二字，調停彼此，使之共濟，今日之臣，亦皆有秉彝之天，寧裂裳毁冕，逃入山林，豈肯與君父之讐，宗社之賊，同一天地，竝有而苟容哉？殿下必欲破去朋黨，先須裁以國法，參以義理，分其等第，比其罪律，其決不可容貸者，誅之殛之，其差輕者，流之蔡之，其內狠不悛者，斥之遠之，其洗心革染者，徐而用之，則不待終朝，可以了當朋黨眞可破，而國是眞可定矣。如其不分賢邪，不辨涇渭，而惟欲蕩平之消融之，則下必有以半陽半陰，若黑若白之論，巧中上意而賭進者矣。上之人，若隨而崇用之，則其陷人心而病世道，必矣，以是而爲破朋黨之策者，不已傎乎？伏願聖明，先明君子小人之分，惟以大公至正處之，使善類有所扶植，而凶徒有所懲畏，則當不費聖慮，而自可收蕩平消融之效矣。昨歲飢荒之慘，振古所無，國家財用，罄倒於賙賑，丘壑餘民，僅保其魚喁，及至今年，雨澤頗洽，百穀向茂，節屆中秋，天氣警肅，若過此數十日無災沴，則一年農功，可得收殺，不幸非時陰雨，浹旬大注，川渠潰溢，田野沈沒，禾黍之場，變作蛇蟹之窟，其高燥之處，間或得免淹沒，而積雨之餘，禾穗挼傷，綿蔕腐萎，觀此頭勢，則又將不免爲凶年矣。噫，變不虛生，必有所召，伏想殿下，惕然警懼，丙枕無寐矣。宋儒以爲陽爲噓而陰爲噏，陽氣汗漫融液而不能收，則常爲陰霖大水，猶人之噓而不能潝也，無乃我殿下，喣嚅挺緩之政太勝，而威肅堅凝之道不足，萬事墮廢，紀綱懈弛，有以致此者耶？上天戒告之意，陰陽消伏之理，有不可少忽，惟願反顧循省，益加勅勵，以講災異之策焉。凡玆所陳，語皆淺近，固不足有槪聖心，而愚忠所發，不知自止。伏願聖明，恕其狂僭之罪，而少加財擇，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。頃者備忘，非謂大臣所達箚批亦諭，則爾之疏中，猶歸乎大臣，未知曉也。予若明而能調劑，則黨痼若是，正當西成，冷雨成霖，念彼田野，若恫在己，陳戒之言，予用嘉之，可不留意焉？爾其勿辭，從速察職。

8月20日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈奉命出使〉。右承旨羅學川〈坐直〉。左副承旨洪鉉輔〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈式暇〉。注書宋秀衡〈奉命出使〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○洪鉉輔啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有病，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及年兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以文臣朔試射試官，訓鍊院晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于慶聖會曰，昨日旣命特推，使之未明前製進，則今日平明之後，始乃入啓，不有申飭，如是稽緩，少有紀綱，焉敢若是？至於所撰祭文，只以數句，塞責製進，雖輕其人，遙望懿陵松柏，豈容如此？其縱恣無嚴之習，不可不懲，知製敎韓德全，罷職不敍，他知製敎使之，卽爲製進。

○羅學川，以弘文館言啓曰，新除授副校理尹心衡，昨日除拜之後，不卽出肅，卽爲牌招察任，修撰金相奭，時在忠淸德山地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○羅學川，以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，今此尊崇冊禮時，大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿輦轝，預爲陪來，都監奉審修改之意，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川，以禮曹言啓曰，永徽殿進冊寶改題主時，遣官告祭，致詞行禮，一依癸巳壬寅兩年永昭殿、敬寧殿進冊寶改題主時例，磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。二去辛卯年，仁烈王后追上徽號改題主時節目，入之。

○備忘記，傳于羅學川曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○傳于羅學川曰，今番永徽殿進冊寶改題主時，當爲親臨，依辛卯年例，磨鍊事，分付。

○慶聖會啓曰，事變假注書尹汲，時無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○以禮曹來十月十三日祔太廟節目，傳于慶聖會曰，飮福宴不爲設行已久，而今此節目中，直爲磨鍊以入，如是啓下之後，自該曹更爲稟定，不設與否，有未可知，而看來似若設行者然，節目飮福宴一節，付標以入，而今後則拔去事，分付。

○慶聖會，以春秋館郞廳，以實錄摠裁管意啓曰，刪節廳時政記，刪節之役，旣已告畢，所授時政記堂上、郞廳各一員，明日陪進移奉于纂修廳，而移奉于堂上，行兵曹判書金興慶，行司直金取魯，大司成鄭亨益，禮曹參判洪禹傳，郞廳，正言洪聖輔，掌令李根，兵曹正郞鄭彦燮，副司果韓頤朝，司僕寺正金應福，副司果李台徵等，所帶兼春秋，依例減下員役等，亦爲減去之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以兵曹言啓曰，卽者西所入直部將金慶兌替直之際，以木履敞衣，晏然出去，闕內至嚴之地，以便服往來，前所未有，紀綱所在，殊極駭然，令攸司拿問正罪，以懲日後，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以司僕寺官員，以一提調意啓曰，乙巳秋冬等褒貶等第，因本寺提調有故，限內不得磨勘矣。其時官員，多已遞易，依前例不爲追勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令李根啓曰，請疏下五賊竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良拏籍之典，以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府設鞫嚴覈。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請祭酒鄭齊斗亟命改正。〈措辭竝見上〉答曰，勿煩。

○吏曹判書李秉常疏曰，伏以臣，縣道封章，敢陳犯過暇限之由，不得不究悉私懇，猥越是懼，及承批敎，許以事竣上來，聖念及此，惶感曷極？第今此雨水，實是前古所無，事役未免停輟，日字徒致遷就，敬昭殿祥事，倏焉已迫，追慕哀隕，益復如新，不敢以私事之未完，而一向淹滯，十里之內，逾越十二大川，百般艱關，僅抵南漢，而身病方劇，前路尙阻。玆擬容俟數日，始卽前進，所有職名，姑不敢復煩控辭，惟是決然終不堪冒當者，卽文字也。臣始承是命，惝怳罔措，人皆謂君於文衡，旣荷聖明曲副，此亦一番陳籲，自當依例獲免，不必過費心慮，臣亦然之，始乃稍定心神，只自務修誠信，及今疏已再上，未蒙快允，實是千萬意慮之外也。殿下或以臣始雖乞免，畢竟日迫勢急，自應製進云爾，則昨年頒敎文字，亦何非重大緊急之事，而臣之終始力辭，獲罪乃已，豈非已然之可見者耶？文詞異於他技，差有其長，自爲所使，況今事係至重之役，誠在必效之地，苟或尺寸可能，毫分可堪，何敢辭之又辭，至再至三，而猶不能知止哉？臣雖愚頑，猶不至木石禽獸如也。仰念事體，俯顧分義，寢食俱忘矣，腸肺已焦矣。到此地頭，雖欲他不暇恤，躬自勉強，而有若蓬茅塞中，墻壁當前，非揠助可長，非威力可迫，其亦末如之何已。伏想都監入刻，期限旣迫，而朝家迄無處分，臣嫌於煩猥，旋又泯默，則臨急狼狽，當復如何？然後，始加臣千誅萬戮，顧何益於事哉？其欲差待還朝，亦患窘迫，玆敢復伸前懇，北向封進，不貳夷險，毋擇燥濕，是臣平素志願，而只緣文任間事，瀆擾至此，不幸甚矣。臣於凡係文字之外，雖操鍤負土之勞，蹈火赴湯之難，猶且甘心不辭，夫周旋文字，豈非好事，而其所惡有甚於賤且死，不亦慽乎？區區此心，可質鬼神，惟我殿下，天地於臣，父母於臣，獨不肯俯賜肯燭乎？伏乞無復敦迫，卽速變通，以重大事，以卒聖惠，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。卿之固執，予實病之，而所辭至此，其令都監變通焉。

○司書韓啓震疏曰，伏以臣資性庸陋，才識空疎，過蒙寵擢，歷試臺省，蔑效塵露，徒縻廩bb祿b，乃者講院除命，又及於千萬夢想之外，適當僚員下鄕，直宿無人，召牌嚴臨，闕門將閉，臣嚴畏分義，不敢坐違，唐突承命，冒昧出肅，而私心愧懼，若無以自措也。夫胄筵侍講，責任甚重，苟非宿儒莊士，莫宜濫叨，而況春邸年幼，睿學日急，如臣之鹵莽蔑劣全無學術者，其何以僥冒於是任哉？伏乞聖明，亟賜遞改，以安微分焉。且臣於忝叨諫職時，曾論淸風府使朴弼文貪汚不法之事矣。觀其就囚時供辭，則反罵臣身，無所顧藉，臣職在言責，妄論貪吏，受此無限詆辱，其隳朝綱而損臺體，至於臣而極矣，臣何可諉之前職時事，而仍冒於見帶之任乎？不得不一陳於宸嚴之下，惟聖明少垂察焉。弼文供辭中，一則曰搆捏，一則曰誣罔，一則曰無據，終又歸之於受刑者、落訟者之間，蹊逕於臣，而有此傾陷之擧，臺閣論人，旣出公議，被論之人，雖或冤枉，只當自明其冤枉而已，必加以悖理之言而凌轢之，然後爲快於心耶？臣平日主意，以爲牧民之官，其任不輕，遞易之際，新未必賢於舊，而徒貽窮民迎送之弊，故雖於政令之間，或有做錯之事，而苟不至於大段殃民，則如臺閣者，不必摘發而彈劾之也，必須其人之貪汚不法，擧世所共知者，然後擧而論之，則言之者不失乎去其太甚之意，而聽之者亦信其不出於私惡之心也。弼文前後莅邑，厚招貪名，及至本府，不悛舊習，京外之人傳說狼藉，臣之論劾，蓋亦以此，臣雖無狀粗識，事君之義，論人之體，豈忍身爲侍從，反受落訟受刑者之指嗾，而甘心於欺君陷人之計哉？且論人以貪墨，自非小事，最宜審愼，則聽人慫惥，爲人快憤，豈數一二辨白黑者之所爲乎？彼雖急於自明，而勒詆人以理外之說，誠可笑而不足怒也。況臣所論，擧皆摭實，故渠之供辭，語雖張皇，無一全諱，只以巧於粧撰，善於彌縫，故遂至於白脫，噫，近來太勝，無論事之虛實，御史臺臣之所論啓，一番行査，輒歸虛套，而人亦視爲當然之規，蓋以外方査事，專委於一査官及下吏之手，故因緣請托，無所不至，終至於全爽其實，此誠今日之痼弊也。是以，臣於比事未査之前，固知終歸白脫，而人亦皆以爲然矣。又其事，公用米外，皆無文籍之可據，則欲爲掩諱，何患無辭？然其自明之說，無非窮遁，臣請直就其供辭而條辨之。公用米一款，渠之供辭，旣曰有之，則石數之差，非所可論，而所謂用之於葺船之資者，又見其假飾之辭，而所謂餘數之不動一粒者，其亦私用之後，入於彈章，故推移變換，以充其數，而石數之差，無非出於幻弄之手段也。至於刷馬價，則其難掩其船路到任，又難諱其收捧實狀，則前官定式，不啻明白，而直歸之於無徵船稅，貿蝦鹽之事，則其所發明，尤不成說。船稅收捧，雖曰舊規，而本土商賈船，名載船案，而年久之後，已成虛錄者，一倂考出，勒徵其稅，此果前例之不可已者，而以五兩錢，貿十斗鹽者，已不近理，言之鄙瑣，不欲多辨，而徵錢於無船之人，漁利於行商之輩，果皆廉白自持者所爲耶？沿江峽民，作筏資生者，弼文憑藉松禁，發遣官吏，前後捉囚，不知幾人，則殘民之旁支曲輸，圖免重罪，其費不些，此已厲民之大者，而初旣捉囚，則後之放釋，亦其收稅後耳。渠雖曰哀矜而放釋之，人孰信之？至於官用魚產之徵於船漢，還上捧退之委諸下吏，特以其無迹可考之，故渠亦白地自明，而邑民之冤呼，有不可誣者，則渠雖欲諱之，其可得乎？蓋其供辭査事，皆不足信，而如使明者觀之，亦可知其欲掩而反彰也。且臣久在鄕廬，還京屬耳，入直之後，始聞大臣以弼文剛明善治之狀，陳白于筵中，筵席語祕，雖不得其詳，而弼文治績，誠如大臣所達，則臣之論人爽誤之罪，益無所逃矣，無乃大臣之所聞，異乎臣之所聞耶？臣論一守令，旣被其許多僇辱，大臣又從而直之，罷軟之譏，謬妄之失，自知其難免矣，將何顏面，冒廁於淸朝之列乎？玆敢露章悉暴，冀賜處分，惟願聖明，仍勘臣罪，以爲人臣論人不審者之戒焉。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○副校理尹心衡疏曰，伏以臣之情勢疾病，萬無供職之路，而伏蒙天地父母之曲加諒察，得解臺銜，獲安微分，區區頌祝，曷有其極，而不意曾未終日，繼有玉署新命，臣驚惶震惕，不知攸處。召牌之下，宜卽祗義，而第臣於頃日避辭之批，尙有所悚惕於中者，蓋水曹堂郞之憑藉名目，張大其事，分用錢財，載之文簿，無一分迫不得已之意者，實是無前醜悖之事。故臣之論啓本意，只在於此，而前後啓中，元不攙論成服之是非，則可諱不顧之敎，實非臣淺見之所及也。臣性本渝懦，凡於論人處事，率多有古人所謂過於平恕之失，至於抉摘苛刻之習，不特平日之所嘗戒，其亦性分之所相遠也。今此論斥，亦不過驟聞駭悖之擧，不勝慨憤之心，只欲略加懲斥，以附於明義理勵廉恥之意，何嘗有一毫他意於其間，而聖批所謂窮極尋於文具之敎，有若臣挾私用意，艱辛吹覓，求過於無過之地者然，此莫非臣之平日言行無狀，不能見信於君父之致，惶愧之餘，只自悼歎。縱緣聖度之天大，得逭妄言之誅，而私心悚懍，久而彌深，豈可諉以臺職之已遞，而晏然冒居於三司之列乎？且臣素患痰濕之症，歷暑轉劇，而昨今以來，又患泄病，症形危苦，神精眩憒，雖不敢坐違嚴召，忍死來詣於九閽之外，而卽今病情，尤無自力供仕之望，伏乞聖明，俯察微懇，亟許鐫削臣職，俾得專意調治，不勝萬幸。臣無瞻天祈懇之至。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○行大司諫金相玉疏曰，伏以臣痼疾纏身，經年沈淹，頃忝本職，無望供仕，呈遞未幾，除命旋降，臣是何人，膺此恩數？驚惶震悚，罔知攸爲。固當竭蹶趨承，以伸區區之忱，而所患諸症，近又添苦，委頓床簀，末由起動，昨犯違慢之科，措身無地。顧此癃疾之身，萬無復起爲人之望，不避僭猥，冒死呼籲，伏乞聖慈，諒臣病狀，遞臣職名，以便調息，不勝幸甚。臣於病伏中，竊有所懷，敢此附陳焉。嗚呼，惡逆大憝，臣子之所必討，向來一二元老，秉執大義，血忱陳籲，言未見施，相繼去位，而日月寢久，視若薄物，朝著之上，媕婀成習，了無力爭之意，此無他也，殿下於討逆一事，輒必厭聞，大而斥逐，小而譴責，詬罵凌蹴，無復顧藉，氣像風習，日趨委靡，無一人爲殿下立陛敢論者，此非獨群下之過，實殿下有以導之，臣竊慨然也。卽伏見備忘記，有詞臣譴罷之命，夫奉保夫人，雖有保護先朝之微勞，不過一宮人耳，此於公朝體貌，有何尊重之可論，而乃以祭文之不善鋪張，譴責遽加，辭氣大厲，遙望懿陵縱恣無嚴之敎，有非臣子所忍聞者，何殿下喜怒之不節，至此之甚也？程子曰，能於怒時，遽忘其怒，而觀理之是非，則於道思過半矣。今此聖敎，非特爲擧措之過中，可謂不當怒而怒者，此雖微事，所關非細，伏望聖明，亟寢譴罷之命，猛省於喜怒之節，使一擧措一辭令，無有過差也。臣無任眷眷祈懇之至。答曰，省疏具悉。過公門鞠躬見路馬而式，皆廣敬也，其人雖微，奉保聖躬，其所祭文，代撰王言，而已有前例，又爲申飭，則厭之強之，塞責製進，是非輕其人也，乃輕君命也，特命罷職，非爲其人，乃重事體，則事體君命，分而語之，何不審之至此乎？予於《漢史》，竊非封君乳母之事，而此則大不然者，實紀綱所在也，身爲宰列，爲一知製敎而分疏，良可異也。勿辭察職。

○持平李挺樸疏曰，伏以臣於言地，萬不堪稱，而浹月叨冒，不卽引去，誠以國賊未討，君誣未雪，則義不俱生，王綱漸弛，天誅尙稽，則他不暇顧，只欲一請登對，畢陳愚憤，冀幸聖心之開悟，庶見大義之一伸，然後庶議進退之計者，是固臣耿耿之至願，而初緣玉候之未寧，且値臺列之多故，衷赤未暴，尸素徒積，反上落下，慙汗欲死，到今自靖之道，惟有一退，庶得粗安於私分，可免貽羞於臺閣，伏乞聖上，諒臣至悃，亟賜鐫罷，不勝幸甚。臣於生民疾苦，時政闕失，苟有千慮之得，非無一陳之懷，而此猶末節餘事。竊觀今日國勢，可謂岌嶪，一自群奸濁亂以後，私意橫流，貨賂公行，國儲蕩竭，生民倒懸，天怒於上，民散於下，譬如崇臺廣廈，歲久將圮，而狂風怪雨，一時來萃，震蕩傾壓之災，將有必至之勢者，正當掃除開拓，梳洗撑持，汲汲如救焚拯溺，庶可扶得一半，而伏見聖上，心志或未堅凝，規模或未恢張，觀理或欠通透，處事或欠誠實，雖孜孜典學而頭腦猶似未定，雖勉勉圖治而大本猶似未建，雖復發言行令，動法經傳，恥爲漢唐之中主，而徐究其效，又似不免爲循常守轍之歸，由是而治化益以委靡，世道莫可挽回，此誠非細憂也。臣伏覩殿下，未嘗不以勤學問、立紀綱、破朋黨爲急務，可謂出尋常萬萬，聖意所在，孰不欽仰？然此三者，皆必有末本輕重，臣未知殿下所事者，果皆得其本且重，朝臣以新進雖不敢仰測聖學，第觀於治效，誠恐未然，臣請死罪而略陳一二。夫《大學》所謂格物致知，無他，只就日用事爲之間，實見得是，實見得非，是者行之，非者祛之，此乃窮格明理之工，而意始誠、心始正，措之於修齊治平矣。近事處分，固多可論，最是忠逆之辨，何等煞有分別，而若是囫圇，終不明快，此恐是非之實見得處，未能八字打開故耳。惟此一款，窮格未到，則其爲學問之害，夫豈小哉？而隨時隨處，輒生病痛，質文損益之義，每發於聖敎，蓋欲一變舊弊，期成新化，則聖慮可謂至矣。由是心之發，而遂至於深懲，向來鋒刃之慘毒，一切以寬貸爲主，則臣恐是亦窮格之者到也。伏惟我先王，至仁聖德，寬厚慈惠，何嘗有一毫殺伐之心哉？此乃當日群奸，掩蔽欺負，恣行亂逆，則處今之道，恐不在以寬濟之也。若觀於崔寔之政論，則可知矣。方今義理，旌忠與討逆，固不可看作二事，而臣以爲討逆爲重，旌忠次之，蓋爲宗社，殉身效忠，固是國家之所當褒，而爲聖躬揭義討賊，此尤天理民彝之不可廢，苟不討逆，則其所旌忠，亦不過爲虛文也。惟此一條義理，間不容髮，而今殿下爲諸臣旌忠，靡有餘憾，爲聖躬討逆，乃反歇視，本末輕重之序，不幾於倒置乎？以至於陰陽方爭，黑白未判，而或致天理未盡明，人欲未盡祛，忠邪相混，善惡不分，或致君子無所恃，小人無所畏，則此非窮格之工有所未到，而終不免爲學問之病痛、治化之疵類者哉？伏望聖明，深加省察，凡於日用當行之處，事爲是非之來，惟以實見得爲主，兩界條分，如桐葉之破，象形畢察，若明鏡之照，則所謂格物致知之工，不越乎此，而意誠心正之效，於是而成矣。苟不如此，徒以講讀爲事，文詞爲主，則此在閭巷自好之士，猶或恥之，而況於天王之學乎？近來百官隷怠，恬憘成習，法令不行，國事渙散，宜殿下慨然奮發，思立紀綱也，臣僚之督責，非不嚴也，政事之飭勵，非不切也。因循偸惰，猶夫前日，警動振作，査無其效，此實緣今日廷臣，不能奉承之罪，而抑念聖上，辭令過煩，下不信服，賞典太濫，人思僥倖，喜怒之發無常，臣民無傒志之應，賢邪之別不明，士類有解體之歎，則又惡可專責於廷臣耶？昔漢明帝，聰察英明，公卿數被詆毁，近臣至見提曳，朝廷悚慄，唐宣宗明斷威嚴，令狐綯最承恩遇，每言汗出沾衣，是二君者，何嘗不自以爲能立紀綱，而前史無其稱，後世有所譏，卽此而知所先務矣。《書》曰，流共工、放驩兜、竄三苗、殛鯀，四罪而天下咸服，是其刑罰當理，擧措得宜，自致人心之悅服，則臣謂必如是後，紀綱可得而立也。殿下於近日大義理大是非，尙不明施處分，而徒以末務細事，欲立紀綱，是猶却步而求前，臣恐終無其術也。倘殿下深戒漢唐中主之所爲，以大舜使天下咸服爲本，則紀綱庶乎可立矣。若夫朋黨之習，實爲痼弊，聖上之必欲打破，誠得急務，然此亦不可以言語爲也，未知何術以破之耶？今日廷臣，擧皆不免以黨習，見疑於殿下，若欲就事論列，則決知其不槪於聖心。伏聞召對，方講《宋史》，臣固以是明之。宋仁宗時，朋黨之說始起，歐陽脩著論以進曰，君子以同道爲朋，小人以同利爲朋，但當退小人之僞朋，用君子之眞朋，仁宗嘉奬聽用，故慶曆之治，後世皆稱。哲宗初，宰相欲用熙豐舊黨，謂之調停，蘇轍屢疏力爭曰，君子小人同處必爭，一爭則小人必勝，君子必敗，宣仁深納其言，故元祐之治，幾致慶曆之盛。及至調停之說復行，而紹聖之禍乃作，孝宗時丞相留正，深憂朋黨之患，朱熹貽書痛斥曰，朋黨之禍，止於縉紳，而古之惡朋黨欲去之者，往往亡人之國，蓋不察其賢否忠邪，而惟黨之務去，則小人巧於自謀，必恃自蓋其迹，君子恃其直道，無所回互而反爲所擠，漢唐紹聖之事，未遠也。前後縷縷，至懇至篤，而當時不用其言，馴致慶元之禍，殿下試觀《宋史》，顧不然歟？誠能取此三者，深究前轍，而引繩於目前，則今日朋黨之害，與夫破之之術，庶乎其兩得之矣。夫以殿下，聰明仁惠，奮勵大志，整頓國家，顧何難？傾否回泰，身致太平，只緣學問之工，有欠窮格之實，而討復大義，尙不得一伸，討復之義未伸，而紀綱無時可立，朋黨無時可破，此正朱熹所謂不知何日何時，粗見聖治之成者，臣竊惜之。噫嘻痛矣，向日群奸，欺蔽天聰，擅弄威福，謀危聖躬，幾覆宗社之狀，思之骨靑，尙忍開口？今殿下旣知鏡、虎之爲逆，而反使其前後排布，首尾和應，惡逆有浮於鏡、虎者，輒皆老死牖下，假息覆載，臣未知此何義理，此何政法也。更化之初，善類之心，竊仰殿下之英明，而若將有爲，皆言一行討復，則同心共濟，國事方可着手，及見殿下，持疑不決，雖甚抑鬱，尙有庶幾之望，不無維持之勢，今則漸無奈何，只自腐心，皆思奉行而退。若至凶賊，則初畏殿下之英明，而自知其罪，當誅當竄，莫敢心服，中緣聖上容忍不斷，稍生意望，當誅者冀得不死，當竄者覬其獲免，今則益復肆然，至敢謂我自無罪，漸生躑躅之計，善類之氣，日遠而日沮，凶賊之勢，愈久而愈熾，若是而其能國乎？殿下猶欲以不治治之，此臣之所不敢知也。何況頃年逆黨，必售其謄奏之計者，其心所在，路人皆知，而加以處分不嚴，略無忌憚，偃息自如，禍心潛蓄，其所肆凶逞慝，蜚語煽播，將無所不至，近日辨誣之擧，固爲宗祊之慶，而安知後日又無此事耶？此在常情驟見，雖以臆度，而蓋亦必至之勢，則今日君臣上下，擧將受誣於黯黮之中，而不免爲天定罪人，此尤臣之所痛疾也。伏願殿下，先將討復一事，以爲勤學問、立紀綱、破朋黨之本，亟正諸賊之罪，以明國是，昭揭逆節，頒示八路，使大義夬伸，聖誣昭洗，上以慰宗社之靈，下以雪臣民之憤。臣本庸陋，無他才識，而出身之初，臣父敎臣曰，吾無以報聖恩，汝須精白一心，勿替余志，遂以愛君如父處官如家八字，日夜勸勉，申申戒飭，此臣之恒所佩服也。伏況春間入侍，初見君父而密邇前席，親承玉音，諭及父祖，寵褒洋溢，嗟乎，士有知己，猶思一死，夫以疏賤如臣，獲此於聖明之主，其感激圖報之誠，當如何哉？臣退則承訓於慈父，進則受恩於聖朝，夙夜戰兢，恐未稱塞，許國盡誠，自誓于心，及叨言責，尤切惶悚，又安忍恣爲黨伐之論，以墜臣父丁寧之托，以負殿下罔極之恩哉？頃論鄭齊斗事，只冀有裨於聖學，意實無他，誠使臣之此言，出於黨論，則惟彼故相臣崔錫鼎，獨非其黨，又何爲貽書切責也？伏聞日昨筵敎，以此事責之以不免黨習，筵席語祕，雖不得其詳，似此易見之義理，猶不免以黨習見疑，則而況進於是者，豈能有回天之望乎？臣中心自悼，寧欲鑽地以入，固當緘口結舌，惟竢斥退，而愚忠所激，猶不知止，其情亦已苦矣。惟殿下察其忠而怒其妄，垂仁採擇焉。答曰，省疏具悉。陳戒之言，眷眷不已，深嘉爾誠。爾其勿辭，從速察職。

8月21日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈奉命出使〉。右承旨羅學川〈坐直〉。左副承旨洪鉉輔〈病〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈式暇〉。注書宋秀衡〈仕〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○貞顯王后忌辰齋戒。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調閔鎭遠，副提調黃龜河啓曰，祥期已隔三日，孝思想益罔極，伏未審近日，聖體，若何？伏聞數日前入侍醫官所傳之言，則加味六君子湯劑入之後，未卽進御云，其後多日，五貼已盡進御乎？今日臣等，率諸醫入診，詳察聖候，議定加進當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，差減後今已快安乎？臣等憂慮未已，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候，差減後一樣，而予則無事，湯藥昨已畢進，勿爲入診，加進五貼，宜矣。

○黃龜河啓曰，廳中位甚不齊，凡於出納之際，事多苟簡，而左副承旨洪鉉輔，今日不爲仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左副承旨洪鉉輔牌不進罷職傳旨，傳于羅學川曰，推考傳旨捧入。

○羅學川啓曰，宗廟都提調閔鎭遠，來詣請對矣。傳曰，引見。

○記事官宋秀衡書啓，臣承命，馳往于廣州沙斤川大司憲金榦所住處，傳宣聖批，則以爲臣於病伏垂死中，僅構短疏，略暴情實，仰冀聖明之少垂矜察矣，及承聖諭，又未蒙允許，惶悶抑塞，益無容措。至於俟間上來之敎，伏想聖上，猶有所未悉者，一疾兩朔，長貼床席，眞元漸敗，如水益下，無路致身於京輦之下，聖恩彌隆，而有難祗承，伏枕悲涕，不知所達云矣。臣奉命出去之日，行到漢江津頭，則別將與沙工輩，望見臣行，擧皆隱避，半日招呼，終不來待，故艱得一葉漁船，日昏後僅得渡涉，侵夜投宿於良才村舍，翌日始爲傳命，奉命史官，以津船之不待，未卽渡涉，前所未聞也。朝家之設置別將，蓋爲主涉往來行人，則雖泛然官行，亦當申飭沙工，使之利涉，況奉命之行，何等重大，而乃敢略不動念，故爲避匿，使之半日遲滯於江頭乎？其爲情狀，殊極痛駭，事關後弊，不可置之，敢此附達，敢啓。傳曰，知道。事極駭然，令攸司囚治。

○羅學川，以禮曹言啓曰，今番監試初試進士試入格人，張泰紹拔去榜中事，命下矣。原榜中拔去付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于羅學川曰，過祥後，當展謁於永徽殿，今月晦前，推擇日字以入事，分付該曹。

○羅學川，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，永徽殿玉冊文製述官吏曹判書李秉常，令都監變通事，命下矣。實差有頉，則預差當爲陞實，而預差副司直趙觀彬，今方在外，上來遲速，亦未可知，李秉常製述官之代，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，本都監一房監造官前參奉洪啓道，身病沈重，久未行公，當此役事方急之日，不可等待其差歇，今姑改差，其代，以前監役李嵩鎭差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○羅學川，以禮曹言啓曰，大王大妃殿、王大妃殿上尊號，及中宮殿冊禮外習儀三度吉日，當令日官推擇，而吉日苟簡，不得分排云。自前如此之時，初二度或有兼行之例，今亦依此推擇擧行，何如？傳曰，允。

○羅學川，以禮曹言啓曰，今八月二十一日，宗廟都提調閔鎭遠請對入侍時，宗廟修改吉日，來月旬後望前改擇事，榻前定奪矣。宗廟以下各殿修改吉日，令日官推擇，則來九月初十日辰時，爲吉云，以此日時擧行事，分付各該司，何如？傳曰，允。

○羅學川，以禮曹言啓曰，卽接魂殿參奉所報，則正殿西墻二間許，今日仍雨頹落云。正殿至近之地，有此震驚之患，不可無慰安之擧，慰安祭不卜日，來二十三日設行，而墻垣頹毁處，令繕工監，別定監役官，趁卽改築事，分付，何如？傳曰，依啓。改築則過祥後爲之。

○羅學川，以禮曹言啓曰，傳曰，今番永徽殿進冊寶改題主時，當爲親臨，依辛卯年例磨鍊事，分付事，命下，而進冊寶改題主吉日，以來十月初一日推擇啓下矣。自上旣已親臨，則其日，適與敬昭殿朔祭相値，勢當改擇，故更令日官推擇，則進冊寶，來九月二十八日卯時，改題主，同日辰時爲吉云，以此日時擧行，而祔太廟三度習儀，及徽號冊寶，自都監內入、內出吉日時，亦當進定，故更令日官推擇，則祔廟習儀三度，來九月二十一日，冊寶內入，九月二十四日巳時，內出同月二十七日巳時爲吉云，以此日時，原單子中改付標以入，何如？傳曰，依爲之。

○傳于羅學川曰，召對爲之。

○羅學川，以魂殿參奉，以入番宗室意啓曰，本殿所屬，係是祭享所下人，雖法司有可罪之事，則入啓後治罪，蓋所以重事體之意，而殿酒色金可興，今日入番之際，內官崔萬裕，因一微事，不有祭享所下人，捉致其家，私設刑獄，無數濫杖，幾至死境。其爲縱恣無忌，莫此爲甚，懲後之道，似當有別樣論罪之擧，而本殿請推之外，無他可施之罰，內官崔萬裕，從重推考，執杖奴子，令攸司囚禁科罪，何如？傳曰，依啓。事極駭然，故已爲罷職矣。

○丙午八月二十一日巳時，上御進修堂。宗廟都提調閔鎭遠請對，入侍時，宗廟都提調閔鎭遠，右承旨慶聖會，假注書安慶運，記事官沈泰賢、李潝入侍。諸臣進伏訖，閔鎭遠曰，朝者藥房之批，答以無事，而頃者入侍之時，以爲餘症尙未祛，氣候猶未平云矣，今則何如？上曰，近日則不平之氣，勝於前矣。鎭遠曰，前有頭部微疼之氣矣，今則何如？上曰，向時微有頭疼之候矣，今則無之矣。鎭遠曰，以惡心之症，不能進藥云矣，今則何如？上曰，惡心之症，今則無之矣。鎭遠曰，寢睡稍勝乎？上曰，加勝矣。鎭遠曰，臣等與諸御醫等商議，則以爲古庵心腎丸，進服爲宜云，此藥劑入，何如？上曰，依爲之。〈以榻前定奪書出〉鎭遠曰，臣於今月初十日，行宗廟秋奉審，則閱月經霖之餘，濕氣透澈，板子所塗，盡爲漏傷矣。禮曹方以今月二十七日，擇定修改吉日，而卽今雨意，尙不快霽，二十七日修改後，又爲漏濕，則必將有更爲修改之擧。臣意則以爲，宗廟修改吉日，以霖雨快晴後改擇，似爲得宜矣。上曰，潦雨快晴後，以來月旬後望前，改擇，可也。〈以榻前定奪書出〉鎭遠曰，宗廟各室外面帳，則今春還安時改備，而網巾帳，則前頭祔廟時改備事，戶曹判書申思喆，曾已定奪云，而臣於今月初十日，行秋奉審，則添造畢役後，日字不久，仍經霖雨，故濕氣透澈，新改外面帳，多有色渝處，不得不執頉，永寧殿所排內外帳，亦多傷汚者矣。祖宗朝宗廟之制，務從儉約，所排各種，雖有毁破，隨處補葺，不爲改造新件，其儉德，可以百世爲範，臣意帳亦當補綴其渝色處矣，昨聞戶曹郞官之言，帳則元無補綴之規，改之則例爲全體新備云。許多內外帳，若令盡爲全體新備，則戶曹物力，決難支當，各室之帳，別無傷破處，但爲色渝，補綴修改，似無不可，而但念補綴之際，必致上下異色，此爲未安，若改染而用之，其中傷破者，則新備，似好矣。上曰，若欲改染，則其日內似不及改懸，此事，何如？鎭遠曰，若改染則其日內，雖不改懸，臣意則外面帳，先爲改染而懸之，次取網巾帳，改染以懸，似好，而此異於廟主遷動，一次告由後，隨其改染而改懸，似不妨矣。上曰，修改之後，必須卽日內完畢，仍行還安祭，內外帳，不於其日內改懸，則似爲未安，大臣不必更爲親審，令提調與該曹官，進論奉審後，更就其最甚大段處，執頉修改，不至大段處，姑置之，以俟後日，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，龕室內，亦有修改處矣。宗廟修改之日，旣已退定，則此亦同爲退行之意，敢達。上曰，依爲之。鎭遠曰，內醫提調申思喆，除拜累日，尙不出肅，其在事體，極爲未安，牌招察任，何如？上曰，依爲之。鎭遠曰，內局都提擧之任，至重且大矣。藥房壁上題曰，調和御藥，保護聖躬云，其所爲任，豈是等閑職務之比乎？旣有他大臣，可以見帶之人，則輪回管察，似爲合宜矣。今之內局提擧，而古之太保也，事當時任相臣居其職。臣於頃年爲本局提調時，故相臣李頤命爲都提調，臣與之同爲周旋於一院之中而見之，則頤命每看醫書矣。今臣精神昏瞀，前忘後失，其於問候之時，初之所欲仰達者，旋爲遺忘，如此而能堪此至重且大之任乎？伏願遞臣此任，畀諸他大臣，實爲合宜，惶恐敢達。上曰，自前原任大臣，多有帶內局提擧者，不必過辭，安意行公，可也。鎭遠曰，臣非必以原任爲辭也。小臣自少時，不爲飾外之讓，而於必遞之職，則必爲辭免，故肅廟察臣如此，隨其所辭，數爲遞給矣。上曰，雖知非一時辭讓之語，而內局重任，非卿莫可堪承，勿辭行公，可也。慶聖會曰，近者忠淸道儒生數百餘人，來呈疏本，請故大司憲權忭，合享於李穡書院，而嚴禁之下，不敢捧入，然合享，異於新設，此人行誼，亦不可終始泯沒，故敢達。上曰，此卽先朝眷遇之人，而今其人新歿，葬月未過，姑不可論合享之事矣。勿爲捧入，可也。聖會曰，前副率韓元震，來留客中，想多艱楚，食物、柴炭等物，特爲題給，似爲合宜矣。上曰，其言好矣。考例題給，可也。鎭遠曰，韓元震旣留京中，則雖不以職事相迫，似當有特付軍職之擧矣。上曰，令兵曹付軍職，可也。諸臣退出。

○丙午八月二十一日初更，上御進修堂。召對入侍時，參贊官慶聖會，侍讀官黃梓，檢討官朴師聖，假注書安慶運，記事官沈泰賢、李潝入侍。諸臣進伏訖，侍讀官黃梓，讀自《宋鑑》高宗皇帝在位三十六年，至以黃潛善爲門下侍郞，檢討官朴師聖，自李綱至行在固辭相位，至盜丁進降于宗澤，假注書臣慶運自戊申建炎二年，至大聖人墓安可發殺軍士於是獲存，沈泰賢，自己酉三年春正月，至戰于秀州敗績，李潝，自庚戌四年春正月，至金婁室取延安府保安軍，黃梓，又自張浚使劉錫帥五路之師，至乃定差役法。諸臣讀訖，梓曰，高宗當二帝北狩之後，能成中興之績，此則可嘉，而信用黃潛善、任伯彦，不用李綱、韓世忠，終不能復中原回二帝，甚可慨然也。上曰，然矣。梓曰，李綱初至京師，上十事，而四曰議僭逆，五曰議僞命，僭逆僞命之罪，固不可不正，張邦昌，負易姓改號之罪，而其所正罪，止於安置，此實監戒處也。上曰，然矣。上又曰，胡寅七策，何如？梓曰，七策中務實效、去虛文，實爲人君可監之事也。上曰，然矣。梓曰，仍霖雨，詔郞官以上言闕政，趙鼎，上疏以爲，王安石，猶配享神宗廟庭之故，致此災異，高宗可其言，遂罷安石之配享矣。臣於六月間，奉命往忠州時見之，則田野之間，各穀皆好，豐登有期，臣心甚喜悅而歸矣。近來非時霖雨，浹月不霽，川渠漲溢，各穀沈水，皆至於朽棄之境，天之告災，必有所由。卽今三臣黜享之啓，殿下尙不允從，安知其霖雨之災，亦不由於此乎？殿下每以不先不後爲敎，臣於此伏不勝慨然之慨矣。上曰，其時發啓，雖不出於有心，予則必以爲不先不後，有意而發也，予以爲此等之論，必出於乖激也。梓曰，宗澤、李絳，若能信用，則二帝豈不回鑾乎？專任汪、黃，力主和議，終至於一隅偸安，雙轅莫返，此實千載下掩抑之處也。上曰，當此之時，所當臥薪嘗膽，亟圖灑恥，而如是玩愒，甚可惜也。慶聖會曰，宋之高宗，世謂之中興，而以實論之，則不可謂之中興也。父母之讎，全然忘之，惟以和字自愚，則豈可謂之中興也？上曰，其言然矣。梓曰，高宗以汪、黃爲左右相，曰朕以汪伯彦、黃潛善爲左右相，何憂國事之不濟，高宗之處事如此，而其能恢復中原乎？上曰，然矣。梓曰，近來本館僚員，甚爲不齊矣。再昨政，除拜數人，而修撰金相奭在外，校理尹心衡，亦不出肅，待明朝牌招察任，何如？上曰，依爲之。〈以榻前下敎書出〉上曰，金相奭下鄕已久，而國祥不遠，其果上來云耶？師聖曰，似聞從近上來云矣。上曰，催促上來，可也。〈以榻前下敎書出〉上曰，吏判上來云耶？梓曰，聞今日上來云，而未能的知矣。上曰，前有差出應敎，速完新錄之命矣。待吏判上來，過國祥後，差出東壁，卽完新錄，可也。梓曰，監試一所終場壯元李挺楷試券，特令留中，而有齋郞除拜之敎，聖意雖出於尊周之大義，而其場中，旣以會朝淸明爲題，則末梢尊周之義，結之者，卽科儒例談，而近來科儒之於此等之題，爲此等之語者，便是東人也，豈可以此濫施賞典乎？上曰，年少儒生，早識尊周之義，甚爲可嘉，豈可無表予嘉尙之道乎？梓曰，近來百事懈弛，至於代撰文字，亦多有不爲趁卽製進之擧，聖意之慨然，蓋出於此矣。韓德全之奉保夫人致祭文，不爲趁時製進，固不能無罪，臨時猝撰，不免草率之歸，是亦不能無罪，而殿下前後備忘，或謂之驕蹇，或謂之縱恣無嚴，此實過當之敎，而至於金相玉之疏批，謂以爲一詞臣分疏，相玉，豈爲德全而容護哉？蓋出憂慨於聖上過當之敎矣。上曰，初以德全不得製進，只爲推考，使之其夜之內，必爲製進矣，日高後始爲製進，而元無鋪張之事，奉保夫人，旣有保護聖躬之功，則其致祭之文，代撰者，何可如是草草製進也？如是而罷職之罰，烏可已乎？梓曰，聖敎如此，更無所可以仰達矣。上曰，先朝有哀金孫文，載於御製之中矣。雖微獸，尙有致哀之文，而末端有歆格之語矣，今奉保夫人致祭之文，元無致哀之意，此豈非可駭者乎？上曰，承旨進來。慶聖會進伏。上曰，魂殿參奉來呈草記於政院時，有曰，此乃奉承慈敎之事云，良可駭然也。慶聖會曰，當此齋戒之日，等閑草記，有難入啓，而稱以旣有慈敎云，故不得已捧入矣。上曰，予招問都薛里內官，則以爲草記先稟於慈殿，則只爲看過而出給云，其所謂有慈敎云者，極涉猥屑矣。其濫杖內官，則聞先啓之事，旣已罷職，而當該入番宗室及參奉所爲，極涉未安，從重推考，可也。〈出擧條〉諸臣退出。

8月22日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈坐〉。右承旨羅學川〈坐〉。左副承旨洪鉉輔〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書宋秀衡〈病〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○黃龜河啓曰，左副承旨洪鉉輔，今日又不仕進，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，訓鍊大將張鵬翼，陳疏承批之後，連呈辭疏，不爲行公，將兵之任，不宜久曠，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，懿陵參奉，過大祥後，卽當入直，而以吏曹判書在外，尙未差出云，今則判書李秉常，旣已入來，使之卽爲口傳差出，何如？傳曰，依啓。三昨承傳人，使之一體備擬。

○吏曹口傳政事，以李挺楷、金樂祖，爲懿陵參奉。

○趙命臣，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，本都監一房監造官前監役李嵩鎭，時在罷散中，令該曹，口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司勇李嵩鎭單付。

○左承旨鄭宅河書啓，臣承命馳往于忠州樓巖議政府領議政鄭澔所住處，敦諭聖旨，則以爲老病垂死，情迹難安，虛帶重任，閱歷年歲，長事瀆擾，罪積逋慢，頃陳一疏，恭俟誅罰，不意聖上，復加優容，特遣銀臺之臣，辱臨草莽之中，其所以慰藉開諭之盛意，迥出尋常，臣雖髦荒之極，豈無感激之忱？而又況以國祥之迫臨爲敎，此又臣日夕耿耿，思欲忍死奔赴，以少洩終天之痛者也。不幸宿疾，添劇於非時潦暑，目下症情，視前倍蓰，食飮全廢，氣息危綴，床笫轉側，尙且須人，道途扶策，非所可論，此實承宣之所目擊，非敢誣也。臣旣不能趨命於洊召之下，又不得進參於陪祭之列，臣子分義，掃地盡矣，人生到此，誠不如死。瞻望雲天，但有涕泣，惶恐震越，不知所云，謹當俟得少間，更以文字仰暴危悃云矣，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，卽伏見禮曹儀注節目，則今此祥祭時，禮曹判書，當有啓請易服之節，而判書兪命弘，三度呈辭留院，連値齋戒，不得入啓，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑許遞，其代，明日政官牌招，開政差出。

○備忘記，傳于趙命臣曰，今番儲承殿修補時，監董戶曹郞廳，陞敍監役，承六算員，令本衙門高品付料，而畫員及工匠等，令該曹米布，參酌磨鍊題給。

○以慶尙監司狀啓，安東、居昌等官私婢件里女、校州、月娘等，渰死壓死事，傳于趙命臣曰，居昌縣壓死人，事極驚慘，令本道各別顧恤。

○羅學川啓曰，領府事閔鎭遠箚子到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○行大司諫金相玉啓曰，臣疾病沈淹，長在床簀，前後恩除之下，實無趨承之望，虛縻職名，屢違嚴召，縮伏惶霣，罪戾徒積，敢以寂寥數語，附陳辭疏之末，及承聖批，十行誨責，辭旨極嚴，臣奉讀未半，惶汗浹背，不知置身之所也。詞臣雖有未卽製進之失，譴罷之擧，旣涉過重，而備忘辭意，且欠寬平。噫，七情之中，惟怒難制，而殿下凡於辭令擧措之間，率多迫急失中之患，臣嘗憂歎，一念耿結，昨於聖敎之下，略效匡救之忱，而今殿下反降情外之敎，臣雖無狀，斷斷忠悃，只欲聖上，無過當之擧而已，何嘗有一毫爲人分疏之意哉？此莫非平日言行，不能見孚於君父之致，反顧慙恧，無地自容。臣方詣臺自列之際，伏聞昨夜筵中上敎，又極截竣，筵席語祕，雖不得其詳，臣之震悚不安之端，又加一層矣，抑臣有慨然者。聖上於臺閣之言，一例訑訑，不惟不賜開納，輕蔑摧折，不少假借，如臣不肖，雖不足言，其於開言路、重臺閣之道，何哉？雖然臣旣承未安之敎，更何顏面，一刻蹲據於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，日昨疏語，未免謬矣，則不思自反，張皇爲避，尤未曉也。勿辭。

○羅學川啓曰，大司諫金相玉，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○司諫閔應洙啓曰，行大司諫金相玉，引嫌而退，隨事疏論，意在匡救，嚴批筵敎，何必爲嫌？請行大司諫金相玉出仕。〈原措辭見上〉答曰，依啓。

○領府事閔鎭遠箚曰，伏以臣，卽伏聞永徽殿玉冊文製述，以臣名啓下云，臣不勝驚怪惶惑之至。臣之不文，卽朝紳之所共知，平生未嘗窺闖於詞翰之閫，朝家亦未嘗擧論於此等任，自臣立朝以來，前後設都監何限，而一未握管而往役。況今白首殘年，神思凋落，少日赴擧時剽竊之餘習，亦皆全然遺忘，雖尋常朋儕間挽別之語，亦多借手於人，恒自愧赧，今此聖后追上徽號之際，形容盛德，刻之琬琰者，豈非臣子竭誠盡力之地，而雖欲強其不能，有所自效，其如才不逮，何哉？必不得已倩人代草，塞責應命，則不但不誠之罪，無以自逭，其爲盛禮之玷汚，非細故也。反復思惟，終無冒當之路，伏乞聖明曲察臣言之，非出於備禮飾讓，且念大事之不可遷就，亟命都監，卽爲變通，俾無公私狼狽之患，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。以卿體國之誠，今於撰文，何用過辭？卿其安心，勿辭製進焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○趙命臣啓曰，領府事閔鎭遠箚子批答，遣史官傳諭事，命下，而今聞領府事有祭出城外云，出番史官招來傳諭之際，城門幾盡垂閉，待明朝傳諭之意，敢啓。傳曰，知道。

8月23日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈病〉。右承旨羅學川〈坐〉。左副承旨洪鉉輔〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書二員未差。假注書安慶運〈仕直〉尹得和〈病〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自辰時至未時，日暈。

○洪鉉輔，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而敬昭殿祥祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔啓曰，訓鍊大將張鵬翼，連違召命，無意行公，事甚未安，且訓局軍務，不可久曠，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○羅學川，以禮曹言啓曰，過祥後當展謁於永徽殿，今月晦前推擇日字以入事，分付該曹事，命下矣。卽令日官推擇，則今八月二十八日爲吉云，以此日定行，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于洪鉉輔曰，違牌坐罷，玉堂敍用。

○有政。吏批，判書李秉常進，參判洪錫輔進，參議申昉進，都承旨黃龜河進。兵批，行判書金興慶進，參判李裕民病，參議趙命鳳進，參知徐宗燮病，同副承旨趙命臣進。傳于黃龜河曰，玉堂東壁，今日政差出。吏批啓曰，玉堂東壁，今當差出，違牌坐罷人，雖有敍用之命，而前任外邑時，解由未出，亦宜有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，勿拘。吏批啓曰，卽接繕工監牒呈，則主簿柳奎廷，除授後過限未肅拜，依例改差，何如？傳曰，允。吏批，以沈宅賢爲禮曹判書，金取魯爲工曹參判，韓頤朝爲開城經歷，韓元震爲宗簿主簿，李滋爲司成，沈瑋爲禁府都事，金侃爲禁府都事，任安世爲禧陵參奉，李廣孝爲崇陵參奉，宋秀衡爲繕工主簿，李秉泰爲副應敎。兵批啓曰，新除授淸河營將柳東茂呈狀內，老母所患瘧疾，日漸危篤，氣息淹淹，時日之內，無望痊可，人子情理，決難遠赴，亟賜啓罷，俾得救護母病云。其母病危重，差復無期，則有難強令赴任，今姑罷黜，何如？傳曰，允。兵批，以金時相爲同知，李弘毅爲僉知，李思周爲宣傳官，鄭華重爲忠翊將，鄭趾顯爲忠壯將，金聲玉爲訓鍊主簿，金鼎相爲安東營將，李柬爲翊衛，趙東彬爲淸州營將，咸鏡監營中軍南泰績，副護軍朴萬春、李世芳、兪一基、李榏、河德裕，副司直兪命弘、李鳳祥，副司果韓元震，副司正尹汲等單付。

○羅學川啓曰，禮曹判書，旣已變通差出，新除授判書沈宅賢，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○注書宋秀衡遷轉，代以尹得和爲假注書。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，祔廟及尊崇冊禮正日，與習儀等吉日，纔已推擇啓下矣。諸科吉日，多與相値，勢當退定，故更令日官，進退改推擇，付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以魂殿參奉，以宗室意啓曰，本殿三年內，祭需用餘腐碎蔈古四斤，藿耳四斤，絲藿二斤，甘苔四斤，細毛一斤，加士里二斤，海衣五貼，柏子三斗，胡桃四斗，榛子二斗，甘醬二瓮等物，還下各該司之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙命臣曰，祥祭時，各殿賞格內入，與他自別，則近來百事懈怠，賞格內入之際，升劣色麤者，苟充捧入，至於今番，則尤有甚焉，事之可駭，莫此爲甚。該曹該邑下吏及進排人，爲先囚禁後，各別從重科罪，而今後則使進排人，勿爲直納，該曹郞廳及該邑官員，眼同捧上內入事，分付。

○洪鉉輔，以備邊司言啓曰，三南災傷敬差官差遣事，自戶曹啓下，而聞三司出入之人，極爲苟簡，無以推移差出，且當此設賑之餘，廚傳稠疊之弊，亦甚可慮，京試官之兼敬差官，已多前例，而今番京試官，自吏曹旣已擇送，罷場後使之仍行覆審，恐爲得宜，以此知委於三道道臣及京試官，何如？傳曰，允。

8月24日

行都承旨黃龜河〈坐直〉。左承旨鄭宅河〈坐直〉。右承旨羅學川〈坐直〉。左副承旨洪鉉輔〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書二員未差。假注書安慶運〈仕直〉尹得和〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○洪鉉輔啓曰，假注書尹得和，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于羅學川曰，《語》云禹惡衣服而致美乎黻冕，蓋潔祭服，致敬宗廟也，服而入廟之衣致美，況閟宮什物者乎？日昨筵中大臣陳達時，更爲奉審後修改事下敎，而更以思之，太廟奉審，事體至重，故政府禮官及本署提調，眼同奉審，而今因修改之數多，更爲奉審，非特前例之所無，事體極爲未安，更奉審事停止，使之依前回啓擧行。

○洪鉉輔，以兵曹言啓曰，今此永徽殿展謁擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，除病傷馬各差備應把之數，無以推移，依前例京畿驛馬限十九匹補把，以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○又以訓鍊都監言啓曰，曾因傳敎，懿陵陵所三年內，別巡邏定送矣。明日祥祭後，則似當有停止之事，何以爲之？敢稟。傳曰，依爲之。

○大王大妃殿，政院、玉堂夕問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂夕問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房夕問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，藥房夕問安。答曰，罔極。

○左議政洪致中，右議政趙道彬箚曰，伏以國家不幸，近年以來，災沴荐臻，纔經三南飢饉，蒼生之殿屎未蘇，卽今上下之所祈望，惟在於秋事之稍登，而雨潦非常，轉成極備之災，秋序已深，恒陰少暘，近水汚下之地，固無可言，而原野高燥之處，均被其害，向之茁然而茂盛者，無不摧偃而消縮，將不得成熟，旬望之間，農形頓變，以諸道狀報觀之，被災大抵同然，未知某事某政，有咈於天意，而災害之作，若是其荐酷也。變不虛生，前史可稽，凡厥有災，罔不由於輔相之失職，如臣等無似，冒當鼎軸，未能進一言、畫一策，上而匡輔君德，下而弘濟時艱，以致世道波頹，民生倒懸，國勢日趨於委靡，紀綱漸至於解弛，百隷怠官，大小恬嬉，牽架度日，而頓無一分振勵之意，使今日國事至此者，皆臣等之罪也。又況西北之憂，自是早晩事，近聞彼中政令荒亂，難保其數年無事，自強之策，不容一日少緩，而邊備蕩然，戎政疏虞，環顧內外，無一可恃，脫有緩急，將不知稅駕於何地，每念及此，未嘗不澟然而心寒，此時彌綸之責，專在於相職，而臣等不勝任如此，雖在常時，固當乞退之不暇，値此災咎之沓至，尤何可一日冒居乎？伏乞聖慈，亟循策免故事，早許斥退，改卜賢德，以幸國事，亦願殿下，奮發聖志，飭勵群工，開廣聖聰，察納雅言，軫消災之方，則以進德爲本，講修攘之策，則以得人爲先，一新庶政，轉危爲安，則臣等雖退塡丘壑，亦有榮矣。今方引罪，不宜更煩他說，而旣有區區所懷，敢此附陳焉。日昨代撰詞臣之特罷處分，終不免過中，則諫長之抗疏匡捄，誠得臺體，而批旨嚴峻，旣靳開納之意，及至引避，又示厭薄之色，在廷臣僚，莫不相顧吁歎，臣等竊爲聖朝惜此擧也。應製文字，果未知如何，而設有不稱於聖旨者，此不過事勢急遽之致，夫豈有他故，而懿陵松柏之敎，實出於萬萬情外，一詞臣譴罷，雖不足恤，此其大聖人包荒之道，而不亦有歉於重臺閣之義乎？王言一出，四方傳誦，辭令之間，不可不愼，竊願更加三思，亟命收還，以光不吝改之聖德焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。噫，昨年災荒，近古所無，而生靈之幸免盡劉，實賴祖宗朝德澤，心竊望者，今年穡事之有秋，連觀諸道狀聞，可知其不至大歉矣，秋雨非常，轉成潦災，言念民事，若恫在己。噫，今玆致災，良由否德，於卿等有何毫分引咎之端？況漢之因災策免，予嘗非之，豈法乎哉？敷陳勉誡之言，深用感歎，可不服膺焉？韓德全事啓下之後，遷就累日，申飭之下，猶且塞責，特罷之命，非一時所激，而卿等之箚如此，無乃申飭之際，不自覺其辭氣過重歟？卿等之請如此，收還備忘焉。卿等安心勿辭，亦勿過自引咎，共濟時艱，匡我不逮。仍傳曰，遣史官傳諭。

8月25日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈坐直〉。右承旨羅學川〈坐〉。左副承旨洪鉉輔〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐〉。注書二員未差。假注書安慶運〈仕〉尹得和〈仕直〉。事變假注書尹汲。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○莊烈王后忌辰齋戒。景宗大王大祥。

○敬昭殿大祥親祭後，大王大妃殿，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班單字問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，罔極。大殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。

○洪鉉輔啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而祥祭正日相値，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于羅學川曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○羅學川，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣尹心衡，以實錄廳都廳郞廳，今日晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于羅學川曰，守、侍陵官及敬昭殿宗室以下，竝書啓。

○羅學川，以禮曹言啓曰，祔太廟後還宮時，進儺禮，耆老、儒生、敎坊，各進歌謠，街巷結彩，闕門外左右彩棚事，載錄於《五禮儀》，而曾於辛卯、辛丑、丙辰、壬寅祔廟後，因本曹啓稟，竝勿擧行。今番則何以爲之？敢稟。傳曰，今亦勿爲擧行。

○又以禮曹郞廳，以右議政意啓曰，臣以崇陵、惠陵陵上莎草傷圮處修改事，今當進去，而在前諸陵，若値一時修改，則次第奉審後，同時復命，已有舊例。今亦依此例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，自癸卯至丙午課製恩賜之類，合以計之，則給二分十九人，給一分三十二人矣。給二分十九人，依前例直赴會試，而丁酉九月定奪內給分之人，若占元額，則初試觀光之人，每以見奪額數爲冤。今後給分之人，依例赴試，作文納券，而勿論多少，竝付元額之外事，定奪矣。今此給一分三十二人，分送漢城試兩所，依定奪擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，取考本曹謄錄，則祔太廟及大王大妃殿、王大妃殿上尊號，中宮殿冊禮後，竝皆各有陳賀之儀，而方物物膳，竝爲封進，且其各殿陳賀之日，大殿亦有方物物膳封進之規，計其方物物膳度數，則至於十六度矣。曾在辛卯、辛丑、丙辰、壬寅年陳賀時，因傳敎皆有所裁減，而此非臣曹所敢仰稟之事，依舊例封進之意，知委諸道，何如？傳曰，今亦依四年例，本殿以下方物物膳，裁減封進。

○又以禮曹言啓曰，王世子宗廟展謁時，廟門內則於禮不得乘輿，而丙子以後，東宮展謁時，變通連爲乘輿矣。今番儀註，亦依此磨鍊乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○洪鉉輔，以兵曹言啓曰，今月二十八日，永徽殿展謁擧動時，各樣差備軍，當以衛軍使用，而文武科相値，他無推移之路。不得已不足軍一百九十二名，給價次坊民調用之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，因訓鍊都監草記，懿陵陵所別巡邏停止事，命下矣。明日乃本營巡邏日次，而依訓局例，不爲定送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，因訓鍊都監草bb記b，懿陵陵所別巡邏，祥祭後停止事，允下矣。本廳巡邏，亦爲一體停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以左右捕盜廳言啓曰，曾因傳敎，懿陵陵所三年內，別定一牌輪回巡邏矣。今已過祥，別巡，何以爲之？敢稟。傳曰，停止。

○丙午八月二十五日，敬昭殿大祥親祭時，行都承旨黃龜河，左承旨鄭宅河，右承旨羅學川，左副承旨洪鉉輔，右副承旨慶聖會，同副承旨趙命臣，假注書安慶運、尹得和，記事官沈泰賢、李潝入侍。上親事時，亞獻官領中樞府事閔鎭遠，終獻官議政府左議政洪致中，贊禮禮曹判書沈宅賢。上二更一點，出自大內，乘玉轎于閤門外，由明政殿，止敬昭殿，入就齋室。少選，書入正時，上卽入敬昭殿，止轎殿門，贊禮禮曹判書沈宅賢，導上就版位。執禮弘文館副應敎李秉泰讀笏記。引儀唱哭，上哭訖，退入齋室，改禫服，還就版位。執禮，讀笏記。引儀唱止哭，上止哭。引儀唱四拜平身，上四拜訖。贊禮導上，詣盥洗位，都承旨奉洗巾，上盥手訖。贊禮導上詣樽所，承旨酌酒。贊禮導上詣靈座前。引儀唱三上香，承旨分左右奉香爐，上焚香灌鬯後，引儀唱俯伏興，少退跪。上詣靈座前，儀節一如前。承旨進酌，上執爵傳于承旨，承旨傳爵而出，大祝讀祝訖。上降自東階，復版位，仍拱立版上。領中樞府事閔鎭遠，行亞獻，左議政洪致中，行三獻禮。引儀唱哭，四拜興平身，一如前儀。贊禮進伏曰，禮畢。上入就齋室。諸臣陪後，上入大內。諸臣，以次退出。

8月26日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈坐〉。右承旨羅學川〈坐直〉。左副承旨洪鉉輔〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨趙命臣〈病〉。注書二員未差。假注書安慶運〈仕〉尹得和〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○莊烈王后忌辰。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○羅學川啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，判府事李觀命箚子到院，而以國忌正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○藥房都提調臣閔鎭遠，副提調臣黃龜河啓曰，日月如流，祥事奄過，仰惟孝思廓然，益復罔極。伏未審達夜將事之餘，聖體若何？加味六君子湯五貼，又盡於昨日。今日臣等，率諸醫入診，詳察聖候，議定停藥當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如，王大妃殿諸症候，差減後一向平穩乎？臣等憂慮未已，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。居諸迅邁，再朞奄過，痛隕如新，益復罔極。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿氣候差減後一樣，而予則無事。加味六君子湯進御之後，不無其效，無爲加進，五貼，以準十五貼矣。勿爲入診，問于醫官議定，宜矣。

○藥房再啓曰，加味六君子湯，不無其效，無爲加進，五貼，問于醫官議定事，命下矣。卽與諸御醫等，反復商議，則皆以爲六君子湯，是治痰補脾之劑，加進五貼，爲宜云。此藥卽爲劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房口傳啓曰，王大妃殿所進歸朮破癥丸，姑爲停止，蔘橘茶，連續劑進，待復常膳後，更進歸朮破癥丸事，曾已定奪矣。蔘橘茶前後劑入，已至四十貼，今後停進，依前定奪，歸朮破癥丸劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃龜河啓曰，同副承旨趙命臣，今日病不仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○洪鉉輔，以同副承旨趙命臣牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○備忘記，傳于羅學川曰，奏時官李挺華、李重蕃，竝本衙門高品付祿，奠禮金鼎禧，書題除授，飯監權榻善，守僕崔萬敵、李時華，各色掌李震蕃等十六名，限已身免役，而已免役免賤者，妻子妹壻中，限已身免役，房直二名，各限三年依他例代免。

○備忘記，傳于羅學川曰，敬昭殿入番宗室綾昌君橚，咸平君泓，陽平君檣，驪善君壆，洛春都正培，竝加資，西平君橈，熟馬一匹，長溪都正棅，半熟馬一匹賜給，驪興君垓勿論，參奉李棨、沈碩賢，竝直長除授，忠義李益兼、李弼、南礇、尹志尙，竝東班職除授。

○備忘記，傳于羅學川曰，懿陵守陵官洛昌君樘，加資，內廏馬鞍具一匹，外居奴婢六口，田五十結，侍陵官金夢祥，加資，內廏馬鞍具一匹，外居奴婢四口，田三十結賜給，參奉權世隆、李益炡，竝六品遷轉，各給兒馬一匹，進止忠義趙宗裕，陞授東班職。

○備忘記，傳于羅學川曰，敬昭殿都薛里內官金壽億、咸熙春，進止長番內官李景禧、崔震泰、李世平，陵進止長番內官李景和，竝加資，進止長番內官金信弼、金兌熙，各熟馬一匹，金九準、尹殷輔、崔千齡，薛里金重九、李時蔓，各半熟馬一匹，酒房吳爾邦、金澄，進止差備田得和、金鼐輝、金信昌、崔致道，陵進止差備池宗海，各兒馬一匹，進止差備金泰重，上弦弓一張賜給。

○備忘記，傳于羅學川曰，敬昭殿飯監趙時璟、高俊興，竝飯監除授，別監朱道望等四，守僕林世杞等三，各色掌洪時漢等十九，各限三年免役，守僕崔鳳瑞，各色掌安世雄，限二年免役，趙世珍、金貴奉、李東碩、李大瑜、朱世元，限一年免役，而已免役者，妻子妹壻中代免，事知守僕朴世重等二，奠吏二，各色掌朴次奉，水工六，照羅赤四，房直十八，禁漏使令二，令該曹米布分等磨鍊題給。

○備忘記，長番內官李景和，承傳色差下，政院知悉。

○羅學川啓曰，丙午八月二十六日，以慶尙監司九月朔薦新石榴，限內不得封進，待罪事狀啓，及進上石榴，沈松茸，限內不得封進，待罪事，狀啓。傳曰，勿待罪事，回諭。

○備忘記，傳于羅學川曰，今朝問安單子中，勳府堂上進參者，只二員。見存堂上，其數夥然，而如是備員而已，事甚駭然。當此國祥纔過之日，猶且如此，其不造祭班可知，尤涉未安。年老實病者外，竝從重推考。

○羅學川，以議政府司錄，以左議政意啓曰，秋序已深，潦雨非常，田畓各穀，慘被其災。禜祭旣已再行，而今日雨勢，通宵大注，尙無開霽之意，前頭民事，誠爲罔極。在前宗廟、社稷，旣有祈晴祭設行之故事。今亦依此，宗廟、社稷祈晴祭，遣大臣設行事，令該曹擧行，祭文令提學製進，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，因大臣啓辭，宗廟、社稷祈晴祭，遣大臣設行事，允下矣。宗廟、社稷遣大臣祈晴祭，不卜日，來二十八日設行之意，分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接昭顯宮薛里內官所報，則今日下雨時，本宮正室北邊內墻一間許頹毁云。正室至近之地，有此墻垣頹毁之患，不可無慰安之擧。慰安祭不卜日，來二十八日設行，而頹毁之處，令繕工監別定監役官，趁卽改築事，分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接永徽殿令所報，則今日雨下如注中，排設廳東邊道里一處，大段滲漏，安仁門東挾門道里二處，亦爲大段滲漏，趁今八月二十八日改瓦云。所當依所報，卽爲擧行，而二十八日，只隔兩宵，告由後改築之役，勢未及於展謁之前，來九月初十日本殿秋奉審修改時，一體擧行事，分付，何如？傳曰，允。

○洪鉉輔，以訓鍊都監言啓曰，新造旗麾祭，今月二十七日子時，神武門後，放砲大吹打，設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○行判中樞府事李觀命箚曰，伏以，日月幾何，先大王三年之制，倏焉以過，伏惟聖上追慕之情，益復罔極。在廷群僚，奔走號泣，而如臣白首殘生，鬼事將迫，病懷耿結，一倍痛隕。臣之一疾，淹貫兩朔，日就澌綴，與死爲隣。頃蒙聖慈，愛之欲生，太醫問疾，珍劑繼頒，感激鴻恩，銘鏤心肝，而藥未見效，症情日篤，昏昏床席，坐臥須人，末由進參於內庭陪祭之班，匍匐致身於闕門之外，以闋方喪之服，小泄終天之痛，而氣息奄奄，頃刻難保，扶拽病軀，顚倒還家，頭目眩暈，神識昏錯，只俟一縷之就盡，今日問安之班，亦未克趨參，且伏聞永徽殿展謁，只隔二宵，而將無以陪從，罪戾層積，惶恐罔措。伏乞天地父母，俯垂憐察，亟賜鐫削臣職，仍勘臣負犯，以安賤分，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。居諸若流，祥事奄過，追慕之痛，益切難抑。卿之所患，如是彌留，深用慮念。有疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，益加善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

8月27日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈病〉。右承旨羅學川〈坐直〉。左副承旨洪鉉輔〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書二員未差。假注書尹得和〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜二更，流星出虛梁星下，入巽方天際，狀如鉢，尾長四五尺許，色赤光照地。

○下直，南陽府使鄭宇柱，通津府使李翼海。

○羅學川啓曰，今日護軍申秀邦，肅拜單子旣已呈納，而肅拜命下之後，終不入來，事甚未安。推考警責，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日永徽殿擧動相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，來初一日，輪對日次，而日食齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。

○傳于黃龜河曰，全羅監司李瑜留待。

○傳于黃龜河曰，全羅監司李瑜引見。

○傳于趙命臣曰，先朝王子房，只有延齡君房，而前日折受者，幾盡革罷，歲入大縮，香火之需亦難云。王子祭祀，事體自別，今予眷顧者，其有幾乎？數處可合處，使該宮望定代受，而如或未得，則實結中參酌望定劃給，以表予意，分付該曹。

○慶聖會啓曰，大司諫金相玉，司諫閔應洙，獻納徐宗伋，正言洪聖輔，皆呈辭，正言柳謙明，陳疏入啓，時無行公之員。除陳疏入啓外呈告人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○羅學川啓曰，大小科會試已迫，通讀陞補等泮製亦多積滯，雖逐日設行，尙患未及，而大司成鄭亨益，雖已出肅，以服制不爲行公。在前科擧之時，元無服制拘礙之事，卽爲牌招，使之察任，何如？傳曰，允。

○黃龜河啓曰，明日擧動時，大王大妃殿、王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○以全羅監司，以麗水府居旗手白時右等四名，扶安縣居格軍奴八生等四名，渰死事狀啓，傳于趙命臣曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○以慶尙監司狀啓，蔚山等官居士陳元迪等十六名，爲虎囕死，慶尙左兵使狀啓，大丘居陸軍李太傑等四名，全羅監司狀啓，鎭安居閑良朴承好等九名，爲虎囕死事，傳于趙命臣曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○假注書安慶運出使，代以李壽海爲之。

○趙命臣啓曰，假注書李壽海，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○羅學川，以禮曹言啓曰，卽接崇陵奉事所報，則昨日大雨，終夕如注，曉起奉審，則本陵王后陵上莎草，頹圮塡覆於裳石，以木尺尺量，則自丑方至卯方，廣十五尺高六尺三寸，曲墻蓋瓦三箇傷破，不勝驚惕云。陵上莎草頹圮之患，極爲驚心，慰安祭，不卜日，來二十九日設行，大王陵同在一墻之內，慰安祭，一體擧行，而依例政府以下進去奉審後，稟處，何如？傳曰，允。

○備忘記，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○羅學川啓曰，史官一員待命事，命下，而史官不備，以宣傳官代送之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以義禁府言啓曰，在謫遭親喪者，許令歸葬事，曾有定式施行之命矣。卽者咸鏡道鏡城府極邊遠竄罪人金始燁，代奴呈狀內，其上典遭父喪云。依定式許令歸葬之意，分付本道，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，今此永徽殿展謁擧動時，大駕各差備都事，及今八月二十八日式年文武科初試時，五所禁亂官，當以十五員分差，而本府都事十員內，九員，大駕各差備隨駕，一員本府留司，一員在外未及上來，新除授都事沈瑋，身病不仕，無以備數。都事沈瑋不仕之代，令該曹卽爲口傳差出，假都事六員，亦令該曹差出，以爲分差之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李夏範爲禁府都事。

○黃龜河，以吏曹言啓曰，今此丙午式年東堂文科初試試官，今當差出，而擬望之人乏少，不得已依近例，以二望備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于羅學川曰，召對爲之。宗簿主簿韓元震，同爲入侍。

○羅學川，以禮曹言啓曰，今此式年文科初試，設場於本曹矣。本曹郞廳朝房直宿之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以兵曹言啓曰，曹所屬司僕寺官員等，去乙巳年秋冬等，及今丙午年春夏等褒貶，因其時提調有故，不得一體等第矣。乙巳年秋冬等，已自本寺入啓蕩滌，依例勿論，而丙午年春夏等褒貶，今始磨勘以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，今丙午年褒貶啓本中，刀擦一處之意，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，明日東堂文武科試官進不進單子，今方修正入啓之際，副應敎李秉泰，校理金龍慶、黃梓，副修撰朴師聖，承牌詣闕，因持平李世璡疏語，謂有難安之端，一時逬出，莫重試事，將有臨急狼狽之患。揆以事體，極爲未安，竝更卽牌招，何如？傳曰，允。

○以試官金龍慶、朴師聖等牌不進罷職傳旨，傳于羅學川曰，推考傳旨捧入。

○慶聖會，以司僕寺官員，以一提調意啓曰，各牧場久廢點馬之行，馬政、田政，極其虛疏。兩西則點馬之廢，已過二十年，京畿、忠淸兩道，則亦近二十年。今年則此四道，不可不分遣點馬官於各牧場，點其馬群，察其田政，以爲着實收拾之地。京畿則本寺主簿鄭錫疇，忠淸道則內乘李漢弼，爲先下送，黃海、平安道，則令該曹別擇可合人，差送，何如？傳曰，允。

○羅學川，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，都廳郞廳徐宗伋，今日違牌坐罷。令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○備忘記，近來予之申飭廷臣，不過以使務歸公平底意，豈是與非混淆之理？今世璡妄揣予意，破朋黨三字，作一疏之美目，其所精神，專在於壞亂國是，傾軋搢紳之計，可謂巧且慘矣。渠若有一分嚴畏之心，則乃敢如是？其在懲後之道，不可不嚴加痛懲，極邊遠竄。

○趙命臣啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○羅學川，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，二房郞廳李夏範，今日政，移拜義禁府都事矣。卽今都監監董之役，一日爲急，禁府多事之任，勢難兼察。李夏範新除禁府都事，卽爲改差，仍任前職，使之專意董役，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以義禁府言啓曰，明日永徽殿擧動時，本府都事，不可不備員。新除授都事李夏範仍任之代，令該曹卽爲口傳差出，以爲隨駕之地，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，明日永徽殿展謁擧動時，侍衛及各差備內外司入直，不可不備員，而郞廳八員內，正郞李度遠，佐郞成大烈，俱以奉命出使，正郞鄭彦燮，佐郞尹涉，見差試官，只有四員，無以推移。合有變通之道，正郞李度遠，佐郞成大烈，竝今姑改差，其代，令該曹以在京無故人，口傳差出，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○以慶尙監司七八月令藥材進上，當月內不得封進，惶恐待罪事，狀啓，傳于羅學川曰，勿待罪事，回諭。

○掌令李根，持平李挺樸啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉伏願聖明更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉請昌碩、少娥、時昌及賊招所出宮人，竝令王府設鞫嚴覈。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○敎全羅監司李瑜書。王若曰，八路罔非顧憂，而今獨有湖南，諸臣豈乏可使，而無能出卿右。惟其視飢溺猶己，所以選賢良欲安。旣委之以賢勞，又誥之以煩悉。惟卿，姿惟宏厚，世篤忠貞。一家父子，千載君臣，世常說忠定、忠翼，淸廟瑚璉，明堂杞梓，卿可謂是祖是孫。有大受之量而濟之以謹勤，有特達之識而兼之以華贍。自發軔之始，衆望所歸，洎峨豸之辰，朝論有恃。滄桑嬗變，元祐之籍多年，轍絃改張，長樂之鍾今夜。跋燭經席則啓沃有效，秉筆銓部則甄別不差。至若受任於按査，可謂如神於發摘。是其小甖大缿，隨所任而各宜，假使年除歲遷，有不足而無過。肆決必用之意，亟寘惟允之司。雖賈誼固已超於大夫，然蕭、傅復欲試於三輔。顧今藩翰重寄，無如全羅一方。民物邑閭，有煙火萬里之氣像，粟米布縷，爲衣履一國之根源。譬則兩漢之河內、關中，粤亦有周之邰室、豳邑。邇來重地之凋弊，繼以昨年之凶荒。分賑已始於冬初，流殍尙半，右沿又告以夏旱，前頭謂何？雖欲另加拯援，奈諸般之儲蓄俱竭，若不別樣措置，卽一路之收拾實難。試嘗求於旰宵，實無策於庚甲。惟得良二千石共理，庶救餘五十州生靈。卿才可堪，予志先定。玆授卿以守全羅道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使全州府尹，卿其膺旌鉞之寵，摠方岳之權。勿欲絲理髮櫛而擾於初，勿謂力疲事煩而弛於後。務以至誠惻怛之意，行之有方，俾我無告顚連之民，底於乃粒。官無足證之簿書，則毋憚於是正，里有難平之徭役，則從長而變通。若夫嚴黜陟而律貪殘，固是爲政之本，至於詰戎兵而興學校，亦當以次而行。專稟之規，典常則有。於戲，瞻魚水之揭扁，敢忘神后之勞爾先，服狐突之敎忠，須念乃祖之有所受。殫竭實在於今日，世舊豈比於他人？東觀之史方修，有欲留屬於諶草，南國之化將布，尤急寄惠於召棠。卿其懋哉，吾且召矣。故玆敎示，想宜知悉。

○答正言柳兼明疏曰，省疏具悉。今此極備之災，良由否德，爾疏勉戒，誠甚切至，深用嘉之，可不留意？近來百事稽緩之中，至於津船而極矣。日者傳諭史官書啓，觀之可知，脫有警告，所重奚如耶？水漲傾舟，非人力之所致，波濤行船，亦其人之不愼，則今反罪別將，抑何意耶？予以爲啓日後難渡之弊也。渰死之人，事極驚慘，令本道各別顧恤，被災處蠲減事，令廟堂稟處。試紙申飭，乃警日後，何必追拔耶？試官推考事依施，而噫，日昨嘉奬李挺楷者，予志非偶，試券留中，意亦有在，身爲士子，豈效他而要祿，爲上者，亦豈濫賞而屑越哉？此尊王之義，歸於文具，指一世之士，目以干祿之人，大異於古人戒無好人之語也。頃者筵臣之達，已竊非之矣。奬大義之意，豈比索文簿效往事者，而猶且不止，欲以參互，非特事體之不然，甚矣，習俗之難變。爾其勿辭，從速察職。〈原疏下備局〉

○右參贊權𢜫疏曰，伏以臣，病蟄丘園，作一癃廢之人，奄奄危喘，若不保朝夕，而重傷於夏間同氣之慽，昏倒床席，迷不省事者，今至四箇月矣。症情沈篤，無復陽界上人事，而只以身無職名，專意調養，庶或有瞑目就盡之望矣，政府新除，忽下於千萬夢想之外。聞命駴凜，精爽飛越，罔知所以自措也。噫，政府貳席，雖稱閑局，而職比公孤，地望自別，有非如臣病廢者，所可堪承，況臣危篤之疾，已至十分地頭，戶庭跬步之間，亦不能蠢動，尙可望扶策病軀，趨造天陛，以爲一謝恩命之計哉？臣於病伏中，神思迷錯，萬念俱灰，而尙有一分知覺，亦有一段忱誠，感念時序，此月又將半矣。荏苒之頃，國祥奄迫，在外諸臣，莫不奔赴哀號，少伸終天之痛，而臣獨息偃在家，冥然不動，有臣如此，生不如死，北望長號，但有涕血之交逬也。且伏聞玉候違豫，已浹數旬，擧朝憂遑，鎭日問候，而如臣危病，末由進身於起居之班，臣子分義，掃地盡矣，論其負犯，萬戮猶輕。玆敢席藁私室，仰請嚴誅，伏乞聖慈，俯賜憐察，治臣之罪，削臣之職，以警具僚，以安微分，臣不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。有疾未赴，其何所傷？但卿之志存鄕曲，予謂過矣。卿勿過辭，亦勿待罪，俟間上來行公。

○忠淸監司洪龍祚疏曰，伏以臣，卽伏見金吾判下關文，因淸州前牧使李聖佐供辭，有本道行査之令，今方別定査官，使之明覈，而第於梧根倉民人徵贖嚴刑一款，臣亦有不敢自安者，玆敢略暴委折焉。上年十月，本道都事，以陳田摘奸，行過淸州，則梧根倉民金尙仁等七人，呼訴馬前，以還上軍布督捧事，侵誣土主，不遺餘力，末乃以歸達朝廷，變通主倅爲言。此實曾所未有之變怪，其漸有不可長，故臣果因本牧所報，各施嚴刑一次，繼因兼官所報，更爲加刑，而狀頭金尙仁，則年過七十，法不當施刑，故只令杖治，而欲爲照律遠配矣，取見律文，則流罪以下，年七十之人，明有收贖之法。尙仁罪狀，雖甚痛駭，而法文旣如此，則有難違法發配，故果爲收贖放送，而狀頭旣不發配，則其餘六人，有不當一向窮治，故亦因牧使所報，劃卽放送。前後曲折，不過如斯，而今繡衣之言，有若以聖佐，搆報營門，濫刑無辜，利其錢貨，枉法徵贖者然，誠不勝其訝惑也。大抵刑與贖，皆非守令之所干預，而贖鍰之歸於營門，自是通行之例，今其爲言，至於如此，無乃只憑媢嫉者之言，未及致察而然歟？雖然，毋論其言之如何，書啓中，旣以嚴刑徵贖，爲聖佐之一大罪案，而其刑其贖，皆出於臣，則其何可以臣名之見漏爲幸，而有所晏然乎？玆不得不冒死呼籲於黈纊之下，伏乞聖明，亟賜遞罷，以謝人言，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。李聖佐事，頃觀狀聞，已知繡衣書啓之過重矣。今觀卿疏，其事如此，則不必査問，令該府直爲議啓，卿其勿辭察任。

○答持平李世璡疏曰，省疏具悉。向來爾兄之被誣，已爲洞知，於爾有何追嫌之事乎？正當西成，秋霖如此，言念民事，若恫在己。疏末事，令廟堂商量指揮焉。爾其勿辭，從速察職。〈原疏下備局〉

○工曹判書黃一夏疏曰，伏以，日月流邁，先大王祥變之制，倏焉已過，仰惟聖上，哀慕如新，何以堪任？念臣篤老癃瘁，常在床褥，向於數月前，適因家內不淨，出避江上，酷傷暑濕，重得毒痢，垂閱三旬，一向彌苦。爲便醫治，擔還城裏，勞動之際，病情頓劇，加以七八日以來，又添別症，上以咳逆喘急，飮啖廢却，下以瀉痢虛滑，眞元澌綴，危症敗兆，實有一刻難保之勢。職事酬應，非所可論，而至於百僚趨班，展哀服闋之日，臣獨在家，未免闕禮，人臣到此，生亦何爲？噫，臣以百無一取之姿，歷事三朝，位置已隆，感愧徒積，滅死無憾，而惟是方喪之制已畢，而終孤一慟，當宁之化維新，而獨阻耿光，今當就木之期，實有未瞑之恨，而揆以分義，亦已掃盡，其在邦憲，有不可以癃病，每加恕諒也，決矣。伏願聖明，亟遞臣本兼諸任，以存國體，仍使臣安意而就盡焉。抑臣有私情之愍惻懇迫者，玆於纊息之際，敢申危苦之辭焉。臣之子姓，本來鮮少，長子交河縣監臣有厚，不幸無子，以季子有師之子重爲後，而重則有師之長子，則亦不可循例禮斜，必有上聞而取旨，然後乃有節目間擧行之典。自前朝臣之以此等事，陳懇而蒙施者，多有其例，伏想聖朝美意，槪以正倫之義，繼絶之序，王政所重而然也。今臣之敢將私懇，仰煩天聽者，雖知猥越之誅，而不無可據之例，伏乞天地父母，俯察哀鳴，俾遂私願，仍治臣僭越之罪，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏末事，令該曹特爲許施。水部閑局，其何過辭？卿其勿辭，調理行公。

○大司憲金榦疏曰，伏以，居諸遄邁，隙駟如飛，先大王祥事，奄忽已過，伏惟我殿下廓然之痛，何可堪抑？臣揆以分義，所當奔哭於闕下，而死病餘喘，凜如一髮，無以致身於遠地，以伸臣子追慕之誠，臣罪當死矣。臣伏聞昔文正公臣宋浚吉，當仁廟練時，有病不得赴哭，只得於縣庭行禮，先正所爲，必有參酌義理而處者矣。臣腫處尙浮，流汁不止，澌敗之極，朝暮待盡，而顧念一息未泯之前，不可偃臥於私次，敢效先正已行之事，舁一僵屍，寸寸登程，來到果川邑村，與臣所居二十里而近也。仍爲強疾得參於客舍門外哭班，而脚部痩弱，不能起立，使人挾持，匍匐拜跪之際，精神迷瞀，遽然昏窒，曳歸旅次，良久稍定，急於還家，調治扶擁，病軀卽尋歸路，略陳短疏，仰曝危悃，回首終南，有淚如瀉。伏乞聖慈，俯諒臣之病狀危篤，許遞臣本兼兩任，仍命攸司亟治臣罪，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉卿懇。日月不居，三年之制倏過，追慕若新，益切哀隕。卿之所患，尙今彌留，深用忽念。有疾未卽就道，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，益加善攝，俟間登途，用副至意。仍傳曰，遣史官傳諭。

○持平李世璡疏曰，伏以，臣於日昨辭疏，敢暴難進之私義，而跡甚疏賤，言涉猥越，席藁私次，恭俟斧鉞之加矣，及承聖批，曲賜開釋，且加省納，在臣分義，惟當感謝洪私，竭蹶趨承之不暇，而第臣於近日合啓及本府之啓，有不容苟同者。夫三司所爭之事，聖上之處分旣定，則汔可止泊，而廣張聲勢，閱歲紛鬧，此無他，專由於黨論之不得打破也。若其兩司所爭，惟彼三臣，俱以先朝宿德元老，其際遇之隆，眷注之深，迥出常倫，故一循公議，載擧縟禮，則到今歲久之後，抉摘追論，必欲變亂於至敬之地，至於復官四相之建祠也，太廟所需，何等重大，而移用其材，略不持難，揆以事體，已極無嚴，重以何所獨無曠基，而必創立於六臣三臣之側，與尹志述之必躋於四賢之祠，作爲一串者，抑何也？於彼則斥之太刻，於此則崇之太濫，若使識者傍觀，孰不曰黨論之所使乎？位在具瞻者，衆望所係，而袖箚一進，群情疑惑。臣竊意吾相，必有嘉猷嘉謨，入告我后，而只緣原箚留中，以致衆惑難解。在今廷臣，宜請出示，以明吾相之心跡，而計不出此，此亦黨論所蔽，不爲相君地耶？至於本府任徵夏之啓，閭巷童孺，皆曰此人之首，若不懸之藁街，則無以慰先王在天之靈，而今日廷臣，罔念沐浴之義，不憚聖旨之嚴，近壤輕配，亦請反汗，苟非黨論之所蔽，必不如是晦塞也。昨年以後，竄謫之踵，相躡於道路，窮荒絶徼，殆無虛邑，或一邑而疊配數三，其中情理之慘愍，如李眞淳者，亦非一二，而孝理之下，未蒙一視之典。有罪無罪，臣旣未詳，雖不敢索言，槪以論之，則若此類者，已不勝其多，而猶且不足，日騰朝紙者，半是請竄之啓。雖急於黨論，獨不念導迎天和之道乎？凡此數事，皆出黨論，而與臣意見，大相不同。臣旣知黨論之禍人家國，而其何忍苟然隨波，同歸於胥溺哉？昔在宣廟朝癸未年中，黨禍始基，然不過爭論之際，各立門戶，未嘗有薙獮之慘，而先正臣李珥爲之憂歎曰，不出十年，兵禍大起。至壬辰，其言果驗。其時相臣柳成龍，服其先見曰，眞聖人也。此非推步占候而知之，天下之事，不外於理，故特以理而度之耳。儻使先正，見今日天時人事，一無可恃之形，必不遠指十年，其將曰非朝則夕矣。嗚呼尙忍言哉？壬辰之兵，至庚子乃撤，首尾九年之間，三京灰燼，八路魚肉，廟社幾乎不血，黨論之流禍，何若是慘毒也？嗚呼尙忍言哉？龍灣一隅，國步斯蹙，昭揭宸章，痛戒群臣曰，痛哭關山月，傷心鴨水風，朝臣今日後，寧復更西東。忠臣志士之淚，猶至今未乾矣。聖上每於絲綸，痛斥黨論，責以寅協，大哉王心，實在於繼述聖祖，而前後廷臣，無一人奉承者，黨論之蔽痼，一至此哉？噫，近年以來，夏雪冬霓，亢旱淫潦，前後層沓，臣未知聖明之世，有何感傷和氣之事，而天其癉怒，示此危亡之兆耶？當此之時，凡所消弭之策，雖一心講究，猶懼其不克，竊覵今日之爻象，奮臂銳意者，專在於黨論一邊，而民憂國計，則置之度外，獨使丙枕不安，若此不已，殿下之國，將不知稅駕於何地，言之至此，不覺痛哭而流涕。若使愚臣，爲殿下今日計，破朋黨三字外，更無下語處也。臣迷滯之見，旣與方張之論，若是逕庭，則其不可冒進也，決矣。乞命有司，亟削臣職，勿復檢擧，以安私分，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。一篇疏意，妄揣君意，傾軋廷臣，此等不正之態，予不欲觀矣。

○答正言洪聖輔疏曰，省疏具悉。疏中柳鳳輝事，前後已諭，而疏下五賊事，今觀爾疏，尤爲明白，而魁鏡，旣已正法，疏下之賊，其心雖一貫，付諸次律，其何所傷？且向日筵中，與誅無異之敎，可知予燭其五賊之心。陳戒之言，誠甚切實，予用嘉之，可不加意焉？敬差官事，已有成命，不可數改。西僧身布事，令廟堂議處，而泰紹文才，予亦嘉之。武弁司馬，非不知矣，但特命勸武，事體自別，則猶爲舍濕就燥，此等之習，不可以長故也。爾其勿辭，從速察職。〈原疏下備局〉

○正言柳謙明疏曰，伏以，日月易邁，先大王三年之制奄闋，仰惟廓然之聖思，益復罔極。臣以討復大義，再瀝肝血，而始則全無發落，聽若過耳之風，末乃略賜誨諭，而顯示未安之意。臣誠無顏面，可以復廁於臺列，而且於聖龍事，至曰加訊之後，當有處分，則一向爭執，使之遷就者，誰？當初發啓者臣也，一向爭執者臣也，使之遷就者亦臣也。臣以是悚縮，不敢冒出，三違嚴召，終被譴罷，而未過數日，復畀舊踐，臣尤惝怳，無地自容。殿下旣以臣之一向爭執爲罪，而終靳曰兪之音，臣亦以重獄之由臣遷就爲懼，而寧被違慢之罰，則玆事未了當之前，固不可復當前啓，而今玆恩除，實出意外，臣未知殿下必欲迫臣，而使之自停其自發之啓耶？聖上之靳允，意雖有在，而臺啓之爭執，亦有所據，則顧何必強臣以難冒之職，使之迫不得已，而苟然停啓，以取承順之譏哉？臣情勢如右，旣不可供職，則宜卽陳籲，以俟處分，而連値齋戒，未及仰徹，祥祭旣迫，不暇他顧，黽勉出肅，少伸情禮，而初非有因仍蹲據之意也。伏乞聖明，俯加諒察，亟賜褫免，使臺體無損，而私分獲安，則豈獨微臣之爲幸而已？亦聖朝待臺閣之一道也。臣方引罪祈免之不暇，固不敢復以臺職自居，有所論說，而區區憂愛之忱，有不能自已，略附所懷，惟聖明，恕其枉愚焉。國家不幸，災沴荐臻，而昨年飢荒，振古所無。雖獲屢豐，猝難復蘇，而今年春夏以來，雨澤頗得周洽，禾穀向茂，秋成有望，非時淫雨，浹旬大注，川反浦落，在在皆然，而沿江濱海之處，田疇沈沒，室廬漂浮，哭聲匝地，景色愁慘。噫，災不虛生，必有所召，而天道玄遠，臣不敢傅會爲說，必以爲某事之應，而先儒曰，應天以實不以文。伏願殿下，責躬而毋近文具，修政而必務實效，克盡消弭之方焉。今番水潦，人物之渰死者，以臣所聞，不可勝紀，而科時擧子之覆溺於三田渡、漢江、鷺梁等處者，其數甚多云。江流大漲，津路莫通，則津船別將，所當申飭沙工，勿令放船，待其水勢之稍殺，俾免覆敗之患，可也，而利其船價，妄觸怒濤，損傷許多人命，掩諱實狀，亦不報聞，事之痛該，莫此爲甚。所謂津船別將，及沙工等，令攸司各別科罪，京江及外處渰死人等，亦令道臣行關搜問，擧行恤典，沿江被災之處，從實蠲給，以示恫傷軫恤之意焉。試紙申飭，前後非一，而爲士子者，不先其文藝，徒以好紙相尙，市肆紙價，由是踊貴。富豪之輩，雖逐日赴試，力猶有餘，而貧寒之人，從而效尤，其弊難堪，禁令雖嚴，冒犯不已，士習之不美，良可寒心。今番監試一等中用咨文紙者，宜令政院，査出拔榜，其外如或有犯用者，使之自首拔去，掌試之官，亦難免不察之失，特爲從重推考，主掌打印官，亦令勘罪，以懲後弊，以嚴科場焉。且李廷楷之寢郞特除，試券揭壁，可見嘉奬之聖心，而終未免處分之過中。近來場屋文字，多用此等議論，題旨雖不襯貼，猶且旁照曲引，便成科場之常談，老師宿儒，亦或嫌其陳腐，而不屑其襲用，特殿下創見而以爲奇耳。此外試券，亦多有用此語者，何可人人而盡賞乎？早年蔭仕，實爲名下士之羞恥，而殿下以此奬之，殆近於利祿以誘之，觀乎程子三學條制，改試爲課，以息其爭競之意，果何如也？恐非所以作成培養之道，況篇末草草數句語，顧何足以揭諸座右，以備朝暮觀翫之資耶？亦近於務外而不實，宜卽出給焉。《易》曰納約自牖。釋之者曰因其明而納諫，則易於開悟。臣請因聖心之明處，而復進妄言，可乎？前日水部堂、郞削版之啓，卽廷楷試文中一般語意也。何殿下於彼則厭聞，而於此則過奬耶？玆事雖曰駭醜，其時各司，亦皆依例擧行，則何獨責之於水部哉？惟富如惠廳、太僕、戶、兵曹者，元無一文錢憑藉取用之事，而淸寒如水部者，反獨托此而爲名，夫諸各司之規例，雖微細如曆書、試紙筆、帽債之類，莫不皆有分兒，則皇帝成服事面，豈不爲重，而獨不擧論乎？蓋以其可羞而略之，亦可見人心之未泯，而公議之猶在也。水部堂、郞，亦有人心，豈不知其可羞，而慾不勝義，作此鄙瑣駭醜之擧，究其用意，令人代羞，削版之請，亦云太晩，而實是公議之所不可已，則殿下之終始靳允，臣實未曉也。臣有懷必陳，言不知裁，惶恐隕越，死罪死罪云云。〈批答見上〉

○持平李世璡疏曰，伏以，居諸易得，先大王三年之制，倏焉已過，仰惟聖上哀慕之痛，益復罔極。顧臣分義，宜卽趨謝恩命，仍參將事之列，以伸泣弓之餘痛，而自在外邑，重患毒痁，行到中逵，症情越添，晝夜叫苦，人鬼莫分。舁疾忍痛，寸寸前進，始於昨暮，僅僅入城，直詣闕外散班，粗展崩隕之忱，慢蹇之罪，已合萬死。仍念臣以無似賤質，濫蒙洪造，忝竊科名，榮耀私門，棲遲下邑，乃分之宜，勞心撫字，少效涓埃，是臣所自期者，若其淸塗華貫，夢想曾不到矣，迺者柏府新命，遽辱於荒郡，天書馹召，聯翩道路。自惟螻蟻微臣，何以獲此於聖明之下？兢惶感激，他不暇顧，秪宜竭蹶趨承，圖報萬一，而抑臣有隱痛在心，誠不欲出涉世路者。臣雖新進，策名之日，旣已獻七尺於君父，亦慈覆中一物，豈敢自外，而不盡情曲乎？兄世瑾，曾在己卯年間，初入言地，妄論時政，重觸忌諱，譴補外邑。時親年七耋，三載陟岵之餘，竟遭終天之痛，以其不得自盡於啓手之際，爲平生至恨，外除之後，力辭臺職，更不參涉於言議，世之知者，愍然矜傷，其不知者，謂之避舍於蠻觸之場，力加排擯。果於甲辰春，待罪嶺藩，時臺臣尹容，遂發罷職之啓，其所臚列，無非捃摭，至曰考其平生，無一可取，曰粧點衣裳，殆類婦女貌樣，修飾邊幅，全無士夫風習，曰以察爲明，以酷爲威，結之曰必不能彈壓，噫，人之爲言也。丙戌臣兄之初被瀛選也，其時公議，以爲居家有孝友之行，立朝有敢言之風，置諸館錄。容之父故判書臣趾仁，以長官實主之，至如淸儉威稜，雖與臣兄，趨嚮異塗之間，亦莫不稱許之。臣兄素抱難進之心，壬辰年間，儒臣以恬靜介潔等語，白于筵中。凡人有孝友之行，敢言之風，淸儉之德，威稜之聲，恬靜介潔之操，則謂之可取，斯可矣，而其曰無一可取者，何也？臣兄不但貧無以爲資，本不喜華鮮之服，麤衣敝笠，厪止掩體，況自當室以後，染色之具，絶不近身，此皆世所共見者，粧點之目，何爲而加也？臣兄性本寬厚，凡於待人接物之際，不問親疏，任眞推衷，輸瀉無嬴，人或以太無城府戒之，邊幅之說，何爲而發也？設令臣兄有整衣攝儀之事，整其衣冠，尊其瞻視，衣前後襜如，乃聖人攸行，周旋中規，折旋中矩，習容觀乃出，卽禮經所訓，今若以此謂近婦女，則其將亂頭猖狂，如晉末竹林之徒而後，方可謂之士夫風習耶？臣兄中外居官，雖斤斤於濕束之政，未嘗不以持大體通下情爲主，故前後褒題，輒以威惠竝行爲目，此亦朝家之所已悉也。設令臣兄眞有明察威酷之病，豈不愈於昏濁而見欺，巽軟而求媚之吏耶？其按兩藩也，嚴飭列邑，不少假借，故列邑皆憚之，及遞嶺任，一路豪猾，始皆放心自安，曰今乃無患，至今道內，傳以爲謠。臣則以爲，以嚴見憚，則可能彈壓，而今言者之見，何其異也？此啓一出，擧皆驚怪，以爲便是論別人之啓，蓋謂其全不近似也。特以言者，年少多與，而臣兄則孤立無朋之故，無一人爲之辨白者，居常痛心矣。頃伏見擧條之出於朝紙者，筵中有所陳達，此可見公議之不泯。伏況聖敎勤摯，有踰尋常，實非疏逖之蹤，所敢承當，攢祝感泣，莫省攸處。第其所達之言，間有差爽，其所云記問謫客者，苟有其事，言者必以此直論不暇，何所顧惜？至於貪之一字，雖以言者之極意粧撰，啓辭中元無攙及之端，此則似出於未見原啓之致也。臣兄自遭臺言，益覺世路之險巇，絶意仕塗，忍飢窮山，前後除拜，一不膺命。臣以孤露餘生，惟兄是倚，事之如父，今兄則自廢，而弟獨揚揚呼唱於街路之上，此豈私心之所可安者？況臣兄旣以不事黨論，顚沛至此，臣亦深知黨論之必亡人國，以臣綿力，雖不能挽回世道，其不欲自陷於推波助瀾之臼，則已決于心，畢竟顚沛，嘗與臣兄一般，與其出而顚沛，寧不若退守私分，毋使惡聲相加，區區咫尺之守，實在乎此。噫，犬馬猶知戀主，葵藿亦必傾陽。回翔榮聯，密邇耿光，是臣子之至願，而如是苦心血辭，豈常情所樂爲也？實出於私心之萬分痛迫，臣之情地，其亦慽矣。伏乞聖慈，特垂鑑諒，將臣匪分之職，亟行鐫削，仍命有司之臣，勿復檢擧，俾以退歸田野，得與臣兄相依畢命，則自今至死之年，皆是聖主之賜也。臣於乞免之章，不宜聲陳他說，而沿路農形，殆有慘目而驚心者，玆敢略陳一二，以冀垂省。夫三南，國之所倚以爲重，而昨年湖南之飢荒，實振古所無，凡民餓莩之塡壑盈路，已不須言，閭右士族之父子夫妻，亦不能相保，甚至擧室自經，傳說之慘，有不忍聞。嶺南，與湖南，無甚異同，湖西，雖曰差間，比畿甸則慘矣。今年三南，必大登而後，庶可少蘇，而伏聞湖南旱荒，又如昨年，嶺南則金、山以北，六月晦間，猶未移秧，湖西之連山、韓山、舒川等一帶，亦然，惟是畿甸，雨澤周洽，稍有西成之望矣。不幸近日極備之災，反有甚於向來三南之極無，非但畿輔諸路皆同，以臣親所目見者言之，到底平陸成海，陵谷變遷，永無田形者，十居七八，號哭之聲，徹於四野，前頭租稅，將何徵出，許多生靈，將何濟活？言念及此，不覺氣短而心寒。爲今之計，莫若豫講拯救之策，亟令諸道道臣，及早巡審，勿循常例，隨便給災，以慰將散之民心，蠲布減租之政，亦須次第講究，使顚連殿屎之徒，得以仰恃德意，奠厥攸居，凡所動作妨民之事，亦令一切停止，俾勿重困其力，允合事宜也。近來國儲蕩竭，經費之慮，臣亦不後於有司之臣，而國之所依者，惟民，邦本一蹶，則其何以爲國？伏願聖明，深加留意，無失赤子仰哺之心焉。臣無任云云。〈批答見上〉

○正言洪聖輔疏曰，伏以，居諸易得，先大王再朞奄過，伏想聖情哀慕，益復罔極，凡在臣庶，曷勝痛隕？臣於本院前啓，承旨臺官請竄之論，有難參涉，與前無異，且有區區私義之不安者，與頃日辭遞憲職時事相同，決無冒出之勢，詣臺引避，諒非獲已，而見阻喉司，尋單縮伏，徊徨悶蹙，莫省攸處。言責之地，旣不宜一向瘝曠，嫌礙之端，又不可遽爾擺却，反復思量，終不敢晏然於職次，玆不得不冒死更籲於天地父母之前，伏乞聖慈，諒臣情勢之難安，許臣鞶帶之亟褫，俾職責無曠，私分獲安，不勝大願。仍念臣屢叨言地，輒以嫌避而控辭，蔑有絲毫可稱聖渥之圖酬，玆將寂寞數語，敢附乞免之章，以塞一日之責，伏願殿下少垂察焉。君臣之際，其分截然，如天地之有定位，而天地交而萬物遂通，上下交而庶事允理，故文王作《易》，以天上地下爲否，以地上天下爲泰，上下之交與不交，而否泰立判，國隨以興替。殿下試取《易》中否泰二卦，以觀夫設卦立象之義，則必能曉然於君臣相與之道矣。仰惟殿下，明睿冠古，文辨無比，爰初踐祚，擧措得宜，大小臣民，莫不拭目於新化，此誠君臣上下，至誠相感，一心相應，以做成善治之一大會也。《易》所謂物通志同，卽此時爲然，而竊觀比者，殿下所以揆事圖功者，猶未釋然bb於b群下之望。凡百猷爲，未始不奮發振刷，而執德不固，百度解弛，致鮮克有終之歎，臣庶應接，未始不策勵警動，而立志靡堅，一念偏着，有權度或差之慮，隨事隨處，務從仁厚中推去。殿下此心，非不美矣，徒仁不足爲貴，而末流之害，易至於愛克厥威，必也兼明武二者而發用，然後方可合於聖人進德之工。以殿下聖學之高明，必已見得於斯，而此般意思，深爲先入之主，觸處罅漏，便爲氣質之病，言涉刺論，輒責以深刻，事關懲討，徑疑其黨習，寬緩調娛之意勝，而顏色聲音之拒峻，使朝論日卑，士氣日縮，人懷偸安苟容之志，國無振作久大之計，似此氣象，其可謂泰乎？否乎？以臣愚淺而度之，恐殿下或失於交泰之義，而馴致否閉之象也。否閉之極，將至於國事泮渙，民受其害，豈不戾哉？嗚呼，殿下以其今日臺閣之所爭執者，爲公耶？爲私耶？爲大義乎？爲黨論乎？宇宙間不可一日泯者，民彝物則，而見無禮於其君，如鷹鸇之逐鳥雀，卽人之得於天賦者然也。逆之一字，寔覆載難容之罪名，今之世，雖病於私而錮於黨論，苟其罪不至於不道無將，則聖明居上矣，天神臨下矣，百歲在前，千歲在後矣，何得以聲罪致討之說，容易加諸人乎？蓋以亂賊之情狀昭著，而公議所係，大義所關，誠不忍一刻而放過也。殿下始也，豈以此輩爲無罪，而歲月差久，隄防漸弛，群下無狀，誠意不孚，輒以人情私意，逆揣其心術，凡係討逆之論，一切厭聞，直以黨習報復等題目，作一拒諫之資斧，臣於是，不能無憾於天地之大，日月之明也。夫彼輩之所以爲逆，究其本則雖謂之自黨論起，可也，由辨之不早，而至於積漸，畢竟逆節，昭不可掩，不但卿大夫，皆曰可殺而已，擧一國含生之類，亦皆曰可殺，則是果有一毫報復之私意，參錯於其間者乎？噫，君臣之間，以義而合，不有以誠心相待，則是上下不相信也。古今天下，安有上下不相信，惟以爵祿羈縻，而驅使之也哉？儻殿下不信乎群下，或謂其所爭之事，本出黨論，而藉手於爲君父討逆，其言斷不可從云爾，則顧其罪，宜不止於陷人惡逆，殿下何不明言其故，以曉中外，而置彼輩於似逆非逆之間，驅廷臣於搆罪無罪之中，伈伈泄泄，一至於此也？方今臺閣之閱歲爭論而不已者，固不無大小輕重之可言，而就其中，若論其久屈王章之爲失，則鳳輝與疏下五賊是已。鳳輝之罪，人皆以辛丑之疏，爲其斷案，而臣則以爲後一節，可以驗其疏之至凶極悖也。殿下在邸時疏，有曰危險，有曰毛骨俱竦，至有辭避之意，是則誰所致也？當其時成命旣下，名號克正，君臣之分，已大定矣，因渠之疏，使貳君有不安其位之心，則在渠之道，但當闔門泥首，沒齒自廢，以罪人處其身，冀少贖擢髮難赦之辜，而辛壬以來，夤緣倖會，竊居高位，揚揚得意，自同無故，略無引罪負慝，無地自容之意，此其心，固已無我殿下，而逆鏡賊尙，不離座上，擧世側目，指爲窩主，及至殿下親鞫一鏡之時，身爲大臣，不得不入參，而曾無沬血飮泣，挺身請討之意，前後心跡，一串貫來，凶肚逆腸，於是乎敗露無餘矣。國無三尺則已，苟有治逆之法，罪之可誅，孰大於此？殿下歷觀往牒，爲人臣，包藏凶心如此賊，而其或有得保首領者乎？至若五賊，則疏中所引之語，臺啓已悉其逆節，今不必架疊，而疏帖聯名，高下雖殊，一篇命意，彼此無異，則殿下之於此輩，強分首從，至今容貸，實出輿情之外。況其時金東弼之疏，獨言敎文中引喩失當之罪，則苟有臣子之心，固當嚴辭共斥之不暇，而眞儒於持公事入侍之日，敢以東弼之疏，摘抉而詆之，可謂無狀，如此之疏，不必賜批，宜卽還給等說，肆然陳達，而及其掌銓也，不顧專輒之嫌，乘其獨政之會，突然請對，至以金東弼單付補外，陳請擧行，其後崔錫恒白遞眞儒之銓任，請還東弼之外補，則弼夢以承宣入侍，或曰東弼之疏，旨意極爲非常，或曰銓曹外補，公議可見，在眞儒則費辭營救，或慮情迹之彰露，在東弼則極力觝排，惟恐斥補之還寢，噫嘻，惟被引喩之語，原其出處，奚止失當，而一鏡隱然引用於播告之文，眞儒以東弼之摘發爲無狀，弼夢以眞儒之斥補爲公議，三人一心，同條共貫，而適其事，又皆出於六賊之中，所謂失當之引喩，渠輩若不同情與知，則迭相營護，表裏和應，何至於如出一人之爲耶？臣聞向來筵奏，或有區別之議云，名曰惡逆，豈有區別，而若其中不無脅從隨參之分，則觀其情節之深淺，稍示參酌，不害爲聖朝惟輕之典，而至於儒、夢兩賊，論其負犯，同一逆鏡，王者制法，輕重異等，孥戮流竄，各有攸當，則此輩之罪止島竄，尙今偃息，獨逭同罪之誅，得不爲一鏡之冤耶？臣愚死罪，竊自妄揣，殿下寬仁之德，或以臺臣所爭，其數稍多，連紙累幅，久不收殺之，故視爲文煩，疑若已甚，而此則有不然者。臺閣之職，以言責爲己任，事無大小，苟關懲礪，則或因公議而發，或據法意而爭，此其職耳。殿下度其義理之所不容已，群議之終不可遏者，快賜允兪，或加勉從，而於其間，若有所坐差輕，不必許久相持者，則先言臺議之固然，以示扶植言路之意，從而誨諭聖意之所在，使之務歸於得中，則當初論啓，本無私好惡耳。一向爭執，非其所樂爲，博採物議，參以己見，亦豈無斟量收殺之道哉？今殿下勿論事理法例之當否，一倂牢拒，經年閱月，終始靳允，而或以嚴旨峻批，督責其持久不停，有若初無可罪可論之事者然。分義雖重，顧其職，則是古之與天子爭是非之任也。寧激無渝，臺體卽然，嚴敎之下，汲汲奉承，又恐其貽羞於臺閣，數三啓當停之論，亦不免拖至時月，究厥弊源，則政坐殿下自用聰明，輕視群下，不能如大舜舍己從人而然耳，臣實爲殿下慨然也。臣於春初，得伏見歲首備忘，十行絲綸，誕敷心腹，明示處分之意，使疑者破疑，新者自新，而末乃眷眷於蕩平之道，日昨大臣箚批，又引聖祖之敎，以申朋黨之戒，大哉，言，一哉，心。此誠三代聖王所以致建極之治也。殿下之言及此，豈非宗社之福乎？然以臣之愚，泝觀前史，此乃大樸未散，黨議未分時節事也。級夷而至于漢唐以後，非無英君懿辟，而未聞有蕩蕩平平無偏無陂，如上世之爲者。元祐、建中，務爲調停，而反不免其流之敗，誠以古今自有異宜，氷炭終難同器故也。何者？率土之濱，莫非王臣，而人主之心，初無愛憎，則不分物色，惟賢是求，蓋其意出於至公無私，而其或有樂聞調柔之說者，敢爾揣摩易售，乘機壞亂之計，故防微杜漸之論，自多層激，一視竝用之政，終不能行，此非故爲喜事，以拂上意而然也。顧其勢，容有不得不爾者，而抑上之人，亦不能探察時措之宜，以圖蕩平之過耳。若言其矯捄之策，則無他焉爾。惟上作極，惟先祛私，而苟其言之是也，雖激必容，苟其言之過矣，匪怒伊敎，以明其忠逆是非之分，殄滅有罪，而嚴懲惡之典，開釋無辜，而示自新之路，以公其進退用舍之柄，使正論公議，得行於朝廷，然後漸次疏滯通融爲一，則何患乎朝象之潰裂，黨習之卒激乎？不如是而直欲威制，以求王道之行，則雖日撻而禁其橫生之論，如水益激，殆無止泊之日。故仁廟改玉後，干犯名義如爾瞻、仁弘之輩，明正其罪，盡伏王法，而其所召收而進用者，率是宿德舊臣，流離嶺海之人矣，未聞孽臣餘黨，見用於當時，而果或有可用如聖祖之敎者，則此必臣所謂無辜自新者類耳。此等人，稍待事定，徐議其任，實合於殿下所以體聖祖蕩平之意，在廷臣僚，孰敢不欽承秪若，而所恐者，殿下一任泄沓，不思所以可用之道矣。惟殿下，此厥念哉。《書》曰愼乃出令。此謂一言之得失，有足以關國家興喪之機，故其出也不可不愼之意也。是以古昔聖王，正位凝命，其出如綍，而有發號行令之美，其敎雖約，而致辭簡施博之譽，典謨中當時禮樂刑政之事，都兪吁咈之言，無不備載該記，而其說多不過千餘言，少纔四五百言耳。然而堯、舜之治，後世無及焉，此豈不以德隆於上，化行於下，不弊弊於誥敎命令之末，而自致拱已之治也哉？世已季矣，時不古矣。人心多詐，王化難究，則言語誨諭，誠不可已，而乃若殿下辭令，人情物態，曲盡無餘，絲綸渙發，人皆莊誦，而一經筵對，史不勝紀，臣僚章疏之批，不過數句語可了，而動盈紙幅，殆過典謨，旣失簡重之體，又有傷煩之歎。醫書云多言損氣。多言之害，不但有乖於大哉之義，亦非所以克愼節宣之方，而況文辭或欠於擇發，繁言易歸於過當，誨責之下，圭角太露，戒飭之際，辭氣不平，瞻聆所及，群情滋惑，喉司繳還，前後相續，左右匡救，殆不暇給，此豈大聖人施命四方，標準一世之道耶？所幸改過不吝，轉環斯遄，而王言一播，遠邇傳聞，改下還收，終涉苟簡，事體顚倒，固不可言，而頻復不已，將奈迷復而何？臣謂與其不愼於初，而輒又改下於後，不若簡其辭令，發以周愼之爲善也。伏願殿下，毋曰改之爲貴，而深留意於發號施令，罔有不臧之訓也。蚩下之氓，至愚而神，撫后虐讎，向背靡常。明主愛之如赤子，畏之如勍敵，誠以民固邦本，本蹶則國亡也。生民困苦，未有甚於近來，而加以昨年飢荒，三南爲酷。賴朝家軫念救活之德意，得以保存，而不幸今春，又値旱澇，各處農形，雖有優劣之異，而其不能豐登，槪可想矣。況當此成實之節，冷雨成霖，浹旬不霽，凶歉已判，民事可慮。前頭災頉之政，不可無詳審處之，而臣伏聞日昨筵中，大臣以別遣敬差，陳稟定奪云。敬差巡審，事體重大，災實之分，豈或相蒙，而抑臣所料，則有異焉。擇使檢田，其來已久，雖不可每每停罷，而凶年飢歲，則實爲無益而有害。田疇豐歉，跬步異形，小邑如斗之地，亦有山野之殊，而傳食馳傳之行，旣不能遍行坊谷，只憑沿路目所及處，而曰災曰實，就其邑曾前稍優之謄錄，使之比年，再三點退，恐喝備至，守令苦其督責，書員㤼於刑訊，累次加報，不恤民怨，此固已有歉於損上益下之政，而覆審時下輩酒食之資，磨勘時陪吏情債之費，皆從窮民膏血中刮來，其爲弊，無異於害及鷄豚。今若依上年例，使本道方伯，申飭列邑，從長善處，而守令之隱置災結，瞞報上司，田主之符同書員，以實爲災者，繡衣廉問時，如或現露，則依律重繩之意，申明知委，則在朝家，未必有經費減縮之患，在列邑，可以除廚傅驛騷之弊，而其爲惠於荒歲飢民，則必大矣。乞令廟堂，畫卽變通，預降指揮焉。且臣於前春，奉使西關，稔聞軍政之疏虞，欲減精壯之身布，以爲專意於休養操練之計，而精壯布之代，不可不變通充給，故書啓中，以査出淸南、北在家僧收布充代之意，有所論奏矣，得見備局回啓，則精壯布，令本道監兵營，推移給代，而在家僧身布，則移屬北漢，雇立義僧事，覆奏蒙允，旣已行下本道。本道區處，姑未知如何，而臣又思之，無論代布與移屬，而逃故之後，添一隣族之害，勢所必至。朝家方以軍布之害及隣族爲慮，講究善策，而又生一弊，誠非細事。精壯減布，廟堂旣有指畫本道，似當奉行，在家僧布，則使各其邑收捧，會計於營門，留作勑行時，營納皮物土產求請等價，以除收斂民間之弊，則僧徒之避役者，自當與凡民均役，而將來徵族之害，非所可慮，亦令廟堂更加商確稟處，毋使西路日後之弊，緣臣而始，千萬幸甚。伏聞日前備忘記，有張泰紹拔去監試初試榜中之敎，臣恐其過重矣。泰紹勸武，旣有筵敎，則不有朝令，自遂其志，事體道理，固涉未安，而朝家旣已設科取人之後，除非冒入場屋，關係違格者，則鮮有拔榜之事。況泰紹，雖是武將家子，業文已久，又抱成就科名之才，則此亦一士人也。在其廉隅，不欲一朝投筆，盡棄其鉛槧舊業，固無足怪。畢竟雖不得不反武，由小成而轉于弓馬，自非常調武弁之所能爲，而朝廷進用之道，亦自有別，則泰紹之姑從事於文墨，適足以觀其自期之不沒沒耳。自前武將之爲小科者，亦多其人，今若嘉奬其能兼文才，而許赴會圍，雖或得中，仍令依前勸武，則其於激礪武夫之目不識丁者，亦不無少補矣。泰紹，一鯫生也，解額，特小事也，而科名所係，末俗爲重，格外特拔，處分似過，故適有所懷，敢此尾及，惟殿下，竝加財察焉。臣治疏將上之際，卽因闕啓，天牌辱臨，怵分畏義，不敢坐違，謹此趨詣於闕外，而顧臣嫌端，旣在於參啓一節，則其不可冒進也，決矣。咫尺禁門，拜章徑退，臣罪至此，尤無所逃，乞賜譴罷，以爲人臣違傲君召者之戒。臣無任云云。〈批答見上〉

○丙午八月二十七日辰時，上御進修堂，全羅監司留待引見。入侍，全羅監司李瑜，右副承旨慶聖會，假注書尹得和，記事官沈泰賢、李潝。入侍時，上曰，頃日辭疏之批，已言之矣。百里之任，猶且爲難，況按其一道者乎？三南災荒，昨年特甚，而至於湖南，尤爲慘焉。今者授卿以去，湖南一道生靈之濟活，都在卿手，卿其著意焉。李瑜曰，小臣未諳事務，且無履歷，授此重任，莫省所爲，以其實情，一番仰陳之後，嫌於煩瀆，不敢更爲辭免之計，而恐負委寄之聖意，夙夜憂懼，若隕淵谷矣。今當辭陛，聖敎至此，惶恐不知所達。上曰，雖未及到任，必有所聞，或可有稟定之事耶？李瑜曰，秋雨支離，木花則已判大歉，至於禾穀，亦多損傷。湖南沿海之邑，則以舊監司金祖澤狀啓觀之，當爲設賑云，而近來賑恤之事，反有弊端，雖之次之邑，每請設賑，設賑之後，則入於災邑，故各邑必以設賑爲期，設賑之後，至於有勢守令，則各衙門錢布米穀，多數請得，散於民間，付之監色，料理興販，其爲弊端，有不可勝言。大抵賑恤本意，賑活窮餓，安集民生，而近來賑恤，實惠之及於民間者少，而適足爲騷擾之歸。臣則以爲，年事如不至大段慘凶，則初不如不設賑之爲愈也。雖以上年言之，下送湖南賑資，其數夥然，散在民間，尙未收拾云。臣今又若於筵中，請其設賑，而又得穀物以去，則各邑設賑之請，必將紛紜，庶民仰哺之望，亦爲過度矣。臣下去之後，見其農形，採其物情，設賑然後可以救活，則更當狀聞矣。承旨慶聖會曰，臣屢經郡邑，故詳知賑恤之爲弊，李瑜所達之言，誠爲得宜。若設賑恤，則各邑請得錢布於京衙門，付之監色，使之料理，鳩聚賑穀。如是之際，其爲弊端，有倍於不設賑之時。年事若不至大段，則初不如不設賑之爲愈也。上曰，民命近止，則雖有後弊，豈忍恝視？大抵設賑之時，則奸猾之輩，憑藉賑恤，不無憑公營私之弊，甚可痛駭。古語云，作事謀始。若量其始末，善爲排布，則寧有此弊，而近來守令，徒爲目前之事，而不念末終，故弊端如此，良可寒心。今卿所達之言，可謂持大綱矣。下去之後，見而爲之，可也。瑜曰，至於私賑事，朱子以爲，除富民有餘之穀，救飢民垂盡之命，其在濟活之道，誠爲得宜，當南康災荒之日，以此奏請。當初設施之意，豈不爲美，而近來則此亦有弊。各邑以空名帖，脅給庶民，勒取其穀，雖富民之家，終不爲美，而雖或斗斛之略儲者，威脅捧穀，其爲弊端，有不可勝言。且各邑多取穀物，善爲賑恤，則朝家計其穀數多少，以施恩賞輕重，守令輩，嫌其近於邀賞，及其畢賑論報之際，每減穀數，故所謂私賑之類，得此守令減去之穀數，把作己功，以其名書塡於狀聞中，誤蒙恩賞，事之寒心，莫此爲甚。前監司金祖澤狀啓，以私賑而得蒙恩賞者亦多。雖未知其虛實之如何，而若無實事而誤蒙恩典，則終爲誤矣。臣下去之後，詳覈其虛實，若非渠穀，而以公家物，作爲己功，而誤蒙恩賞者，一一査出，狀聞論罪矣。上曰，所達之言，是矣。査出論罪，可也。大抵漢時，賣官賣爵事，多矣，至於我國空名帖，與賣爵差異，而其爲歉然則，甚矣。我國經費不足，雖不得已用之，實爲苟且。上年猝當大無之年，迫不得已，許給空名帖，而至於馬官帖，則終不許之者，意亦有在也。守令以此勒取民穀，甚爲不佳。我國經用，雖曰不贍，豈以千乘之國，勒取民穀而賑恤乎？此後則各別申飭，可也。瑜曰，卽今京外，國儲蕩渴，實無着手處，而至於松木，其所用，乃是國家緊要之物，故朝家之禁令至嚴，而邦禁之解弛，近來特甚，各處養松之處，不無濫斫之弊，松亦將至盡無之境，誠極寒心。大抵養松者，爲造戰船，以備不虞，或有國家大事，則斫運用之，所關甚重，松若無之，其將何所措手也？各道水使之主管摘奸者，亦可見當初嚴禁之本意，而近來摘奸，反有弊端，一番摘奸，則其弊不些。所謂情債，無數用之，故摘奸過去之後，斫賣生松，以充摘奸時情債之用。是以，一經摘奸，一山之木幾盡，誠爲寒心。且戰船造成時，端斷木及風落木，或許之，則憑此而又犯生松，此後則風落端斷等木，緊急公用之外，置之本處，雖爲腐破，切勿許之，而若有犯禁者，則論以一罪，以嚴防閑，似宜矣。上曰，其言好矣。依爲之。瑜曰，小臣頃日入侍時，仰達諸道監司眷率之有弊，至承前頭從長變通之敎矣。臣下去之後，則卽欲發巡於秋穀未刈之前，前頭事係變通者，當與廟堂商確，而眷率事，臣旣陳達，而以朝家之姑無變通，眷率以去，終涉未安，欲待朝家處分，眷率以去，故惶恐敢達矣。上曰，監司例兼府尹，眷率之事，祖宗朝已來之規，而頃日筵中云云，只欲將來從長變通之議也。奉親之人，何可不爲眷率耶？古者徐庶云，方寸亂矣。離親獨去，則方寸自然亂矣。況按一道者，方寸便然後，凡事可做，又姑無朝家定式之事，眷率，可也。瑜曰，小臣，父母俱存，臣父方以蔭仕係官，今臣之行，離親而去矣。雖爲眷率，只有妻孥，而聖敎如此，畢巡之後，一依法例眷率矣。上曰，頃日大臣陳達金遇兌事時，公私諸債，使之待豐收捧，而待卿辭朝，更爲稟定之意，有所下敎矣，卿已知之乎？賑餘飢民，雖遭稍豐之年，回蘇未易，而今年年事如此，又從而督徵公私債，則萬無保存之勢，且收捧之際，強悍之輩，從中用奸，不無憑公營私之弊矣。下去之後，詳採民間形勢，更爲狀聞，可也。瑜曰，卽今弊端，莫甚於料理，料理之弊，內外同然，奸猾之輩，圖受公家之物，稱以料理，散布民間，倍徵其利，錙銖之利，盡歸漁奪，民生無所措手，以致倒懸之境，及其怨望，則終歸於國家，其爲切痛，可勝言哉？小臣於辛丑年間，待罪持平時，奸猾與金遇兌竝稱者，崔守徵爲名漢，風聞捉囚，各別嚴刑矣。大抵全羅道內沿海，魚鹽生殖之處頗多，故料理成風，以料理爲資生之業，實爲一道之大弊，而其他各衙門、諸宮家差人輩，每當下去，多般料理，生民以此，尤爲難支，居民十常八空。此弊若不痛革，則民不能支保，漸至流散。今臣下去之後，料理之事，一切痛禁，而如以料理，作弊於民間者，則毋論各衙門諸宮家差人，各別痛治，狀聞論罪矣。上曰，各邑料理之弊，頃日召對時，已爲申飭，而大抵此弊，近來特甚，民不能支堪，心常痛駭。今卿所達皆好，下去之後，如有牟利而作弊於民間者，先治後狀，可也。瑜曰，小臣惶恐，不敢言其私情，而今當辭朝，逖違天陛，犬馬之誠，曷維gg有g其極？至於外方事，則臣雖魯鈍，庶竭心膂，以效萬一，而前席出入，自此久阻，愚衷耿耿，不能自已。惟我殿下典學之誠，卓越千古，何待群下加勉之言，而治道之要，政事之本，皆係於心學工夫，着意加工於心學之上，實效發見於政令之間，使中外臣庶，咸知我聖上心學工夫之高明廣大，是臣區區冀望者也。上曰，出入經幄，每多啓沃，而今當辭陛，眷眷不已，又復陳戒，不以外忘內，深用嘉尙。當各別留意焉。慶聖會曰，小臣有可達之言，惶恐敢達。頃因儒疏，有四大臣書院營建之命矣。卽今工役已畢，將爲擧行，而恩額一事，未有定奪者，故自該曹，亦不敢循例擧行云。分付該曹，使卽擧行，何如？上曰，當初營建，旣出於特敎，而院宇已成，則賜額一款，卽次第事耳。令該曹卽爲擧行之意，分付，可也。〈此一條出擧條〉諸臣，以次退出。

○丙午八月二十七日未時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官羅學川，侍讀官尹心衡，檢討官金相奭，經筵官韓元震，假注書尹得和，記事官沈泰賢、李潝入侍。上講《宋鑑高宗紀》，侍讀官尹心衡，讀自第一板辛亥紹興元年，至十三板冬十月禁私酤。上曰，下番讀之。檢討官金相奭，讀自十三板祫享于溫州，至十九板以孔子後璠襲封衍聖公，立gg主g祀事。上曰，承旨讀之。參贊官羅學川，讀自十九板甲寅四年，至二十六板爲善後之計。上曰，注書讀之。假注書尹得和，讀自二十六板於是謂gg詔g前宰執，至三十四板稱爲豫章先生，其門人李侗最著。上曰，上番翰林讀之。記事官沈泰賢，讀自三十四板李侗初從從彦學，至四十三板以劉頜爲廣州參議軍事。上曰，下番翰林讀之。李潝，讀自四十三板丁巳七年春正月癸亥，至五十一板交趾郡主李陽煥。上曰，前日筵中已言之，經筵官先陳文義。經筵官韓元震曰，小小文義，有難盡達，宋金得失，大機所在，臣請陳之。金虜旣破皇城，執二帝。當此之時，藉其兵威之旣振，乘中國土崩之勢，因據汴京，追擊康王，席捲南下，吳越之地，不血刃可取，而天下定矣。虜不知出此，立邦昌爲帝，付中原於他人，執二帝而北去，其始之來，何意也，其終之去，亦何意也？虜之不能取天下，全在於失此機會也。及其康王，渡江立國，根本旣固，方始來爭，何其計之愚也？康王，當二帝北行，邦昌僭位，人心怨憤，虜師退歸，河北未盡淪陷之時，糾合忠義，奬率遺民，以縞素爲資，先誅邦昌，北擊賊虜，二帝可還，而中原可復矣。康王不知出此，汲汲渡江，竄伏閩中，坐使中原，自歸於虜，可勝痛哉？只有一宗澤，固守東京，規恢中原，而左右沮撓，使不得伸志，飮恨而死，尤可恨也。一失事機，後雖用力百倍，終不能成事，事機所在，不可不審，而雖在古事，亦宜深察而鑑戒之也。上曰，今聞論金宋之事，看史可謂明矣。侍讀官尹心衡曰，經筵官，以宋金失機會事，反覆仰達，而其言極爲明白矣。觀宋事至此之際，令人不覺氣短。南渡之後，機會之失，不特一次，節節失之，豈勝痛惜？高宗，以當初事論之，則別無大端昏亂之事，而見識不明，用人不善，雖有如張浚、岳飛者，終不能用之，以至於此。大抵爲人君者，不可不以崇儒重道，爲第一急務，故惟我肅宗大王，以正士趨，熄邪說，親製備忘，特揭於兩先正俎豆之所，及至景宗大王代理之初，首及此事，擧國含生之類，孰不欽仰也？學問工夫，上下何異？有實見得實踐履，然後是非邪正之分，自然判別於目前，事事而當理，言言而合義矣。檢討官金相奭曰，經筵官及上番，旣已詳陳，小臣別無可達之事，而高宗之終不能自彊者，實由於邪正莫辨，用捨不明之致。是以李綱以在陛下方寸間之說，結之於疏末者，蓋欲先正其心之意也。此是第一緊要之戒。此等處着意而看過，是所冀望者也。上曰，其言好矣。心衡曰，第十板胡安國之言曰，願人主志尙之如何耳。尙志，所以立本，以尙志，爲五者中第一者，蓋欲使高宗，先立其恢復刷恥之志也。小臣於前冬筵中，以學問當以立志，爲第一工夫之意，有所仰達，至承嘉納之敎，而今已久矣，姑無立志實效之發見於外者，又不能快覩其奮往直前之氣像，臣未知殿下行之，不若聽之之時耶？臣誠不勝抑鬱之至。伏願自今以後，益加勉勵，加意於立志之工，是區區所望也。上曰，儒臣所達最好，當服膺焉。元震曰，諸臣所論高宗之失，大體皆好矣。然高宗之不能恢復，其失只在於最初一着，失於正名之擧也。孔子論爲政，以正名爲先，正名之擧，莫大於逆順之分也。張邦昌僭逆，原其本情，雖非自爲，旣以人臣，僭天位，則不可一日容貸於覆載之間也。高宗卽位之初，卽將邦昌誅之，以正討逆之義，其黨與之爲其所脅從者，貸死而流放之，以示好生之德，其在圍城中者，雖不能伏節死義，若身無罪犯，而有才具者，收用之，以施蕩平之典，則名義旣正，而人心畏服感悅，可爲復讎恢業之基矣。高宗不知爲此，乃反尊崇僭逆之邦昌，天下之人，忠臣義士之外，孰知高宗爲順，邦昌爲逆乎？高宗卽位之初，第一擧措，便已如此，則其他事事憒憒，不能有爲，可知矣。此又後世之所當戒也。上曰，所論明白且好矣。相奭曰，凡事立志，然後可期收效，而高宗立志不固，故雖有忠言嘉謨，終不能用之，昧春秋之義，忘父兄之讐，可勝痛恨也？今殿下，必以堯、舜自期，臣等之望殿下，亦以堯、舜爲期，而發言行事之間，每多不然者，及當群下勉戒之時，只以留意二字，爲例答，而無實效之發見於外者，此臣等悶鬱者也。伏願益加勉勵，著意加工，使群下快覩立志之實效焉。上曰，好矣。各別留意焉。心衡曰，三十板李綱上疏以討復事，凡所設計，節節皆好，而末段正心正朝廷，使君子小人，各得其分，則是非明，賞罰當，雖強敵不足畏，逆臣不足慮，此在陛下方寸間云者，其所勸誡，勤勤懇懇，罔非至要，而若使高宗，一一採施，奮發圖治，則父兄之讐，可雪，祖宗之業，可恢，而高宗無復慮光恢之心，有苟且姑息之志，故雖褒奬其疏，而終不能用其言，可勝惜哉？大抵高宗任賢，不能有終之故，秦檜得售其奸計。若使高宗，於張浚、趙鼎、岳飛、李綱之類，任之勿疑，用之有終，則雖以秦檜之奸，終不能售其計矣，此豈非後世鑑戒處也？上曰，然矣。上曰，高宗以岳飛行軍，有紀律爲奬，而及其疏請進師，恢復中原，則乃不許之，使不得乘機效忠，行軍恢復，看作二事，其昏暗如此，則雖有岳飛之忠，豈可信用也哉？參贊官羅學川曰，經筵官所達明白矣。高宗初則欲講《春秋》，不無有意於討復，若趁此善心之發，如岳飛、趙鼎之類，信任而仗用，則猶可有爲，而立志不固，見識暗劣，終爲秦檜之所見欺，主和議安姑息，可勝惜哉？秦檜特一小人也，乃能誤國至此，小人之害人國家者，有如是者，豈非鑑戒處耶？上曰，唐太宗明察，故小人不得售計。以此觀之，責在人主，何責臣下？秦檜遇高宗，故如此，若遇勝於高宗者，亦未知其何如也。元震曰，秦檜之主和，實由於高宗之志，不在恢復也。秦檜，始與馬伸、吳給等，抗言虜酋，請立趙氏，以此被執而去，檜未嘗不知名節之可貴也。檜之南還，若見高宗之志，在於必復父兄之讎，則檜必迎合其意，以爲名節富貴兩得之計，而檜深知高宗之志，不在恢復，故迎合其意，以爲棄名節圖富貴之計矣。或謂檜感虜放還之恩，陰爲虜地，此則不知小人之情狀也。小人之心，雖於君父之恩，猶不知感，臨利害而背之，況爲虜守信乎？此則必無之理也。高宗前後任用之人，汪、黃、湯思退之徒，皆主和之人也。豈獨秦檜哉？人謂秦檜誤高宗，臣則謂高宗誤秦檜也。高宗之偸安畏㤼，忘父兄之讎者，可爲千載之羞也。上曰，其言是矣。相奭曰，俄者聖敎中秦檜，若遇勝於高宗之君，亦未知如何之敎，誠然矣。若使高宗，別淑慝，明是非，如明鏡止水，則雖如秦檜之奸，不敢售其欺蔽之計，而大抵小人，揣探人主之一心，迎合其所尙，以濟其私。檜雖遇勝於高宗之君，亦安知不以何計，得售其奸也？小人之害如此，爲人君者，所當明察者也。上曰，予之所謂若遇勝於高宗之君，亦未知如何云者，只論高宗與秦檜而已，儒臣因此復爲陳戒，而其言好矣。心衡曰，當初秦檜，知呂頤浩，不爲公論所容，多引知名之士，列其淸要，以自爲助，而胡安國，目之以檜黨。以此觀之，雖求之千萬古，未有如檜之大奸也。高宗之志，不在恢復，故檜以和議迎合之，高宗之志，若在恢復，則檜必以其所尙，迎合矣。大抵人君，見識不明，學問不精，則君子小人，監別用捨，極爲難矣。此無他道理，博覽前史，以明見識，着力經傳，以廣聖學，則君子皆爲用，而小人自當退矣。上曰，以唐封德彝事見之，在隋爲佞臣，在唐爲忠臣，漢武求仙，而方士乃至，此都在人主所尙之如何耳。高宗若以復雪爲己任，則檜必不倡和議矣。元震曰，小人之迎合君心，皆乘人主心術之所蔽也。以秦檜事言之，則高宗之志，不在恢復，故檜以和議迎合之。是故人主之志，在於貨利，則小人以貨利迎合之，人主之志在聲色，則小人以聲色迎合之，人主之志在於馳騁弋獵，則小人以馳騁弋獵迎合之。聖敎所謂小人之用舍，只在人主之一心者，誠爲至當矣。又曰，高宗不能復讎恢業，摠以論之，都由於不知春秋之義也。殿下留意講明於春秋之義，實我東再興之基也。前日筵中，殿下敎以春秋之義，何以則可明？臣於倉卒之際，不能詳對，只以將來所當勉者，仰對矣。今請更陳之。春秋之義，須先明於平日，使國人咸知尊華攘夷討賊復讎之義，可以臨時得力也。我東春秋之義，本自我孝宗大王始發之，而先正臣宋時烈、宋浚吉，實協贊之。雖不幸弓劍遽遺，志業未畢，而使東土含生之類，得免於被髮左袵之歸者，皆聖祖先正之力也。今欲復明春秋之義，則惟在於尊尙先正之道，尊尙先正之道，乃所以彰聖祖之義也。聖祖之義旣彰，則國人皆知尊華攘夷討賊復讎之義，而臨事可以得力也。肅宗大王，於兩先正祠宇，御筆宣額，以寓尊尙之意者，其爲世道慮，至深遠也。殿下卽位以後，別無致隆先正之擧，國人何以知聖意之所在也？凡事當慮久遠。天必不使胡虜，久帝中國。若眞帝復出，旣逐胡虜，則必有責問我國之事，而又必以丙丁以後事爲言，我國之所自明者，惟在於聖祖之志事矣。若先有以致隆於先正，以示不忘聖祖之志事，則當彼時，可以無歉於自明矣。若是則非但獲免於問罪之師，聖祖大義，可以震耀於天下萬世矣。其在殿下繼述志事，增光祖宗之道，豈不爲大哉？上曰，其言最好，當各別留意焉。元震曰，殿下旣欲尊尙先正之道，以明大義，則又於背馳先正，誣毁大義之人，不可不斥絶，以一一國之趨向也。孟子言仁義，必言不仁不義之害，惟其斥不仁不義，然後尤見其仁義之可尙也。故必斥背馳先正，誣毁大義之人，然後先正之道方尊，而春秋之義可明矣。伏願殿下，深留意焉。上曰，當留意焉。元震曰，春秋之義，非但尊周攘夷而已也。誅亂臣討賊子，以尊君父，尤其大者也。欲攘夷狄，當先討亂賊，欲明之於天下，當先明之國中。高宗不能討邦昌之逆，則宜其不能恢復中原也。殿下欲明春秋之義，願先自國中而始焉。後世人主，治亂賊者，率多盡誅黨與，延及無辜，此則過矣。其戒乎此者，又不能誅其巨魁，以行天討，容護國賊，終受其害，此又後世之當戒者也。《書》所云殲厥巨魁，脅從罔治。此一句，誠爲至訓，伏願殿下深致意焉。上曰，然矣。當留意焉。心衡曰，小臣有所懷，惶恐敢達。臣等仕進實錄廳矣，及承召對之命，蒼黃入來，而得聞闕中消息，則持平李世璡，投進一疏，故斥三司諸臣，三司諸臣，以試官承牌在闕，因此皆爲逬出云。臣等之晏然入筵，其在廉隅，極其怪異，而俱詣閤門外，入侍座目單子已入之後，始聞此言，故不得已入侍，尤爲惶恐矣。世璡之疏，雖未及得見，略聞其槪，則專以三司合啓之可停而不停，大加非斥云。爲人臣者，何敢發如此言乎？卽今討復大義，擧國共公之論，君臣上下，所當以必伸大義爲意，而世璡身居臺閣，不知沐浴之義，有此壞亂之擧，戴天立地，何忍爲此？又斥兩司合辭之請黜配享三臣之啓，至以三臣名德，可合於配享爲言云。世璡亦人耳。渠雖急於護黨，何其言如此耶？夫三臣者，背馳名義，得罪聖考之狀，姑置勿論，考其平生，實無一分可合於配食之列者矣。惟我肅宗大王，臨御四十餘年之間，名公碩輔，魚水契合者，不爲不多，而必以此得罪名義之三人，濫躋於廟庭者，已極無嚴矣。東土含生之類，莫不欲致敬於肅廟廟庭之配，故兩司之合辭爭執，必欲釐正者，此也，世璡之言，乃如此，苟有人心，安敢乃爾？世璡疏中所論，此外雖不知其有某某事，而惟此兩事，擧國共憤，義理明白，渠亦豈有不知之理，而猶敢如是者，此無他，自上於大義理大是非，一味裁抑，故羸豕躑躅之類，妄揣聖意，乘機闖發，欲售嘗試之計，可勝痛惋？必嚴加堤防，然後國是可定，公議可伸矣。上曰，召對入侍單子入後，始見持平李世璡之疏，而俄以人主一心爲言者，誠有意而然也。黨錮以來，人多不免其習，誠爲慨然。朋黨爲我國之錮弊，我國早晩，必以黨錮亡矣。予嘗見崇禎皇帝朕非亡國主之語，未嘗不掩卷而發歎，中夜思之，不覺寒心。寒心之語，猶爲歇後，此予所以必欲裁抑，而每有所敎者也。近來合啓及兩司啓辭，豈無過激之言乎，而臺閣之必欲爭之者，亦有所執，故予不以爲非矣。予於曩者大臣入侍時，辭嚴義正之敎，實非一時慰藉大臣之語。於此亦可見予意，而向日趙德隣投進一疏，以爲嘗試之計，語意不尋常，故卽施投畀之典矣。今世璡見予裁抑，以破朋黨三字，作爲一疏之目，閃弄說去，語意巧密，渠雖以朋黨之害爲言，不知渠言之自歸於黨論矣。妄揣君意，傾軋廷臣，與德隣前後一串，此豈世璡一人事也？然，此無他，緣予不能導率之致，而今日廷論，亦不無過度者，此可推而自反處也。心衡曰，朋黨之害，誠如聖敎所云云，而至於近日事，則臣思之又思，終不知其一毫干涉於黨論，而殿下每以黨論疑之，臣不勝悶迫抑菀之至。設令出於黨論，黨論之中，自有是非，歐陽脩朋黨論，殿下亦嘗熟看矣。大抵朋黨二字，勿置心頭，惟默觀是非而決之，是者從之，非者斥之，則君子小人，自然判別，黨錮之禍，非所可慮，而殿下只慮朋黨之有害於國家，而勿論是與非，皆以黨論疑之，不思所以明是非之道，只欲以破朋黨爲心，故今世璡，見殿下之如此，妄揣聖意，欲售疑亂之計，敢以破朋黨三字，閃弄說出，而一篇精神，專在於傾軋廷臣，疑晦大論，用意設計，誠極巧慘矣。大抵邪正初判之時，則雖謂之朋黨，可也，而卽今則逆順之分已判，所爭者，自是大義理，而殿下每欲以德意鎭服，歸之於朋黨之科，置之於蕩平之域，此實臣等悶迫而未曉者也。大義未伸，是非不明，則終不爲破朋黨之道，而及今如世璡者，乘機闖發，混淪是非，豈不大可慮哉？學川曰，臣與趙德隣，同居嶺南，故詳知之矣。德隣初蒙翦拂之恩於少論，故頃日上疏，蓋出於報效之心，而其時自上，用其輕律，故人心不懼，如今日世璡者出矣。大抵近來所爭者，非黨論，乃逆順也。若以黨論時言之，則臣卽南人也。於老於少，彼此不當，而自辛壬以後，逆順之分已判，爲臣子者，孰不欲討逆而扶順乎？卽今討復之論，擧國共公之論，而世璡肆然攻斥，渠若有一分嚴畏之心，何敢如此？如此之類，若不嚴堤而痛懲，則必將接跡而起矣。繩以重律，以嚴堤坊之道，克明是非，以絶躑躅之速焉。相奭曰，世璡之攻斥三司，大論一如上番所陳，臣又何有更達之辭，而卽今討復大義，卽一國共公之論，渠若有一分臣子之心，何敢以如此等言，萌諸心而發於口耶？其所論斥配享三臣請黜之啓者，尤極無嚴。肅廟朝名臣碩輔，際遇之盛，輿望所屬者，指不勝屈，而其時群凶之必以此得罪名義之三人，濫躋於配食之列者，蓋出於私好惡，此所以一國臣民之所共憤惋，必欲釐正者也。世璡，亦豈不知其如此，而卽今聖上處分不嚴，大論久靳允從，故妄揣聖意，敢借破朋黨之說，以爲嘗試眩亂之計，奸情慝態，有不忍正視。俄者聖敎中，與德隣一串云者，已盡覰破其鬼蜮情狀，臣等有何更煩他說，而當初德隣之勘律，特施末試gg末減g之典，故如世璡者出矣。聖上俄敎以近來啓辭中，不無過激者云，而臣等思之又思，無一毫過激之論矣。臣等則實不知某事某事爲過激，而其中或有過者，則不從之，其不過者卽從之，處分嚴正，是非明白，使中外咸知聖意之有在，則如此之輩，豈敢爲如此之事也？若不嚴加堤坊，則此後躑躅之類，必將接跡而起矣。伏願嚴加處分焉。羅學川曰，亂臣賊子之禍人國家者，自古有之，而至於我國，尤有甚焉。太祖大王，爲尹彝、李初所誣，宗社君臣，陷於汚衊之中者，至二百餘年之久，而閱歷累朝，僅爲伸辨，仁祖大王反正之後，特行仁政，寬假大北餘孽，故其時此輩，作爲野史，傳播中國，受誣之久，亦至百有餘年，而今年始爲伸辨。此則奸臣，行讒於中國，以售其凶謀，殿下則受誣於國中，而猶不能痛辨，臣竊腐心痛惋矣。從古凶逆，有稱兵犯闕者，有誣陷君父者，雖有所爲之或自不同，而摠以論之，率皆大逆也，而殿下每以賊鏡爲非大逆，臣實未曉也。賊鏡之爲逆，甚於稱兵犯闕之逆，蓋稱兵犯闕之逆，雖有之，卽以王法正其罪，則渠爲逆賊而已，於君德無所損，至於逆鏡之誣辱，其心欲使君父，不能容於天下後世，臣則以爲逆鏡，實是大逆也。殿下每以臺啓，謂之黨論，而今日諸臣所爭者，不過逆順二字，有何彷彿於黨論乎？自上雖以黨論二字，爲防塞臺啓之資斧，臣則以爲決不可與逆黨，共戴一天也。心衡曰，臣未及見世璡原疏，雖未知用意深淺之如何，而其所論斥，卽三司合啓，兩司合啓，領府事袖箚，尹志述事，四大臣書院事云，而蓋領府事袖箚，出於憂國愛君之誠，字字忠赤，觀者莫不感歎，箚本元無諱而不出之事。原箚雖留中，謄本傳播一世，則世璡亦豈有不見之理，而敢以疑惑等語，筆之於書，有若不敢言之言，在於其中者然，其心所在，誠不可測也。尹志述之以一介布衣，死於節義，無媿古人，升配四賢祠者，可見激勵士氣之盛意，而隱然有非斥之意，殊可痛惋。四大臣書院，旣出於特敎營建，而適當宗廟畢役之後，故餘材之還下戶曹者，稟達許給，有何事體之所傷，而今世璡之言，則似若宗廟事設bb施b方張之日，移用其材於院設者然，渠雖急於傾軋，何其言之無倫至此耶？今日臣子，雖或無狀，宗廟重修未畢之前，豈可移用其材於他處乎？畢役之後，餘材之下該曹，許其發賣者，則雖非書院，何處不可用乎？今其爲言之如此，蓋欲以此恐動天聽，而自不覺其歸於欲巧而反拙矣。其疏末段，則以破朋黨結之云，而此不過妄揣聖意，以爲嘗試之計耳。心術之回譎，辭意之巧密，有不忍正視也。如此之類，各別堤坊，然後躑躅之患可絶，討復之論，可伸矣。上曰，俄已言之，自當有處分矣。元震曰，小臣，新自田野間來，凡於國家政刑，不敢妄有所干預，然職以經義，仰贊聖德，則其於聖學工夫，有所害者，宜若可言，故臣敢言之。前日筵中，臣敢陳破朋黨之說，聖敎以爲釋然，而深賜嘉納，然以今日下敎觀之，則似猶有未盡釋然者矣。凡事差之毫釐，謬以千里。始雖微小，而終至於大，則當治以大，不可追原其小，而有所原恕也。楊、墨，初學仁義而少差者也，其終至於無父無君，則當以無父無君治之。豈可以其初之學仁義，而有所原恕也？今日之事，始雖起於朋黨，而終則至於逆順之分，當初邪正之相爭，但當斥邪而扶正矣，及今逆順已分，則豈可不討逆而扶順乎？殿下每欲以德意，鎭服人心，消融蕩滌，而自古未有如是而能破朋黨者也。諸葛亮曰，恩竭則慢，法行而知恩。伏願殿下，深加體念焉。上曰，前日已言之矣。今日下敎，亦非與前日所謂釋然者，有異矣。今日所達尤詳，當留意焉。元震曰，小臣未達聖旨，更此煩達，而又蒙嘉納，不勝惶恐感激之忱矣。心衡曰，經筵官所達楊、墨之喩，極爲明白矣。邪正之別，始雖起於朋黨，而卽今則逆順之分已定。若以當初之起於朋黨，將此討復大論，竝歸之於朋黨之科，則大義無可伸之日，是非無可明之時，義理晦塞，倫常滅絶，將至於國不國人不人，豈不大可懼哉？相奭曰，近來臺啓，勿論是非，聖上每以黨論疑之，故如此之疏出矣。其中是者從之，若涉於黨論，則排斥之，至於逆順之分，討復之義，處分嚴正，是非明白，則義理不至晦塞，亂賊有所知懼，而朋黨之禍，亦將漸消矣。無發落，玉堂俱爲退出。上曰，承旨進來。學川進伏，則上下世璡疏曰，書批答，可也。學川，書批答訖，〈批答見上〉上曰，又書之。學川書以備忘，則上曰，書以傳曰，可也。學川書傳曰，持平李世璡，姑先遞差。學川曰，臣今日聞崇陵獻官洪好人之言，則丁字閣內，有雨漏處，而守僕輩，不以實告于參奉，未卽牒報，以致頃日大王陵上莎草頹圮處修改時，不得一體修理云，事甚可駭。雖無參奉之報，獻官旣已目覩，則今番王后陵上莎草修改時，告由祭文中，添入此意，一體修理，何如？上曰，依爲之。齋郞雖是初仕，責任甚重，朔望焚香，每當奉審，而身爲齋郞，一任守僕之告不告，其尸職之狀，於此可知。當該齋郞，從重推考，可也。〈出擧條〉學川曰，小臣有欲陳之言，惶恐敢達。臺諫論人，許以風聞，風聞爽實，固無足怪也。向者申滌，以嶺南都事時科場用情事，重被臺論，至有罷職之命。大凡科擧用情，士夫莫大之羞恥事，而申滌，於庚子九月除拜，十月辭朝赴任，辛丑五月遞歸，其間旣無大小科設行之事，又無一番公都會，則雖欲行私，何可得乎？其瞹昧之狀，於此可知。昔在宣廟朝，崔瀣爲黃州判官，以貪汚被臺論，其時先正臣李珥爲監司，故相臣李元翼爲都事。監司遣都事于黃州，審覈其虛實，邑人皆稱瀣之淸謹，府庫充溢，卽以其實狀狀啓，以伸其冤，仍又繼之曰，瀣則誠冤矣。殿下若因此事，不信臺諫，則所關非細矣。臣於滌之事，亦曰滌則誠冤矣。自上若因滌事，不信臺諫，則所關亦不細，故敢以先正之言，附陳焉。上曰，以臺啓觀之，則事甚駭然，故卽爲允從矣，今聞承宣所達，臺啓未免爽實，申滌敍用，可也。末段陳戒，好矣。當加意焉。〈出擧條〉

8月28日

行都承旨黃龜河〈坐〉。左承旨鄭宅河〈坐直〉。右承旨羅學川〈坐〉。左副承旨洪鉉輔〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐〉。注書二員未差。假注書尹得和〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○初昏，流星出天壘星上，入東方天際，狀如甁，尾長七八尺許，色赤光照地。

○羅學川啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○洪鉉輔啓曰，內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○以今月二十八日監軍單子，傳于洪鉉輔曰，仍。

○羅學川啓曰，卽者副校理尹心衡，修撰金相奭，以李世璡疏語引嫌，陳疏徑出，元疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，竝卽牌招，以爲進參擧動之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，今日擧動時，侍臣不可不備員，而諫院、玉堂、憲府多官，俱以李世璡疏語，引避不參云。除在外外，司諫閔應洙，正言洪聖輔、柳謙明，應敎李秉泰，校理金龍慶、黃梓，副校理朴師聖，掌令韓德厚、李根，持平李挺樸，竝卽牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李馨登爲兵曹正郞，李膺爲兵曹佐郞，權熻爲禁府都事。

○兵曹口傳政事，以徐宗伋單付副司果。

○備忘記，史官三員待命，騎馬九匹立之。

○黃龜河啓曰，政官今方入來，而擧動時刻已迫，擧動前開政乎？何以爲之？敢稟。傳曰，還宮後開政之意，未及下敎矣。

○大駕詣資政殿，入幕次後，政院、藥房口傳問安。答曰，知道。王世子遣宮官問安。答曰，知道。

○鄭宅河啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿，問安進去，下直。傳曰，知道。

○大駕詣永徽殿，展謁奉審後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。王世子遣宮官問安。答曰，知道。

○鄭宅河啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安，往還復命。傳曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○有政。吏批，判書李秉常，參判洪錫輔，參議申昉，右副承旨慶聖會竝進。

○吏批啓曰，漢城判尹，今當差出，而擬望之人乏少，當品監司，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，侍陵官金夢祥，加資事，命下，而夢祥本資，乃是崇祿，今無可加之資，何以爲之？敢稟。傳曰，熟馬一匹面給。

○又啓曰，興德縣監朴弼垕，以善賑之功，加資事，命下矣。雖已資窮，未經准職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○又啓曰，內侍敎官金信謙呈狀內，身病甚重，不得察任云。依例改差，何如？傳曰，允。

○以申魯爲持平，李秉泰爲兼中學敎授，宋秀衡爲禮曹佐郞，金九衍爲漢城主簿，尹憲柱爲判尹，宋思胤爲安州牧使，黃梓爲獻納，金聲單付東學訓導，沈泰賢單付待敎，洛昌君樘加顯祿，綾昌君橚加崇憲，咸平君泓，陽平君檣，驪善君壆，竝加承憲，洛春都正培，加明義，內官金壽億、李景禧，竝加資憲，咸熙春、崔震泰、李景和，竝加嘉義，李世平加嘉善，竝加資事承傳，司僕主簿李夏範，仍任事承傳。

○兵批，行判書金興慶病，參判李裕民進，參議趙鳴鳳，參知徐宗燮，竝病，左副承旨慶聖會進。

○兵批啓曰，同知中樞府事金時泰呈狀內，閱歲留京供職之餘，猝得重病，多般調治，尙無顯效，勢將急歸本鄕調治，以尋生路，特爲許遞云。以其身病，還歸鄕家，則西樞之職，不宜仍帶，今姑改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授淸州營將趙東彬呈狀內，偏母年今七十六歲，疾病沈篤，氣息奄奄，人子情理，決難離側赴任，斯速變通云。邊將之親年七十五歲以上者，許遞其任，已有定式，今姑改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授同知中樞府事金㯙呈狀內，居在全羅道礪山地，年老病痼，末由自力上來之勢，虛帶職名，有所未安，入啓改差云。身在遠外鄕家，旣不能上來肅謝，則不可一向虛帶，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以李度遠、成大烈竝單付副司果，尹得和、李壽海竝單付副司正。

○黃龜河，以吏曹言啓曰，大科初試收券官及査、枝同官，例以二員啓下，而式年東堂，則儒生錄名不多，收券數少之故，各減一員，亦有前例。卽今文官無故之人甚少，今亦各減一員之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏曹言啓曰，文科初試時易書書吏，例以一二所，各五十人，館所三十人，定送，而式年初試，則與增廣有異，儒生錄名之數不多，故近例，每以一二所各二十五人，館所十五人，啓稟定送矣。今亦依此定送之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔啓曰，文學申魯，入直矣，今日政，移拜臺諫出去，而輔德李端章，身病之外，家在城外，兼文學權𥛚，身病猝重，不得入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○羅學川，以禮曹言啓曰，今八月二十八日，永徽殿奉審入侍時，殿內紅綃帳及床巾，趁修改時，使之修改事，分付該曹事，下敎矣。有頉之物，分付各該司，使之趁卽措備，而來九月初十日本殿秋奉審修改告由後，一體改排之意，分付，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以禮曹言啓曰，今八月二十七日，全羅監司李瑜，留待引見入侍時，因右副承旨慶聖會所啓，果川四大臣書院當初營建，旣出於特敎，而院宇已成，則賜額一款，卽次第事耳。令該曹卽爲擧行之意，分付，可也事，命下矣。敎書及額號，令藝文館卽速撰出，何如？傳曰，允。

○以全羅左水使柳星一，以光陽縣監韓五章，以水操進參次，行到麗水地，忽遇大風，戰船敗壞，所領軍兵六十三名渰死事狀啓，傳于鄭宅河曰，事極驚慘。令本營各別顧恤。

○以統制使，以進上熟鰒封進時，陜川郡守趙奎彬，津船不爲等待，爲先罷黜，臣亦難免不勤申飭，惶恐待罪事狀啓，傳于慶聖會曰，勿罷，亦勿待罪事，回諭。

○右議政趙道彬，觀象監提調申思喆，禮曹判書兼繕工監提調沈宅賢，崇陵奉審後入來啓曰，臣等今曉，祗詣崇陵，奉審王后陵上，則莎草頹圮處，自丑方至卯方，廣十五尺，高六尺三寸，退蹲於莎臺石上，橫拆罅隙處，誠爲大段，依例以油芚、草芚，內外蓋覆，而此外子方，及辛未方莎草，或有微罅，或有稀疎枯損處，亦不可不逐庫補莎，竝圖形以進，而今此修改之役，不容少緩，卽令該曹擇日擧行，何如？傳曰，依啓。

○丙午八月二十八日辰時，永徽殿展謁奉審入侍時，上自淨雲門步出，都承旨黃龜河，左承旨鄭宅河，右承旨羅學川，左副承旨洪鉉輔，右副承旨慶聖會，同副承旨趙命臣，假注書尹得和、李壽海，記事官沈泰賢、李潝陪從。上至安仁門外，顧謂承旨曰，宗廟則設板位於門外，而此則設於門內殿庭，何也？黃龜河進曰，自前如是云矣。上從安仁門東挾門，入詣殿庭板位，行四拜禮，入殿內，奉審後，降階，至安仁門內，下敎曰，禮房承旨進來。龜河在前先進。上曰，殿內紅綃帳及床巾，色渝，前頭秋奉審時，執頉修改與否，雖未可知，分付該曹，趁秋奉審時修改，可也。〈以榻前下敎書出〉仍從安仁門東挾門出，步至淨雲門，還入。諸臣以次而退。

8月29日

行都承旨黃龜河〈病〉。左承旨鄭宅河〈坐〉。右承旨羅學川〈病〉。左副承旨洪鉉輔〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈式暇〉。注書二員未差。假注書尹得和〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕直〉。

○上在昌慶宮。停常參，只晝講。

○下直，韓山郡守李泰岳。

○洪鉉輔啓曰，明日朔祭齋戒，明明日日食相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周在外，掌令韓德厚、李根，持平李挺樸呈辭，申魯未肅拜。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○慶聖會，以禮曹言啓曰，因大臣奉審書啓，崇陵王后陵上莎草頹圮處修改，卽令該曹，擇日擧行事，啓下矣。問于日官，則九月雖是方書中拘忌之月，九月節入於十四日，而改莎草吉日，同月初七日辰時爲吉云。以此日時擧行，而節目則臨時磨鍊，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，今此式年文科初試時，自癸卯至丙午課製，恩賜給二分十九人，則直赴會試，給一分三十二人，則分送漢城試兩所，作文納券，竝付元額之外事，纔已啓下，而凡式年之科，前秋設初試，當年春設覆試，故式年前秋以後，初試給分之人，則例赴於後式年矣。更考承傳，則自癸卯八月，至乙巳二月，恩賜給二分五人，給一分十一人矣。此則當付於今丙午式年。依此擧行，而乙巳九月以後，給二分十四人，及給一分二十一人，則依定式許赴於後式年之意，分付四館及試所，何如？傳曰，允。

○洪鉉輔，以兵曹言啓曰，今八月二十九日，幼學金渻稱名人，自宣仁門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將金重澂，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今八月二十九日，別破陣保人金鼎五稱名人，自丹鳳門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將金駿臣，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○假注書安慶運啓曰，臣承命馳往于廣州沙斤川，大司憲金榦所住處，傳宣聖批則以爲，臣在果川哭班時，略陳短疏，仰暴臣病重實狀，冀蒙矜察，許臣鐫免，不料史官遠臨，傳宣聖批，十行絲綸，旨意尤隆，至有益加善攝，俟間登途之敎。臣伏地奉讀，不覺感涕之漣如也。聖恩至此，臣何敢偃然退伏，以增逋慢之罪哉？臣往來途路之際，觸風勞動，以致腫處益浮，痛勢尤劇，衆目所覩，莫不危之。澌敗之極，症情今又添重，以此病狀，恐難仰副德意。臣罪當死，席藁私次，祗俟鈇鉞之誅云矣。敢啓。傳曰，知道。

○領府事閔鎭遠箚曰，伏以臣，昨伏見李世璡之疏，其所論材木及袖箚兩件事，指臣而言也。立意至深，下語至險，誠不勝危怖震駴之至。臣於昨年春，起謫中，被恩召，旋又猥登台司，敢以彰先德、辨聖誣、討凶逆、褒忠賢等事，筵奏章疏，縷縷爲說者，不可勝記，終以不得其言，引義解職。臣非不知凶徒之必將甘心於臣，而竊念舍此，則國不爲國，身居輔相，扶義救世，乃其職耳，一身禍福，有不暇顧矣。近又諸臣，以黨習見疑於殿下，則彼輩聚首相賀，伺釁益急，臣之早晩中傷，料之已熟，今世璡之疏，果發矣。蓋殿下於四大臣，深憐其爲宗社而死，特命建祠，此盛擧也。宗廟修改畢役之後，所餘材木區處之際，臣待罪都監提調，請以此許助院役，而卽蒙允許。意謂此異於等閑需用，可以有充於愍忠之聖德矣，今此無嚴之斥，蓋出於不滿建祠之擧，尙何足言哉？至於袖箚，臣初無掩諱之意，草本一出，人皆謄傳，而今以衆惑難解爲言，有若臣密地祕奏，別有人所不知之陰計者然，必欲驅臣於黯黮之坑坎。噫，官居臺閣，擊去摧殘孤危之一老物，有何難事，而抑揚爲說，費盡機關，乃至於此耶？其亦勞矣。幸賴殿下，洞燭其情狀，嚴辭而痛斥之，經營揣摩之計，姑不得售，而今日此輩，不但一世璡而已，繼此而浸潤之說，日陳於前，則亦安知慈母之杼，終不投於三至之日也？殿下以臣爲先朝舊物，不忍其陷於刑戮，則必宜早賜處分，退之以禮，使之沒齒田廬，歌詠聖澤，何可強拂衆怒，縻以爵秩，以益致其咈鬱不平，鎭服無期乎？臣之此言，實出於切至之情懇，非敢有一毫怒人含慍之意也。臣之情迹如此，昨日永徽殿動駕之時，竟不得趨參於陪從起居之班，臣尤死罪。伏乞聖明，亟命鐫削臣本兼諸職，俾保殘喘，仍治臣闕禮之罪，以安賤分，公私不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。噫，世道陷溺，人心巧僞，世璡妄揣予意，敢售傾軋之計，可勝痛哉？向者卿之袖箚，一團爲國之心，而斷斷無他，則世璡之敢以此，疑亂一世之計，寧不痛駭，而相臣建祠時，不過給用太廟畢役後，不用餘材，則移用之說，未免爽誤。且有若營建方張之時，取用其材者然，傾軋之心雖切，言之無倫，胡至此哉？尤極痛駭，故已施投畀之典矣。於卿，有何毫分不安之端乎？卿之如是過嫌，適中其意，何不諒哉？卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，用副至意。仍傳曰，遣史官傳諭。

○執義朴弼周疏曰，伏以三年之速，眞如隙駒，先大王再朞，倏焉已盡，臣民悲慕，小大同情。伏惟聖上，篤仁盡禮，痛甚愈遲，廓然之至，何可堪處？臣之忝竊除命，累朔于玆，雖立朝常仕之人，亦可謂久於其職矣。況在野而虛帶，支離至於如是者，求之前史，蓋未或見，事理不當，莫此爲甚。以上聖明，豈不致察，而上下相持，一向未有處分，臣誠冥迷，莫曉其所以也。臣本以仕宦家子弟，蒙被國恩，淪肌浹髓，見今所寓之地，距京城又孔邇，雙闕五雲，每入眼中，日夕瞻望，倍切傾陽之悃，古人所謂身在江湖，心懸魏闕者，寔爲臣今日情事。若是而猶不敢過江一步，以萌仕進之念者，臣非故爲僻異之事，以廢大倫，卽其陋劣至極，全無學術，死疾沈痼，且莫自強，有如頃疏所云云故耳。不幸又於近來，荐哭切親，心神慘撓，涕淚爲日，疾勢因之增劇，文字辭免，亦未如意。極知寂寥數語，不足以仰槪聖心，而苦誠悲懇，寓在其中，天日至明，豈有不燭？伏乞聖明，察臣情病，亟許遞臣本兼兩任，以幸公私。鄕曲乏人，不得不手自繕寫，而病中臂顫眼暗，字畫麤大，有欠敬謹，臣尤死罪。臣無任云云。答曰，省疏具悉爾懇。居諸易得，祥事奄過，哀隕莫逮之痛，何以堪言？爾須體予前旨，安意勿辭，從速上來，以副予勤懇山林士之至意。

○掌令韓德厚疏曰，伏以臣，頃上辭疏，未蒙矜諒，進退狼狽，踪地窮蹙，鎭日尋單，惶縮冞深。此際李世璡投進一疏，締意陰密，措辭狡慝，乃敢侵詆大論，恐斥三司，極其非常，臣亦被斥中一也。不可以其言之出於傾軋，而獨爲晏然，方欲詣臺自列之際，天牌降辱gg辱降g，動駕在卽，轉仄無路，不得已黽勉隨參於陪從之列，及至旋蹕之後，始乃引避，而喉司不諒，循例退却，情悃未暴，益增危蹙。反復思量，終不可以因仍蹲冒，自同無故之人，玆敢更伸微懇，伏乞聖慈，俯賜諒察，亟許鐫遞，俾安私分，不勝大幸。因竊伏念近日以來，處分不嚴，王章未振，凶徒自恣，無所懲畏，出沒狙伏，潛伺巇隙，欲一闖售其禍心者，爲計已久，又見我殿下，嘗以蕩平二字，戒勑群下，謂此可以憑藉而嘗試，揣摩伺候，排布已熟，今世璡，蓋發其久拄之牙括耳。噫，其疏首尾，自有一線子暗暗貫來，句句言言，巧藏機關，外而輕其話頭，微探人主之俯仰，內則深其指意，要作搆禍之張本，聖敎中巧慘二字，其可謂鉤出其心曲也。半日之內，辭疏之批才下，論事之章卽上，如非綢繆謀議，預先措置，則豈能若是之神速乎？遑遑汲汲，如癡如狂，鬼蜮情態，有不忍正視者。何幸聖上，洞覰肝肺，處分嚴正，魑魅魍魎，不能遁形於禹鼎，尺霧游氣，莫敢障翳於白日，則有不必逐一條辨，而第其以討復之義，歸之於黨伐，奸壬之魁，稱之以宿德。渠亦今日之臣子，苟有一分人心，則其安於護逆，血於私黨，放肆無嚴，豈至此極也？至若廟役告訖，則所餘木石，不過爲地部之棄材，例付有司，用於用處，有何不可，而乃敢藉重太廟，加以無嚴之目？其稱四大臣，則曰復官四相，渠則隱然猶以罪人待之也。泮儒祠享，實據士林公議，大臣袖箚，亶出一段腔血，而搆成罪案，語尤陰險，推此而求之，則其疏件目雖多，大抵皆是bb一b物也，一篇精神，專出於妄揣上意，嫁禍縉紳。此已聖明之所燭破，無容更議，而使此輩，躑躅跳踉，生出窺闖之心者，抑恐殿下，有以導之耳。夫打破朋黨，不待多言，惟在大明陰陽淑慝之分，而嚴其條瓣，可誅者裁之以正法，可恕者行之以寬貰，使有罪者畏威而知懼，無故者革面而自新而已。臣於日昨辭疏，已陳此義，伏想聖明，亦或識有之矣。銷融黨論之第一義，大槪如斯，而殿下不此之思，屢示涵貸竝包之意，硬作一時之規模，彼宵小之類，惟巧於投間抵機，爲其所欲爲耳。豈能以言語文辭，猝然化服也哉？以近日聖上之處分，朝廷之氣象推之，則前有德隣，後有世璡，又無足怪也。世璡於昨年登第之後，歷造卿相之門，慨然於大義之未伸，指口矢言，明其心事，做得許多貌樣，曾未幾何，忽然變幻頭面，放出手脚，小無嚴畏之心者，寧有他哉？誠以聖意淺深，敢有所窺覘故也。然則殿下所以連下蕩平之敎，累言黨錮之弊，欲有以假借之而感其心者，適足以增長其氣勢，益堅其黨習而已，烏在其打破之銷融之也？伏願殿下，深留聖意，益嚴隄防，毋以朋黨之難去爲憂，惟以陰陽之消長爲戒，凡施措辭令之間，一主嚴明簡重，切勿姑息假貸，使朝廷安靖，凶徒懲戢焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。傾軋之語，於爾何嫌？爾其勿辭，從速察職。

○丙午八月二十九日午時，上御時敏堂，晝講入侍時，知事金興慶，特進官李鳳祥，參贊官洪鉉輔，侍講官李秉泰，檢討官金相奭，經筵官宗簿主簿韓元震，假注書李壽海，記事官沈泰賢、李潝，宗臣東昌君炡，武臣行副護軍李檉，以次進伏。上讀前受音《孟子離婁下》篇，自徐子曰仲尼亟稱於水曰，止聖人亦無不盛。復讀夕講前受音，自《孟子》曰，王者之迹熄而詩亡，止發乘矢而後反。侍講官李秉泰，讀自《孟子》曰，西子蒙不潔則人皆掩鼻而過之，止如有一朝之患則君子不患矣。上受而讀之訖。秉泰曰，經筵官，入侍法講，今是初度，固不易之事也。使之先陳文義，何如？上曰，召對，固使經筵官，先陳文義，而今日是法講，故謂之似有間矣。儒臣所達如此，經筵官，其先陳之。參贊官洪鉉輔曰，法筵異於召對。以講筵之規言之，玉堂似當先陳矣。經筵官韓元震曰，筵臣入侍者多，其中亦有秩高者。小臣，何敢先陳文義乎？知事金興慶曰，經筵進講之規，玉堂上下番，有若主人。然迭陳文義，逐條討論，而知事則不過參與講論而已，元無主張之事。今經筵官所謂秩高者，雖似指臣而言，臣則不宜先陳文義也。上曰，經筵官新自鄕來，何以知筵席體例乎？然同是講官，則不宜過辭，經筵官先陳，可也。元震曰，臣雖蒙聖渥，叨陪講席，法講事體自別，而玉堂在前，臣何敢越次而論文義乎？玉堂先陳，可也。秉泰曰，經筵官一通陳達後，臣等亦有可達者，則可以繼陳之矣。上曰，法講召對，雖曰有異，而儒臣旣請經筵官之先陳，其言亦好。須勿復辭，先爲討論焉。元震曰，西子蒙不潔此章，別無深意之可究。大意只是《書》所謂，惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖之意也。聖狂之分，雖相懸絶，而其分只在一念之間。一念欲作聖，則只此一念，爲作聖之本，而推致之則可至於聖矣。一念不欲作聖，則只此一念，爲爲狂之本，而漸肆焉，則必至於狂矣。此所以聖狂之分，只在一念之間，而君子之所深戒者也。上曰，其言好矣。元震曰，天下之言性一章肯綮，只在故字。故字，集註，以已然之跡，解之，而其實，著見之謂也。著見者，卽其已然者故，謂之故也。利之一字，又是緊要處，利者，自然之謂也。一有用意爲之者，則便非利也。此章當與四端章參看，惻隱羞惡之發，卽所謂故也，隨感而應，自然發出者，卽所謂利也。若有內交要譽，惡有聲之意，參於其間，則卽非所謂利也。程子註曰，若用小智云云。用者，用意爲之之謂也。天理人欲之分，只在用與不用之間，用之一字，當着意看。上曰，其言好矣。元震曰，公行子此章註說旣詳，更無可達矣。又曰，君子所以異於人。此一章要緊處，惟在存心二字，而存心二字，用處不同。曰存此心則以心爲主矣，曰存於心則以所存者爲主矣。此章以仁禮存心爲言，則以仁禮爲主，而謂存此仁禮於心云也。集註曰，以是存於心云，則其意可見矣。言君子以仁禮存心，則小人之以不仁非禮者存心，亦在不言之中。君子小人之分，只在於所存於心者，有天理人欲之辨耳。若以儒釋之辨言之，則釋氏認心爲空，故所存者空寂之體也，所存者空，故其發也，惟心所使，而七顚八倒矣。儒者，認心爲實，故所存者，實理之體也，所存者實，故其發也，無非天理，而事事皆實矣。存心雖同，而所存者不同，此又儒釋之分，只在於所存空實之間矣。蓋心之爲物，昭昭靈靈，固是好底，而這昭昭靈靈者，亦屬氣。氣便有挾雜者，故其發不能皆善。釋氏以心爲主，惟氣是循，故雖存此心，而所發每多不善矣，儒者以理爲主，而氣聽命於理，故所發皆中理矣。程子論儒釋之分，以聖人本天，釋氏本心言之，蓋以此也。又曰，《孟子》七篇中，所言皆從一心上發揮出來，須於心字之義，先有所看得，然後方可以讀是書也。臣請略陳心性名目大體矣。蓋天以陰陽五行，化生萬物，故人稟是氣而生，氣之粗濁者爲形質，氣之精英者爲心。身者，心之宅舍也，心者，身之主人也。五臟血肉之心，圓外竅中，其中方寸，方寸之中，五行精英之氣聚焉。此則所謂虛靈知覺，神明不測之心也。五行之氣，旣聚而爲心，則五行之理，又具於其中，所謂性也。心卽氣也，性卽理也。氣有所用，而理無作用，故心之氣，感物而動，則性之理，乘之而出，所謂情也，因是情而商量計較者，意也，因是情而定其趨向者，志也。念慮思，皆意之別名，而念有不忘之意，慮有虞度之意，思比念慮，地步較濶。性之目有五，曰仁義禮智信。仁義禮智，各爲一德，而管盡天下之理，信則只是仁義禮智之實者，而非別爲一德也。情之目，曰四端七情，四端之發於性，各有攸主，而不可亂也。七情之發於性，愛哀發於仁，怒惡發於義，喜懼欲或發於仁，或發於禮發於義，而未有所主矣。然摠以論之，則七情之發於仁者，皆惻隱之屬也，發於義者，皆羞惡之屬也，發於禮者，皆恭敬之屬也，發於智者，皆是非之屬也。衍之爲七，約之爲四，非有二情也。人稟氣爲形，稟理爲性，而理氣不相離合，故兼其理與氣而言，則爲氣質之性，就氣中單指其理而言，則爲本然之性。本然之性，純善無惡，性之本體也。故君子於是性也，惟務存養而已，氣質之性，受變於氣質，非性之本體也。故君子於是性也，必務矯揉，而求以變化焉。人心，卽四端七情之爲食色而發者也，道心，卽四端七情之爲道義而發者也。人心，人欲之本也，道心，天理之發也。故君子於人心則務於克治，而於道心則務於擴充焉。性之有本然、氣質之名者，只以氣之兼不兼而有是二名耳，其實只是一性也。心之有人心道心之名者，只以或爲食色而發，或爲道義而發，而有是二名耳，其實亦非有二心也。蓋心之未發，氣不用事，一性渾然，故君子於此，只務存養而已，及其已發，七情迭出，善惡始分，故君子於此，力加省察之工，知其爲天理之發也，則擴而充之，知其爲人欲之發也，則遏而絶之，存養省察之工至，則未發而大本立，已發而達道行，可致乎位育之盛矣。然不能持敬，則氣昏而不明，志惰而不強，又無以存養省察矣。古人言敬字之義，程子以整齊嚴肅，主一無適言之，謝氏以常惺惺法言之，尹氏以其心收斂不容一物言之，朱子以畏字近之言之。以是數說觀之，則敬字之義可知，而臣又請以世俗常用之談釋之。所謂敬，只是不放過三字之意也。心爲一身之主，萬事之本，而敬爲一心之主宰也。天地間事，說得到此，可謂至要而至約矣。伏願深留意焉。心性名目，爲學工夫，大略如是。於此致思而有所見焉，則《孟子》一書之中，凡言心性，及其工夫節目者，皆不外於臣之此言，而其書方可易讀矣。上曰，所達詳盡，其以俗語解敬字尤好，當體念焉。元震曰，此皆臣所聞於先師者，非臣識見之所及也。上曰，學者當於敬字上，先用工夫，而若不知敬是何物，則亦難下手。必須先知敬字之義，然後可以用工。程、朱、尹、謝之言，俱各不同，其中何者，最爲緊切歟？元震曰，程子所謂整齊嚴肅，主一無適者，兼動靜表裏而言，最爲完備。謝氏所謂常惺惺法者，惺惺，以心體不昏而言，法者，其所謂敬也，而未說敬者用工之如何。尹氏所謂其心收斂不容一物，又只以心地虛明，雜念不生者而言之耳。謝、尹二子之言，蓋言敬字之效，而其使此心常惺惺，而不容一物者，其用工下手處，只在於程子之所言矣。朱子又以畏之一字言之，畏固非敬，故朱子只以近之爲言，而畏則自然能敬矣。此朱子之言，尤見其要約矣。上曰，善惡之念，旣萌之後，固當用力去惡存善，而未萌之前，預用何工，則可使惡念，初不發動歟？元震曰，善惡未萌之前，只當下存養之工。存養旣熟，則心地虛明靜一，所發自能中節矣。然而猶有不善之發，則於此，又當加省察之工，以絶其惡，此心學工夫，所以不外於存養省察二者矣。上曰，仁者愛人，有禮者敬人。禮字上，加一有字，亦有意歟？元震曰，仁禮，固同是性之德，而具於心者，然仁主於中，而禮施於外，故禮之訓曰，天理之節文，人事之儀則。禮雖非外也，而必因節文度數而行焉，故於仁，直曰仁者以心而言，於禮加一有字者，以其著於事者而言耳。秉泰曰，仁與禮，以體用言之，則仁爲體而禮爲用。用固屬於行處，非若仁之爲一心之主。且以下文字之法論之，禮字與仁字有異，只曰禮者則是與單指禮者同焉，而無以見其合人而言之，故下一有字耳。元震曰，仁禮固有相對爲體用者，然此章所言仁禮第一節，仁禮存心，仁禮之體也，第二節愛人敬人，仁禮之用也，第三節人愛人敬，仁禮之效也。孟子之言，蓋多以性情體用工夫功效，一言竝擧者矣。上曰，仁義禮智，有何分別，而古人必以仁字，爲四德之首者，其義何歟？此亦有可以發明者乎？元震曰，仁者，生之理也。有此生之理，然後義禮智信，方具焉，故仁者，天理之全體也，義禮智信，天理中條目也。以其存於未發者言之，則天理渾然全具者，仁也，渾然之中，其燦然有條者，禮也，肅然不亂者，義也，炯然不昏者，智也。心之運用發出者，亦生之意也，故其發處，卽仁之用也，旣發而有節文者，禮之用也，其合宜者，義之用也，旣處其事，記藏在內者，智之用也。此仁之所以爲人性之體統也。上曰，此云君子必自反也，我必不仁也，必無禮也。又曰其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆，由是也，君子必自反也，我必不忠。又曰自反而忠矣，其橫逆，由是也，君子曰，此亦妄人也已矣。此言成德君子遭橫逆之謂也。若自反而果不仁無禮，或有仁禮而不忠，則如之何其可也？元震曰，然則此非橫逆，而乃順理之事也。我不能愛敬人，故人不愛敬。或有愛敬人之心，而亦不能盡其道，則人亦不我愛敬。惟當加勉其愛敬人之道，俾無不盡處，可也。秉泰曰，孟子此言，可推之於人君聽言之道也。自反二字，其義最好。凡人義理未熟，血氣用事，則凡諸橫逆自外而至者，例不能反諸身而求之。以此觀之，凡自反者，於平日，自得於義理分數者多，然後方可以能之矣。況人君臨聽之下，臣僚有規諫獻替者，則不曾反省其身，只惡其違咈觸激，遂無虛受之美，而有扞格之弊，故從古諫諍之不入，祗由於在上者之不自反耳。方其違咈觸激之際，舍其可怒，抑其血氣，潛究默體，惟吾一身，是察是省，則義理自見，悔端自發，有則改之，無則加勉，更無逆心之患，而必有受用之益矣。願聖上於此等處，深加體念焉。上曰，其言是矣。當體念焉。檢討官金相奭曰，君使臣以禮，則臣使君以敬矣。在下者不能盡敬，雖是在下者之罪，亦由於在上者，不能盡禮使之道也。在上者果能盡禮，則在下者孰敢不敬？然其所謂禮，非指外面眷待而言，必須推誠敷信，無一毫虛假，然後方爲盡禮使之道，此之謂自反而忠也。其所謂敬，亦非奉令承敎之謂也。恥其君不及堯、舜，非堯、舜不陳，皆所以敬也。上曰，其言是矣。當加意焉。元震曰，舜，人也，我亦人也，此言人之皆可爲堯、舜也。堯、舜之於衆人，其分懸絶，則聖賢之勉人爲堯舜者，似是必不可成之事，而聖人豈爲虛言以誑人哉？蓋有必可致之道故也。舜之所以爲舜者，不過存其虛靈知覺之心，全其仁義禮智之性也。衆人亦皆有是心是性，則存之全之，亦可爲舜矣。但舜與衆人，氣質不同，而氣質有可變之道。人之身體，姸媸長短，固不可變也，至於心之虛明者，則可以變化矣。譬如天地之間，有形質者，皆不可變，如山不可爲水，水不可爲山，是也。至於虛空中通塞者，皆氣也，而以其虛而無形也，故隨時變化，或朝淸明而暮陰曀，或朝陰曀而暮淸明，變化無常矣。人之有心，亦虛明無形，故或自淸而變爲濁，或自濁而變爲淸矣。此其氣質之可變者也，其機只在於志之一字。苟志於爲舜，則一言之發，志於舜，一事之行，志於舜，一事二事，一年二年，以至於積久用力，則忽不自知其爲舜矣。苟不志於爲舜，則自一言一事，背於舜，而終至於言言事事，皆背於舜，則所以不能爲舜也。此其衆人之爲舜與不爲舜，只在於志之一字。伏願於一志字上，深加意焉。秉泰曰，經筵官所達固好矣。此章所謂終身之憂，最宜留意。夫以不若舜爲憂，固是以聖賢爲己任者之事。以外面驟看而論之，則固若非容易擬議者，然朱子嘗曰世人以聖賢爲高，而自視爲卑，別作分外事，不肯自進，枉過一世。此言最警切。在匹士，猶當以此爲戒，況於人主乎？孟子言必稱堯、舜，朱子論之曰，此實眞實道理，人人皆可爲也。若其緊要工夫，則在於看聖人是如何，常人是如何，自家因甚便不似聖人，因甚便只是常人，就此理會得透，自可超凡入聖。朱子此等論說，秪要學者，理會道理，用力做去，顧安可悠悠泛泛，把聖賢置一截地位，將此身置一截地位，便作兩截看乎？若果以不若舜，爲終身之憂，則便有勉勉循循，不至不休，死而後方已之意，豈非爲學之極處乎？願聖上，勿謂陳談而深加睿念焉。上曰，所論好矣。當留意焉。予始欲使儒臣，錄進經筵官心性之說矣。經筵官之意，似猶有未盡言者，使之錄其所言，後日入侍時袖進，可也。元震曰，臣之所達心性名目之說，語涉支離，而必於心性名目有所見，然後工夫下手處，亦皆有着落，故敢以陳之矣。秉泰曰，經筵官以聖狂之分，釋西子蒙不潔章，而臣則以爲此是勉學者，以明德復初也。人性本善，人心本虛明，蔽於利慾，拘於氣稟，喪其善而失其虛明，猶西子之蒙不潔也。朱子嘗曰，人之良知良能，爲私慾所汩。譬如明鏡，緣爲塵昏不能照，須磨去塵垢，然後鏡可復明也。磨去復明，是爲明德復初之功，可譬之於齋戒沐浴矣。上顧謂經筵官曰，儒臣之言，何如？元震曰，其言皆好矣。儒釋之分，俄已陳達，而人心雖本明，心爲氣，故氣有粹駁，而釋氏治心，或雜於人欲。人性固本善，性爲理，故理具仁義，而儒者盡性，能純乎天理，此不可不辨處也。秉泰曰，以利爲本之利字，最宜詳玩。利字有二義，便利與順利，其訓固不同。以順利爲訓者，於經書中，不多見焉。《周易》利字之外，此利字解之以順。人何嘗不欲利？但過於順利，而入於便利，則卽爲利慾之利耳。故先儒以椅上，更着安排，譬之於便利，其言最切矣。此章利字，固因言性而發，以明其自然之勢，非有矯揉造作，而臣所達則就其字而言之，欲聖上，知其順利便利之分界耳。知事金興慶曰，此利字，卽順利之利也，非利害之利也。上曰，然矣。相奭曰，利者不過自然之義也。經筵官，以四端章釋利者，最爲分明，而不但惻隱羞惡之端，隨感發出者而已，萬事萬物之理，自然則爲利，有意則爲不利矣。人性本善，故循其自然之理，則順利而爲善，若以私意，參錯於其間，則便不順利，而歸於惡。其大義，猶率性之謂道也。興慶所啓，昨因忠淸監司洪龍祚上疏，以囚推罪人李聖佐事，有不必査問，令該府，直爲議啓之命，而第道臣疏中所論，梧根倉民人施刑懲贖gg徵贖g等事而已，御史所論，此外亦有數條，而因其自明之供辭，已令本道査覈啓聞矣。待其査狀上來後，明白勘處，則其在按獄之體，似爲得宜，故敢達。上曰，繡衣之任甚重，而湖西繡衣，臨軒送之，事體豈不尤重乎？以李度遠疏見之，韓頤朝，似多見欺於土豪奸吏之事，而此豈頤朝之過也？實由於予不知人，未能擇送之致也。俄者因文義，講論自反之道矣，此等事，非自反處乎？頃見道臣之疏，道臣之所令，而李聖佐依行者，亦論於書啓中云。廉問實爲重大，異於歷路所聞，而一事如此，擧一可知其三，故有不必査問，直爲議啓之命矣，此外又有他事云，姑待査啓，一體議處，可也。〈出擧條〉又所啓，以聖龍僞批事，黃夏弼久爲滯囚，而夏弼，卽向時以僞批事，冤死人黃夏臣之弟也。設令問于夏弼，而有可知之事，以弟證兄，固爲不可，而其時夏弼，住在京城，何以知僞批之傳播於鄕曲也？夏弼之其時在京，擧世皆知，旣無可問之端，而徒爲久囚，亦甚不當。合有分揀之道，故敢達。上曰，旣知聖龍之無狀，則黃夏弼，不可一向滯囚，而臺啓未及收殺，公事久爲不入，故欲爲下敎，而姑未果矣。依所達放送，可也。〈出擧條〉又所啓，國家經用，專靠於本曹二軍色，而近因凶歉，列邑不能一一輸納，以致漸漸減縮，此已可悶。且軍布出入，軍色郞主之，而遷除頻數，不能看檢，中間耗蠹之弊，職由於此。軍色郞，必須久任，然後可有實效。佐郞尹涉，方差軍色，久任置簿，切勿移差，而臺望苟簡之時，雖或有不得已移擬之事，必以久任懸註以入，以俟處分，似好矣。上曰，近來無久任之法，故事多弊端，而至於兵曹軍色郞，則雖拜臺職，旋卽仍任事，曾有下敎。旣令久任，則雖無懸註，自可記知矣。然分付銓曹，軍色佐郞尹涉，雖或擬望他職，必以久任懸註以入，可也。〈出擧條〉又所啓，上年以軍布未納事，自本曹未捧守令，從重推考，至以兵使，亦有請推之事，蓋爲重其事也。其後定差員領納事，因傳敎新有定式，而近來凡事，多不着實，差使員，先爲上來入京之後，只使京主人催促，而外方各邑，全不惕念，不卽上納，徒貽差員久留之弊，誠可寒心。自今以後，令監營，前期數朔，預定差員，分付各邑，收送軍布于都會所，差員到都會所，一一點考，一齊領納事，定式施行，而如或全不收送都會所，則當該守令，各別論罪之意，分付，何如？上曰，所達好矣。依爲之。差使員，以有風力守令定送事，曾已申飭，而頃見嶺南，以一郵官爲差員。其時欲爲下敎，而未果矣。自今更爲申飭，必以守令之有風力者定送，勿以郵官邊將之類，差遣事，分付，可也。〈出擧條〉秉泰曰，近來淫雨，殆過旬月，八道狀聞，相隨續而至，農事已判大歉矣。蓋今年春夏以來，雨暘不愆，西成有望，忽有此水災。前頭民憂，罔知攸屆，誠莫知所言也。殿下臨御以來，災異之作，亦難盡數，就其大者言之，前年七月旱，十月雷，今又水矣。始聖上之憂旱也，臣固亦親承驚動修省之敎。若可以上享天心，永絶災沴，而未幾有雷，又未幾有水。倘使殿下驚動修省之念，一如其始，而無少間斷，孚格上下，則顧安有乖氣之復干乎？以此推之，殿下驚動修省之念，漸有所不克有終而然也。臣之此言，非出於應文備數，伏願深加警省，一心匪懈，毋使災異洊臻也。上曰，上年旱災，挽近所無，而今年則春夏以來，姑無大段水旱之災，百穀頗有豐稔之漸云，深以爲幸，豈意一旬之間，民事忽焉至此耶？若恫在已，食息靡安。勉戒之言，誠甚切至，可不留意焉？秉泰曰，臣新從下邑，復叨近班，凡有所懷，安敢不言？目今內外大小官府州縣，靡不有弊，面面破壞，種種罅漏，蓄積已竭，費用太濫，默觀細究，誠可流涕而太息也。區區一郡之事，誠不容提說，而若究其積弊之源，則固可擧一而知二矣。凡情債之弊，自古而然，列聖朝戒飭禁抑，非不至矣，而終莫能革。臣之待罪溫陽，適當春夏之交，不數月旋被召命。凡諸司上納之物，例在秋冬，故臣未及盡知其弊，而春夏間，亦有一二上納之物，臣固有目見者。蓋情債已有定式，捧之於民戶矣。臣初欲不捧，而更思之，則上納之物，非此則無以得納，往來退却之際，官吏之被困，固不暇言，要其耗費之數，bb無b歸宿之所，則將更徵之於民戶耳。臣於是，不得已依流例捧之，可勝痛哉？欲革此弊也，則實無其策。京中諸司官員，雖欲革之，而有吏胥焉，有傔從焉，操縱之權，行於其間，自上雖欲革之，而有掖隷焉，有宦寺焉，取舍之弊，生於其中，其將奈何？蘇軾策略曰，一毫之事，非金錢不得行。又曰，小民不知官府之難，官吏不知君門之遠，然後事可爲也。此惟在殿下臨之以正，使宦侍掖隷之屬，及吏胥傔從之類，皆畏法令，毋敢爲奸，然後庶可革其弊矣。至如軍政一事，是朝廷之所講究，中外之所共憂，而尙不得善策者也。蓋民生日困，國勢日危者，惟是軍役之故，而終無以捄之。以臣迂疎，更不習知吏事，安敢談其利害？但凡百變通，多般謀畫，姑舍勿論，若能愼揀守令，必得其人，則或就其目前最急者，而有以推移之，十分寬得一分，百端除却一端，則民將蒙其惠矣。然愼揀守令，極是難事。當今公道不行，私意橫流，請托之習，躁競之弊，無所不有，爲銓官者，亦不能爲官擇人，循例差遣，可勝惜哉？欲革此弊，又將責之於誰也？亦惟在殿下帥之以正，使爲銓官者，不敢容其姑息因循之意，然後庶幾得矣。雖以臣所陳二事論之，豈不係於殿下一心之正與不正乎？昔者朱子守南康，方理財治兵，而猶且曰必須人主正心，無偏係反側之私，然後紀綱有所立，而守土之臣，可以憑藉威靈，有所施爲。夫以常人俗情言之，豈不迂甚矣乎？然臣身親經歷，益驗其不我欺矣。伏願聖明，勿視以陳陋，而深加體念焉。上曰，情債之禁，非不嚴明，而向因臺啓，又有申飭之敎，終無其效。徒事申飭，近於文具，故近日則不爲下敎矣。今日民生之困瘁，皆由於寡躬之涼德矣。勉戒之言，皆好，當各別體念焉。相奭曰，遇災修省之方，上番皆已陳達，其言甚好矣。臣於霖雨後，自鄕離發，所經道路，果多驚心慘目處矣。自經大水以後，高燥處，或有禾糓之餘存者，而皆已損傷，難望結實，近水平衍處，水入五六日不出，故泥沙埋沒於田疇，禾穀莖葉，盡爲腐敗，雖十里之野，無升斗可收者。臣所目見，雖不過數日程，所不見者，必將同然矣。今年農事，初皆期以大豐，而八月雨後，卒然如此，故民情之遑遑罔措，尤有倍於昨年。弭災活民之道，不可不急急講究，而嘗見災異之作，日月稍久，則上下戒懼之意，每不及於遇災驚動之時。此所以未能有弭禳之實效者也。臣願今日上下交相勉戒，無以日月之稍久，而少解其修省之道，則詎無天人孚感之應耶？上曰，上番陳達時已言之矣，西成有望，而遽遇無前之災異。民事至此，曷勝驚動？上番，新自外邑來，本郡之外，雖隣邑，有何弊端乎？秉泰曰，臣在官僅八十餘日耳。吏事民隱，槪未究悉，本郡猶然，況隣邑乎？然有閭里民情，可爲於悒者，臣請陳之。軍兵逃故，例必徵布於族隣，族隣又無可徵者，則稱以面布，徵之於所居面，則一面皆被困矣。溫陽水軍一名，又有無族隣者，將徵之於其面，分排之際，以其多人之故，一人所當出，不過麥一升耳。有一民言其飢切乞不納，臣諭之曰，當此麥登之時，一升何難，而請免之至此乎？其人曰，官何不知也？吾播五斗麥，所穫亦多矣，而皆爲軍役所奪，今無合龠，一升豈易得乎？臣聞此愍然。夫民生之困如此，擧一而可推其餘也。殿下若念及於此，則錦玉何安乎？且御營禁衛保納米之故，比納布之役，頗稱歇後，臣到任之初，有一民抱其子，來請充額。問其年則十餘，而其長則僅盈尺耳。臣以其稚弱退之，及臣將解歸也，又來請，泣而言曰，苟不充此役，則今年秋冬，當入於納布之役，豈不悶迫乎？臣不得已許之。蓋軍役之弊，至於此極矣。此一事，殊涉細瑣，而臣敢陳之者，欲殿下每念蔀屋之下，愁怨如此，節損凡百用度，而於益下之道，有所加勉焉。上曰，儒臣所見，一郡而已，他邑亦必多如此者，聞來極爲慘然。所達之言，可不加意焉？上曰，東壁已出新錄，將何以爲之耶？秉泰曰，臣入館之後，因僚官所傳，略聞前後聖敎之及於新錄者矣。臣意以爲新錄，纔行於昨年，今年復行，似涉輕遽，而但館僚甚不齊，番直每患苟簡，臣已與僚官相議，欲奉行成命，而副提學李箕鎭，以前任春川府未交龜之故，尙未上來，勢將待此擧行耳。上曰，春川交龜耶？秉泰曰，以防禦使之故，必面看交龜矣。上曰，新府使爲誰？鉉輔曰，洪元益也。上曰，洪元益，催促辭朝，可也。此外守令未辭陛者幾人？鉉輔曰，不過數人矣。上曰，皆已署經乎？鉉輔曰，署經則皆已爲之矣。上曰，夫馬有弊，自政院催促，數日內發送，可也。〈以榻前下敎書出〉上曰，輪對武臣進來。副護軍李檉進伏。上曰，履歷。檉曰，壬辰庭試出身，宣薦後以御營將官，陞六爲武兼，歷都摠都事、經歷、訓鍊判官，三爲宣傳官，再爲訓鍊副正，陞資爲營將兼司僕將，釜山僉使矣。諸臣，以次而退

8月30日

行都承旨黃龜河〈坐直〉。左承旨鄭宅河〈坐直〉。右承旨羅學川〈坐直〉。左副承旨洪鉉輔〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨趙命臣〈坐直〉。注書二員未差。假注書尹得和〈仕直〉李壽海〈仕直〉。事變假注書尹汲〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○洪鉉輔啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而親祭齋戒相値，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，卽伏見江原道監試初試榜目，則生員試三等第二十一人成德謙，兩場俱入，而生員試則俱書生養父名，進士試則只書父名，而不書生父。莫重國試榜目，如是不察，監司柳復明，推考警責，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，本館上番副應敎臣李秉泰，下番修撰臣金相奭，以實錄廳都廳郞廳，晝仕出去，而每每草記，事甚煩瀆，今後則除草記進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，兵水使遞來後密符親納，例也，而前全羅□□□□□□□□□□病，使其褊裨替納，事體未安。推考警責，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，平安道碧潼郡極邊定配罪人□□□以其母歸葬事，因本道狀聞府回啓判付，許令歸葬矣。今聞已過葬事云，還發配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙命臣曰，四昨守陵官引見時，問本陵可以修擧之事，則守護軍依貞陵例，使之入居垓子內，然後庶可着實，而未及狀聞云。令廟堂其便否，更問于守陵官，劃卽稟處，而大抵本陵，樹木極甚稀疎，必別樣植養而後，方可成局。分付陵官，各別取植，而至於道路，禁其石串峴，則非受香之外，雖奉審之行，亦當有他路，另加申飭。

○傳于趙命臣曰，雨露之感，已閱五載，今秋展謁，亦有成命。祔廟禮成後，卽當展謁於明陵，以開月望念間，推擇吉日，而三年甫畢，追慕益新，新陵展謁，開春，亦當爲之，其令該曹依此擧行。