〈聲者如黄鍾既生十二律然後律吕旋相為官徵。商羽。角五聲五聲既具然後八音有所依據而成樂如黄鍾九九八十一以為官即八十一絲為〉
〈宫七十二絲為商之類是也聲音之道與政通。故審音以知樂審樂以知政。樂記云治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乎亡國之音〉
〈哀以思其民國聲音之道與政通矣宫為君商為臣角為民。徵為事羽為物五者不亂則無怗滯之音矣宫亂則荒其君驕商亂則陂其官壞。角亂〉
〈則憂其民怨徵亂則哀其事勤羽亂則危其財匱五者皆亂迭相陵謂之慢如此則國之滅亡無日矣鄭衛之音亂世之音也其政散其民流。誣上〉
〈行私而不可止也凡音者生於人心者也樂者通倫理者也。是故知聲而不知者者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂。是故〉
〈審聲以知音審音以知樂審樂以知政而治道備矣五言者詩歌之恊於五聲者也自上達下謂之出。自下達上謂之納。蘇氏。云見書釋題 陳氏〉
〈曰納采詩而納之於上如命太史陳詩以觀民風與工以納言是也出出詩而播之樂章如簡唯用之鄉人用之邦國與時而颺之是也虎蜼。下音〉
〈諫又以季切黹紩。上張里切下音侄晦庵書說義剛點尚書作會作一句先生曰。公點得是前人點作作會宗彝不是。 元德問予欲聞六律五聲。〉
〈八音在治忽以出納五言汝聽先生云亦不可曉漢書在治忽作七始咏七始如七均之類。 問五言。束萊釋作君臣。民事物之言先生云君臣民〉
〈事物是五聲所屬如宫亂則荒其君驕宫屬君最大。羽屬物最小此是論聲若商放緩便似宫聲尋常琴家最取廣陵操以某觀之其聲最不和平〉
〈有臣陵其君之意。出納五言却恐是審樂知政之類如此作五言說亦頗通 問以出納五言林氏以為宫商角徵羽之言。古注以為仁義禮智信〉
〈之言。未知當孰從先生曰。未詳當闕自漢以明之以下皆然答潘子善楊龜山語録予欲觀古人之象汝明非謂明其禮意也。衣服所以章有德五〉
〈服五章或非其稱不明孰甚焉。敷文鄭氏書說作服汝服 日月星辰之運行以成歲山之鎮物。龍之變化華蟲之文明彝取其孝思藻取其潔火〉
〈取其烈。粉米取其利物黼取其斷黻取其辨皆君德也。被其象思其義行其德如几杖盤盂之銘。如珩璜琚瑀之節奏。如干戚羽旄之進反如金石〉
〈絲竹之淳和以警其怠而勉其脩。以思其闕而補其全以防其邪而輔其正以滌其昏而開其明夫豈徒致飾以華其躬寓數以示等威而已古之〉
〈制作者必陳其義以示人。簠簋尊彝柷敔筍𥲤之類物有其飾飾有其義不苟然也。况垂衣以臨百官以治萬民豈獨致飾寓數之為哉服是服者〉