〈耳目之從心所欲也陳大猷集傳帝曰臣作朕股肱耳目 玉篇曰。股。髀。補爾反肱臂也。 東陽馬氏曰。帝聞禹之俞。謂臣鄰之責猶未為盡。君猶〉
〈心也。無為而居中。臣實為之股肱耳目。世主以聦明自任。一切欲自為者。觀此可以思矣。盖君無為而用天下。臣有為而為天下用。 王氏曰。下文〉
〈汝翼。汝為。作股肱也。汝明汝聽作耳目也。 予欲左右有民至汝為。 愚曰。翼。鳥翼也。輔而起之之謂。我欲左右為助所有之民。然不能自致。汝當〉
〈翼之。翼即左右之也。我欲宣布勤勞。立事功於天下然不能自為。汝當為之 予欲觀古人之象。至汝明 葉氏曰。易言黄帝堯舜垂衣裳而天下〉
〈治。盖取諸乾坤。則像物以作服者舊矣。故舜欲觀古人之象而為服。 王氏曰。一陰一陽之謂道。道之在天。以日月為本。以星辰為紀。故以日月星〉
〈辰為首。孫氏曰。日月星。取其明照也。山取其静而仁。龍取其變化 孔氏曰。華蟲。雉也。新安王氏曰。雉有正色華采。故謂之華蟲。凡飛為謂之羽蟲〉
〈唐孔氏曰此六者。畫之於上衣。新安王氏曰。衣玄。象天也。愚曰。畫而為之。故曰作會。 王氏曰。宗彝。宗廟尊彝也。事宗廟之常器所以象孝或曰。宗〉
〈彝。所以致其敬。藻水草也。以其清潔而可薦羞。大。以其明足以燭物而烹治。 唐孔氏曰。此六者綉之於下裳。新安王氏曰。裳纁。象地也。纁。赤色也。〉
〈天子服凡十二章。天數不過十二。故王者制作皆以十二象天數也 愚曰。采。華采之物也。五采。五種之采。藍。砂。粉。墨。土。之類也彰施施其采而彰〉
〈之。五色。青。黄。赤。白。黑也。孔氏曰。見孔傳 唐孔氏曰孫炎曰。周禮司服。並見正義王氏曰。鄭氏曰。並見會選 永嘉鄭氏曰。見敷文書說予欲聞〉
〈六律五聲八音至汝聽 孫氏曰。忽者忽而不治也。愚曰治忽自上之所施者言之治亂自下之所形者言之孔氏曰。予欲聞六律五聲八音察天〉
〈下治忽。吳氏曰聲音出於民之咏歌咏歌出於民之哀樂故可以察治忽季箚之觀樂盖以此。又以出納仁。義。禮。智信五德之言。施於民以成化愚〉
〈曰。五德之言謂詩咏之合於五常者也 東陽馬氏曰五者在天為五行在人為五常在樂為五聲言之合於此五者為五言 愚曰出謂以樂而〉
〈播詩歌於下如關雎用之鄉人用之邦國是也納謂以樂而颺詩歌於上如命太師陳詩以觀民風是也 或曰聞六律聲音而可以察治忽者盖〉
〈以詩歌之出入皆播於樂故也。樂記曰凡音者生於人心者也。情動于中。故形於聲。聲成文謂之音雜比曰音單出曰聲 愚曰。此音總樂音言之〉
〈八音指八物之音言之是故治世之音安以樂其政和。亂世之音怨以怒。其政乖。亡國之音哀以思。音笥其民困聲音之道與政通矣。愚曰。此以樂〉