〈淳在極先元見軏轍法度而遁行大道也像𠌄申舒也章流。立文以詁詁訓息孫而後傳授天老氏。而後傳授於混沌氏。遽文化原之文。太易萌始〉
〈之理。萬物不知性命。人究其物源大化變流息孫。聖人恐大法不行遽疾傳授。而後授天英氏。而後傳無懷氏。竟天雄之生無懷古聖德智大行知〉
〈物無益。又法天地春生夏長秋死冬藏濟時也。而後傳授中孫炎帝神農氏。中聖古法淳物元造不足益之器用農榖衣𧂩。辛勞反細草以。辰御形〉
〈也。髙以飾乗。卑以飾足。先文古淳無飾字云裝禠髙者老上之名也。以乗裝行。卑者不奉之名。以裴足步右從跣變。冠履也。而後傳烈山氏。而後〉
〈授三孫帝釐氏。次授老孫氏。老孫氏。公孫氏也。軒轅氏也。公孫軒轅氏益之法神器車符。文左武右。三器備御。三。器者。國器。家器。杞器。而設武戈刃。〉
〈自上古及下帝孫大熟大熟者熟成道法也。化演設民弗倦。益物弗限。增多日益限止。盡秘先之㫖闕接引大道大法大化秘機謀籌咸亨帝業。民〉
〈用不知者也。聖人顯其機智宻不萌形萌也。動不知來知也。聖人曰。几言聖人庖犠氏去聖人也。乾坤對大易興。設法軏壞而息。大道壞亦息智之〉
〈易亦字變動者也。聖人法也。八卦變榮象數庶物老天地限以爲則。太易行於乾坤。乾坤作用於太易。八卦變萬彚隨卦爻之用。盡天地之老代〉
〈限古極也。易理順時變化不着一方。故日智之易變易變坤也。庖氏先文乾鑿㡯古㡯字今度也。勑天門以爲名。乾者天門。坤者人門。於後說備也。〉
〈古有先文。未析眞冥。古有先文。未析開名目次第之也。太古文目太古距庖氏有上云文不知何述其源地。〉
〈先元皇介而後有垂皇榮。而後有萬物經。古文字無経字。而後有乾文緯。緯者古本経已後不知緯字何也。経之與緯。是縱横之字。而後有乾鑿㡯。〉
〈古㡯字坤鑿㡯。而後有考靈經。而後有制靈圖。龜書是也。非象而後有河圖八文。河圖者。河中得天書文圖詔龍㗸出似非綈非文。而後風后演云。〉
〈天一太一星斗同𢖍卦録神筭通天下邊鉗與神謨先兆之名。而後有希夷名。天文後說而後有含文嘉。亦名瑞文而後有稽命圖。筭文而後有墳〉
〈文。而後有八文大籀。而後有元命包。一十四文大得帝用乖皇榮。與乾文緯乾坤二鑿㡯。此三文說易者也。已上三文。說易之源契遍大化易動天〉
〈元變易不定。知生死之說究天地情性與神冥運氣象。日月不能逃其數。萬業不能隱其微。運天地大道者也。元皇分雖測問𨽭𨼡古陰陽字。古無〉
〈陰陽字。以乾坤字便爲陰陽。術行大㫖也。考靈經考者成也。諸靈術行化本於代希夷名天象之名。三𢘆三官内外中九道三一六圖之理。亦。名渾〉