〈束之於外之象戔戔委積貌多也。賢者隠處。而受聘幣之禮其光顯榮耀被于丘園。如伊尹耕於有莘之野。而湯以幣聘之也吝。占也。柔雖得中〉
〈而不當位故吝終吉。占也。受君賜之。榮故終吉。吴澄繤言外翼丘賁五賁于丘園頣二拂絰于丘頥。渙四。渙有丘。丘之髙得山之半。故〉
〈艮之中畫為丘賁六五渙六四。皆艮之中畫。頥六五。艮中畫也。二與五之位相應拂者上摩之義。六二仰拂以求養於上九必經過六五之丘。故曰〉
〈拂經于丘頥經如陶淵明所云崎嶇而經丘之經。帛賁五束帛戔戔。坤為帛坤之上畫。連束之於外也。俞琰集說六五賁于丘園束帛戔戔〉
〈吝終吉。賁于丘園。謂敦本務實。矯天下之文。而歸之質也。帛以十端為束戔音咸戔戔淺小不足貌。六五柔順得中。亦非儉不中。禮者但聘賢而為〉
〈禮。淺小是乃吝嗇也。然禮奢寧儉。而以此化成天下。故亦終吉。胡一佳附録愚按子夏傳云。束帛。五疋為束三玄二纁。象隂陽也。胡炳文通諸家多〉
〈言賁于丘園之賢本義謂不賁于市朝。而賁于丘園。敦本也。束帛戔戔。尚實也。隂性吝嗇而終吉。林放問禮之本。夫子答以與其奢也寧儉。即此意〉
〈也聖人謂賁以文飾成卦。後世必有因飾而過者。故於五明敦本尚儉之為吉又於上見賁極。反本之為无咎也。重真𡖖會通項氏曰。艮上义為山。〉
〈故中爻為丘園。丘園者。束帛之所由出。孔子曰。諸儒以為賁飾丘園之士。且爻象无待士之文此則普論為國之道不尚華飾而賁儉約也若惟〉
〈用束帛招聘丘園以儉約待賢豈其義也雙湖先生曰坤為帛三隂坤體五艮為手九三一陽間之有艮手束帛之象齋履謙本說賁于丘園與〉
〈困于酒食語意正相似酒食非困人之其丘園豈多文之地文從而實反此類他書有之束帛禮幣戔戔委積貌言廢而不用。梁寅參義六五當賁〉
〈飾之時居至尊之位冝徵集丘園之賢以共成文明之治者也然隂性吝嗇其賁飾於丘園之賢者止於束帛之戔戔而已束帛簿物也戔戔淺小〉
〈之意也將招致賢才而物薄如是可羞吝矣。然賢人者不以幣帛為恱而以恭敬為恱也如六五之虚中待賢則幣帛雖微而賢者亦進矣此其所〉
〈以終吉歟。重文虎經義賁于丘園束帛戔戔賢者之德著於下故人君之禮隆於上夫髙尚之士人君所當尊尚者也使其清規逸德輝映於原〉
〈野之間而繁文縟典屯膏於朝廷之上果何以夙厲天下哉。賁之君子。隱居以求志王侯之不事髙蹈一世傲晲物表丘園之賁无非超逸之德也。〉
〈是豈不足加尚哉下有逸才則上有殊禮即戔戔之束帛。而寓其渠梁之厚意焉則尊尚之禮既見於一人而髙尚之德益著於天下矣賁之九五〉