〈亦忽以已此言賁飾不可以大過故彖曰文明以止上九曰白賁序卦曰賁之飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥是也又問山下有火何以為〉
〈賁曰火在山下輝光旁燭賁及草木粲然有文君子觀是象也以明庶政无敢折獄盖文一也以之脩明庶政則為成周禮樂備庶事舉朱氏曰天〉
〈序既昭陳人文亦褰開是也以之折獄則為鞅斯趙張深文之士止齋陳氏曰法令如牛毛斯鞅信手成簿書積丘山趙張眼愈明萬人立下風國〉
〈勢尊且榮未有三代前誰獨有此名正謂是也又問𥘉九賁其趾舍車而徒何謂也向𥘉九以陽居一卦之下賁其趾也六二在上以虚受人。如車〉
〈可乗以行然𥘉與四應二非已應寜舍二之車徒行以應四義不可乗故也顔蠋曰徒行可以當車杜氏曰出門无所待徒步覺自由邵氏曰惟其〉
〈義所在安知利與名是也又問六二賁其須何謂也曰須者待也。又有上下相須之義威儀三百禮儀三千待其人而後行六二中正之臣。上待六〉
〈五之君以興文明之治然六五非其正應故下有所待上不能興。如漢賈𧨏方欲定制度興禮樂而絳灌少文之人寔害之。故文帝有謙遜未遑之〉
〈說其視周公制禮作樂於成周盛治之時者。不同矣。長樂李照曰。彼哉絳灌曷妨賢草具繞成𧨏已遷想是販繒并織簿不便三百與三千是也。又〉
〈問九三賁如濡如永貞吉何謂也曰九三與六二相得以相飾濡如者滯於二而弗應於上以此而永貞故吉上九雖剛而終莫之陵我也邵氏曰〉
〈所交若以道所感𠰥以誠雖三軍在前而莫得之陵是也又問六四賁如皤如白馬翰如匪𡨥婚媾何謂也曰賁者飾也皤者白也白馬者其質素〉
〈也翰者羽有五色是其文也六四與九三各當其位疑若相飾以相賁今也賁如皤如似飾而非飾白馬翰如似素而非素似是而非者疑也匪𡨥〉
〈婚媾者待𥘉九正應而復徃九三近而非正應故不苟合九三雖匪𡨥而𥘉九則吾之婚媾也待其止應而後合何尤之有諺曰有緣千里能相合〉
〈无緣對面不相逢是也又問六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉何謂也曰居賁之時須一隂一陽交相賁飾五居尊位二非正應。四與上相近四亦〉
〈隂爻上居卦外无位之地皆不可比獨𥘉九之賢舍車而徒守其素分安於貧約丘園𨼆者之所寓此人主所當聘者也三玄二纁謂束帛淺小〉
〈謂之戔戔物薄而禮厚當賁飾全盛之世菲薄如此以禮為主非吝也故終獲其吉此商湯三使以弊徃聘伊尹於有莘之野之象邵氏曰賁于丘〉
〈園束帛戔戔義既在前利在其間又曰束帛戔戔賁于丘園既能圖大小在其前梅溪王氏曰家居樂道自躬耕那肯要君事割烹。湯後不加三聘〉