〈之未敢輙進也。匪寇㛰媾者若非九三為已寇吉乃得與初為㛰媾也。要義四應初而三寇。故鮮潔其馬以待見前王例註李鼎祚某解六四。賁如〉
〈皤如。白馬翰如匪寇婚媾。陸續曰。震為馬為白。故曰白馬翰如。案皤亦白素之貌也。所引王弼曰見前王弼註都絜易變體義此賁之離也。而乆〉
〈辭云爾者盖父子君臣夫婦長㓜朋友。五者。燦然相接。所謂人文也。而有天合者焉。有人合者焉。莊子曰輾市人之足。則辭以放鷙。兄則以嫗大。親〉
〈則已矣。然則五者。雖皆人文。而兄弟之視他人致飾簡矣。而父子尤簡其致飾皆不足道。而六四之於初九。具君臣夫婦朋友之義。致飾之文不可〉
〈苟也。則其相應也。離之文明於是為至。盖離者萬物相見之時。文以交之有附麗之義。而必於六四言之者。初與四為正應。而為六二所間。故言白〉
〈馬盖致飾之未成也。然六二終不能間初。而初九終應乎四。故言翰如。言其來比之速也。其為文明附麗之義尤可貴矣。故變離之體焉。然因致飾〉
〈而後有文。明附麗之義。故為賁之離。而與離之本體異矣。且賁具文明以止之義而後成卦。初九在内卦之下。舍。車而弗乘。則非車服以彰之。而文〉
〈明之義為不足以其舍車而徒。則具時止時行之義。而已。是以獨為艮之體馬。六四之於初。有皤如之疑矣。有白馬之疑矣有寇至之疑矣。則艮止〉
〈之義為不足以其受翰如之應。善比已之親。則具文明附麗之義而已。是以獨為離之體焉。項安世玩辭賁如皤如白賁。賁如皤如者。其文自白。〉
〈如白羽之白白雪之白也。白賁者。以白文之如斵雕為璞伏貌。尚忠也翰如姚小彭氏曰。商人尚白戎事乘翰。翰與皤。皆白色也。蔡節齋訓解〉
〈六四。賁如皤如。皤白而不飾也逼近乎三故賁而復止也白馬翰如白馬无飾也。翰飛也雖不敢責。而求應乎初至急也。匪寇㛰媾寇三也。婚〉
〈媾初也非迫於寇則已㛰媾矣。馮椅輯註六四賁如皤如白馬翰如未致飾而人求之之象皤白波反。或聲煩𩬊白貌。或作燔波皆非翰。户旦反叶〉
〈聲。寒董黄曰馬舉頭髙邛貌謂所賁𩬊。白而猶未加飾。有乘白馬翰飛而來賁之者謂初九也。匪寇婚媾占同屯六二。寇謂迫。於九三婚媾初九〉
〈正應也趙汝梅輯聞六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾。皤皓首也馬以駕車初之所舍也。翰如董遇云馬舉頭髙邛為翰當音寒。疾飛之義。婚。遇〉
〈隂陽胥求也寇婚。遇猶云怨耦。曰仇盖指九三四為賁之最盛。而曰皤如曰白馬皆以白為貴者。貢文也。文則易流聖人戒之謂不必文繡絢爛〉
〈而後為賁也初以正應賁四在四受之可以无嫌第三以位比。亦復來賁有公孫黑强委禽焉之事。三之來似求婚遇由四視之則寇也四不受三〉