〈不能侵陵於我。徐相直說居文明之極賁如也為二四二隂所濡。濡如也詩曰六轡濡如言光潤之至也如語助也。須常永正固則吉象言能永正〉
〈固誰其陵之。莫之陵不敢侮也張應珎解濡之為言潤色也永貞言乆其正也九三至剛互坎為水水潤下如有文華。而復加之潤色也夫文過其〉
〈實人或非之能乆居其正則吉且人莫之欺陵也九三下同六二上親六四其志不一故有永貞之戒蘇起翁讀易記九三亦无應與自為賁飾以〉
〈為潤澤。故曰賁如濡如。離明為賁互坎為濡。然三處離之極。為賁之極。極則賁易過於文上九白賁者又得陵我矣。必永乆貞正。其為賁永出於正。〉
〈則得其吉。而上九之白賁不相侵陵矣。非應故也第恐九三以離明之資。處不中之位。不能侍乆貞正以為賁。故戒之。爻變震。震有侵陵震動之恐〉
〈永貞則非所慮矣陳深讀易編永貞之吉。終莫之陵也。三守永貞。雖在二柔之問。莫之陵侮也。丁易東象義九三雖與二同體。為二所濡。然上非正〉
〈應。亦不為上所陵侮也鄧錡圖說九三賁如濡如。止終莫之陵也。三與上九不應。下比六二賁主。如者徃來之謂也。如非助辭。至于大有六五。交如〉
〈威如。離之九四。突如其來。如焚如死如棄。如𣈆之六二。𣈆如愁如之類。俱是大義理。不可直作語助。夫六二賁主。乃柔來而文剛。當元來如者也。故〉
〈曰。賁如分剛上而文柔。當元徃如者也。九三乃坎中之陽。欲以潤澤之。濡如於上九。上九不應。下比賁如之主。故止濡如於六二也。又况既濟之離〉
〈素有曳輪濡尾之象故曰。賁如濡如。九三得位。以陽比隂。利於永貞。乃可為吉故象曰永貞之言。終莫之陵也。苟謂九三之吉。不守永貞之道。夫六〉
〈二之柔。上九之剛相與為文其志止歸上九之終今九三雖為下卦之終亦莫之陵也故曰終莫之陵也。陵。憑陵也吳澄纂言象曰。永貞之吉。終莫〉
〈之陵也陵謂漸卑迄九三與上九同位山之髙也。若降在六二。則與六五同位陵之卑也俞琰集說陵。勝也終莫之陵者柔終不能勝剛也九三既〉
〈以剛正之質固守則六二之柔雖文。終莫能勝之也李筒學易記九三賁如濡如止終莫之陵也伊川曰三處文明之極與二四二隂間處相賁〉
〈賁之盛者也光彩之。盛則有澗澤故云賁如濡如雷氏曰。賁如濡如以禮文潤飾之謂也貞而不永則非有終者也。故曰永貞。吉夫國家无禮文〉
〈以潤飾之則貴賤尊卑失其正而相陵矣身无禮文以潤飾之。則人侮之矣故象曰永貞之吉。終莫之陵也。李恕易訓三處文明之極。與二四二隂〉
〈間處相賁故其賁飾之盛光彩潤澤如濡濕然永常貞正則吉賁飾之時常而且正則人終不能陵侮也保八原㫖九三居離上剛明之極也賁〉