〈吕氏曰賁如濡如。賁之盛也居文明之極處二隂之間。交錯成文。至于潤澤可謂盛矣。上陵下賛。文不明也。知文明之盛。别嫌明微。等威以辨守是〉
〈不變至于悠乆物莫之陵也五峰胡氏曰三處文明之極陽竒隂耦。陽居其中隂陽交合情文恱澤賁之盛也。如舜得十六相。文王得四友溪髙〉
〈得三傑。光武得二十八將。唐大宗得房杜王魏。君臣相輔光被天下後世而膏澤下於斯民。賁如濡如也。文世之亂。英雄角逐。君擇其臣。臣擇其君。〉
〈非素有定分也。皆以情義意氣决相從耳苟不長守正固。而繼之以疑阻猜嫌。則君臣必不相保。未有能終者也。安得吉如。陳靈之殺洩冶。趙遷之〉
〈殺李牧。𡊮紹之殺田豐是也。終為人所陵辱矣。東萊吕氏曰。九三居内卦之極。又有離體。故為文明之極。故曰賁如濡如。然又曰。永貞吉何也。盖〉
〈文之極須當守以正。大凢有文之人自為人所重。而此象乃曰。終莫之陵者。此盖有說。文士雖為人所愛。而亦為人所簿。若唐之王楊盧駱。雖有文〉
〈采。終為人簿者。以不正故耳。若孔子孟子非不文也。而後人仰之莫不肅然而敬者。以其永正也。六經之文亦然。所引横集先生曰。龜山楊氏曰。變〉
〈上朱氏曰。見前張横渠說楊龜山經說朱漢上傳。鄭汝諧翼傳一隂不可以賁二陽。一陽則可受二隂之賁。三䖏二隂之間二隂交賁之。故濡如。濡。〉
〈潤澤也。然受二隂之賁。催乆於正則吉。否則為二隂之所陵乘矣。隂之夫賁。易以陵乘乎陽。故告之趙。以夫易通三用而柔應上之剛。剛柔相錯。賁〉
〈如也。以柔變剛濡如也居失其位。是為頥之貞凶。永貞者。以剛自守。雖與上為敵。而三當其位上終不得而陵之。所以吉也。易中言濡。皆指隂爻易〉
〈祓總義三以一陽居二隂之間。隂陽相文謂之賁如然以陽居陽。又離體炎上為災必待上下二隂而後濟盖互坎為水有濡如之象然陽剛不中〉
〈惟待二隂相濡則其勢易以陵象以為終莫之陵者。九三剛之正者也六二六四柔之正者也剛柔相比永守其正故曰永貞之吉楊瀛四尚易通〉
〈潘氏曰陵勝也文終不能勝質也愚得之師曰三爻賁之頥賁飾於外者然光濡潤澤非膏沐所能加者則必其中之有養也三之頥頥。養也故〉
〈有賁如濡如之象尪羸之人盛飾而出顔色枯槁望无晶光无所養也賁豈能濡如哉然頥養正也。養得正則吉三惟永貞此所以吉而終莫之陵〉
〈也或。曰二三四互體坎。坎水有濡象愚曰三居文明之極介乎二隂而文飾之賁之至也濡如言鮮明光澤如雨露之沾濡者所引龜山楊氏曰〉
〈廬陵楊山曰見前楊龜山經說楊萬里傳趙汝梅輯聞象曰永貞之吉終莫之陵也三舍上而賁四上九冝不能平于中三能永守其正則上九終〉