〈陽居剛而在下卦之上上无其應而介於二四之間。故曰賁如濡如九三與六二相賁者也。而承於六四。為四所濡。四坎也。坎為水。故有濡如之象〉
〈今有繒帛於此。既有其質。又有其文。或者濡之而不為染污者希矣夫子其言不曰。白乎𣵀而不緇。故曰永貞吉。三既受賁於二。唯當永守其正。不〉
〈染於四。斯為吉矣。凡賁之象曰。明與止。文成不亂謂之明。位定不爭謂之止。初應於四。三附於二然後文成而不亂矣。初不乘二之車。三不受四之〉
〈濡。然後位定而不爭矣。故子曰。永貞之吉。終莫之陵也陵。憑陵也。自上陵下。指六四也。楊慈湖傳賁卦雖以剛柔相濟為賁而柔以得剛為羙。剛以〉
〈比柔為醜。卦分剛上而文柔。臣之事君不得已也。比肩而居。非所善也。而九三居二隂之間。乃有小人之濡汙。君子之象天下之變固有不得已。居〉
〈乎小人之間而不失其體若為小人所濡而實不濡也賁如濡如。比君子正與小人相應之道孔子見南子子路不說者以其有濡如之迹也而孔子〉
〈正〉
〈之陵可也。此聖人教君子之言。當如是嚴也。九三與上九皆陽。无相應之象故有與上下二隂相濡之象。趙復齊說象曰。永貞之吉。終莫之陵也二〉
〈巽乎三。四則乘之取二捨四。則有順无陵李䜙齋詳解九三。賁如濡如止終莫之陵也賁如濡如者潤色之至馬者也聖人以文治天下。制度脩身〉
〈而紀綱具舉君臣上下之分寓於禮文之表歷千萬世而不可紊故天下承守其貞而莫敢為犯陵之習韓宣子適魯見易象與魯春秋曰周禮盡〉
〈在魯矣吾乃今知周公之德與周之所以王當是之時周室之衰亦已乆矣而猶足以憑籍維持而永其天命故齊晋雖强而亦知有尊王之義而〉
〈不敢萌犯上之心所謂終莫之陵者於周見之蔡節齊訓解象曰永貞之吉終莫之陵也陵侮也能永貞則二。柔終不能濡侮。馮椅輯註永貞之吉〉
〈九三占終莫之陵也陵相加也謂四据上陵下能永貞則四雖欲陵已終莫之能也馮椅輯傳九三賁如濡如永貞吉賛曰永貞之吉終莫之陵〉
〈也劉長民曰三接上體上下交相賁而成文李去非曰。互體為坎有離明之文有次水之潤日月雨露濕潤明照无非文也馮當可曰剛過之陽〉
〈二隂夾輔之其賁飾之道顯矣以隂陽相賁而言則九三待二四而賁然一陽䧟二隂之中幾於濡溺。非三能永乆貞固自守以義則喪已矣林黄〉