〈其心。唯秉救民之志。直之無前。雖死生不逾此志也。張氏曰。民之有欲。無主乃亂。故天佑下民而作之君者。所以治之也。民之有常性。而克綏厥〉
〈猷者。惟后。故天佑下民。作之師者。所以教之也。天佑下民。作之君。作之師。則君師之任。有罪而不妄救。無罪而不妄誅。其志在於克相上帝。寵綏四〉
〈方。非可越也。王日休曰。武王於此遂以天子自任矣。以文王爲受命。則已當爲天子也。林氏王氏曰見拙齋全解。胡士行詳觧紂之伐。天也。武王〉
〈何心哉。陳大猷集傳愚曰。君師。皆一人之責。漢唐賢君。但知有爲君之責。不知有爲師之責。故刑政徒尚。教化不立。抑不知師道不盡。則不足以盡〉
〈君道也。爲君師者。當相上帝。以寵愛綏安四方。紂既不能當君師之任。則任君師者。獨不在我乎。又曰。有罪者。所當伐。指紂也。無罪者。所當救。指〉
〈當時之民。其志在乎克相上帝。寵綏四方而已。予何敢踰越也。益子其助上帝。寵之四方。有罪無罪。惟我在。天下曷敢有越厥志。陳氏曰。見陳經〉
〈詳觧。仁山金履祥表註天命爲君。伐受之責不可違陳櫟纂䟽陳氏經曰。師道不盡。則不足以盡君道矣。武王之意。謂紂既不能當君師之責則任〉
〈君師獨不在我乎。我當。相天以討紂之有罪。而綏定天下之無罪者所不得而私也。語録見晦菴書說。融堂錢時書觧此下申明元后作民父母之〉
〈事。王充耘主意天佑下民至寵綏四方。上天以愛民爲心。故重其責於聖人。聖人以奉天爲心。故致其愛於天下。鄒悅道斷法天相民。聖人相天。皆〉
〈不過爲民而已。故君之於民。不惟君以。長之。尤必師以教之。不特政事之所加。而深明教化之所及。凡此者。皆以愛民而措之乆安長治之域耳。盖〉
〈治而教之以復其性。即綏而安之以厚其生。此經綸參賛之道。非特民之所望於君。而正天之所托於君也。爲人君者。豈可謂不能。而聽斯民之自〉
〈爲之理者哉。陳雅言卓躍此武王誓師之言。在作之師截。武王言天之愛民至矣。天能予人以耳目口鼻之形。而不能使之無饑餓凍餒之患。故立〉
〈之君養之。天能賦人以仁義禮智之性。而不能使之無氣禀物欲之蔽。故立之師以教之。爲君者。當曰天之所以命我爲君者。其意爲何如。盖四方〉
〈之民。天欲養之。而吾必伐之。惟其能。相上帝之所不及。而寵綏四方之民。使無一之不得其養也。是豈徒以君位而貴我哉。天之所以命我爲師者。〉
〈其意爲安在。盖四方之民。天欲教之。而吾必任之。惟其能相上帝之所不及。而寵綏四方之民。使無一之不由於教也。是豈徒以師位而尊我哉。盖〉
〈是時。獨夫作亂。君師之道。固蔑明矣武王誓師之際。首及乎此。深以君師之責。舍我其誰。〉同力度德。同德度義