〈之三本也。紂既夷其居。弗事上帝神祗。遺厥先宗廟弗祀。而又失其所以爲君師之道。則是三本絶矣。故武王既言遺棄其宗廟神祗之祀而又言〉
〈其失君師之道。以見其所以至於危亡者。皆其所自取也。上帝之所以立君師。惟欲其相助上帝。以寵愛綏安此四方之民而已。天既命紂以寵綏〉
〈四方之任。而紂不能勝。方且荼毒斯民。故天改命文王。爲之君師。大勳未集。而武王繼之。則其所以相上帝。以寵綏四方者。在武王不敢不勉。苟紂〉
〈之有罪則伐之。無罪則赦之。不可踰越於我先王之志也。王氏曰。有罪不忘赦。無罪不忘伐。其志在乎克相上帝。寵綏四方而已。何敢越也。孟子曰。〉
〈一人𢖍行於天下。武王耻之。盖有罪於此。而不能。相上帝以伐之者。武王之所耻也。此說得之矣。柯山夏僎詳觧武王上既數紂罪。故此遂言我今〉
〈日所以伐罪救民之意。謂紂之罪。如上所言暴虐如此。上天見其暴虐不忍下民被害。於是佑助而命我作之君以治之。作之師以教之。天意既如〉
〈此。故今日惟當助相上帝。以寵定四方之民而已。所謂。相上帝綏四方者即今日伐紂之事。紂既㓕。則虐政不行。而民自安矣。武王伐紂。既欲相上〉
〈帝安四方。故有紂之有罪無罪。武王其敢自任其意。而妄加誅戮哉。紂有罪。則順上帝之意而伐之。若其無罪。則順上帝而赦之。或伐。或赦。視上帝〉
〈之意如何耳。武王其敢逆其志。而妄行哉。故曰。子曷敢有越厥志。一說又謂武王上既數紂之罪。故此遂言上天主君之意。謂上天有佑助下民之〉
〈意。故主之君師者。所以助上帝而安斯民。今紂爲君師。所爲乃如此。是謂得罪於天。則天滅之。天滅之。則紂之有罪無罪。與武王之當伐不當伐。皆〉
〈天意也。武王豈敢違天意哉。二說皆通。黄彛𡖖尚書精義無垢曰。天之愛民。如父母之愛赤子。豈容殘害。如紂者在民上。恣爲苛政。暴刑。以殺斯〉
〈民哉。所以作君師以救民也。夫桀無道則天生聦明如湯者以乂之。紂爲無道。則天佑君師如武王者以救之。有桀必有湯。有紂必有武王。此自然〉
〈之理也。天道茫然。不可測知。使有一人其德足以爲天下君。其道足以爲天下師。此豈偶然哉。君師之所在。乃天所在也。上帝愛民。爲君師者。能寵〉
〈綏四方。是乃所。相上帝也。寵。謂使之如意。綏。謂使之得所。紂在上。四方不如意。不得所者多矣。是大失上帝之心也。上帝無心。以民爲心。民如意。則〉
〈上帝如意。民得所。則上帝亦得所。爲人主者。欲尊敬上帝。宜尊敬斯民而已矣。故孟子曰民爲貴。夫知武王之心者。則以爲體天救民。是武王無罪〉
〈也。論武王之迹者。則以爲以臣伐君。是武王有罪也。𠰥武王之志。志在救民。以謂有罪者。不敢怒也。以謂無罪者。不敢喜也。不以有罪無罪之說貳〉