〈海。西至于河。南至于穆陵。北至于無。 山澤之所出。如伐山煑海有宰食力。如季氏有家臣以車數對。上士三命得賜車數畜以對雞狗彘。 程氏遺書〉
〈禮儀三百。威儀三千。非絶民之欲。而强人以不能也。所以防其欲戒其侈而使之 事君有犯無隱。事親有隱無犯有時而可分。 詩三百。一言以〉
〈蔽之。曰。思無邪經禮三百曲禮三千。一言以蔽之。曰。母不敬。尹和靜言行録和靜。𠹉言曲禮。雖是末節。皆不可廢盖洒掃應對便是窮理盡性。母不〉
〈敬。儼若思。安定辭。安民哉。此四句便是曲禮緫目。因舉吕與叔詩曰。禮儀三百。復三千酬酢。天機理必然。寒即加衣。饑即食。孰爲末節。孰爲先。盖言〉
〈本末先後皆不可廢。 平居須是儼然若思。 朱子語續録不窺宻止無測未至。 云許多事。都是一箇心。若見得此心誠實無欺僞方始能如此。若〉
〈此心苟渙散無主則心皆逐他去了。更無一箇主宰。觀此求放心處。全在許多事上。將許多事去攔截此心教定無測未至。未至之事。自家不知。不〉
〈當先測。今日未可便說道明日如何。 爲人子者。居不主奥。古人室在東南隅。開門東北隅爲突。西北隅爲屋漏。西南爲奥。人纔進便先見東北隅。〉
〈却到西北隅。然後始到西南隅。此是至深宻之地。 坐如尸。立如齊。頭容直。目容端。足容重。手容恭。口容止。氣容肅。皆敬之目也。 問艾軒解母不〉
〈敬。儼若思。安定辭安民哉。訓思安作助語然否。曰。訓思字作助語尚庶幾。至辭字亦爲助語。則全非也。他門大率偏把心都在邊角上用了。問君言〉
〈不宿於家。曰。隻是受命即行。不停留於家也。那數句是說數項事。 三命不齒猶而今别設卓也。 問宿賔曰是戒肅賔也。也是隔宿戒之。 問延〉
〈陵季子之於禮也其合矣乎。不知聖人何以取之曰。旅中之禮。只得如此。變禮也。只得如此。晦菴文集看章言君子脩身。其要在此三者。而其効足〉
〈以安民。乃禮之本故以冠篇。母不敬止安民哉。賢者至能邊此言。賢者於其所狎能敬之。於其所畏能愛之。於其所愛能知其惡。於其所憎能知其〉
〈善。雖積財而能散施。錐安安而能徙義。可以爲法。與上下文禁戒之辭。不同舊說非是。安安而能遷來說得之但辭太煩耳。疑事勿質。直而勿有。兩〉
〈句連說爲是。疑事母質即少儀所謂母身質言語是也。直而勿有。謂陳所見聽彼决擇不可據而有之事。務彊辯不能如此。則是以身質言語矣。〉
〈敖不可長云云。此篇雜取諸書精要之語集以成編。雖大意相似而文不連屬。如首章四句。乃曲禮古經之言。敖不可長以下四句不知是何書語〉
〈又自爲一節。皆禁戒之辭也。賢者以下六句。又當别是一書。說見前叚。臨財母苟得以下六句。又是一書亦禁戒之辭。若夫坐如尸。立如齊。劉原父〉