〈飄泊驟卒。拉堅摧殘。摺拆皷憟。是謂邪氣。故物之生也静而化成。其毁也躁而變革。是以生從於化。極由乎變。變化不息。則成敗之由常在。生有瀝〉
〈分者。言有終始尔 新校正云。按天元紀大論云。物生謂之化。物極謂之變故氣有徃復。用有遲速。四者之有而化而變。風之來也。天地易位寒暑〉
〈移方。水火易處。當動用時。氣之遲速徃復故不常在。雖不可究識意端。然微甚之用。而為化為變。風所由來也。人氣不勝。因而感之。故病生焉。風匪〉
〈求勝於人也帝曰。遲速徃復風所由生。而化而變。故因盛衰之變耳。成敗𠋣伏遊乎中。何也。夫𠋣伏者。禍福之萌也。有禍者。福之所𠋣也。有福者。禍〉
〈之所伏也。由是故禍福互為𠋣伏。物盛則表。樂極則表。是福之極故為福所𠋣。否極之泰。木濟之濟。是揭之極。故為福所伏。然吉凶成敗。目撃道存。〉
〈不可以終。自然之理。故無尤也歧伯曰。成敗𠋣伏生乎動。動而不已則變作矣。動静之理。氣有常運。其微也為物之化。其甚也為物之變。化沬於物。〉
〈故物得之以生。變行於物。故物得之以死。由是成敗𠋣伏。生於動之微甚遲逺尔。豈惟氣獨有是哉。人在氣中。養生之道。進退之用。當皆然也 新〉
〈校正云。按至真要大論云。隂陽之氣。清静則生化治。動則苛疾起。此之謂也帝曰。有期乎。歧伯曰。不生不化。靜之期也。人之斯可晃者二也。天地之〉
〈期不可見也。夫二可見者。一曰生之終也。其二曰。變易與土同体。然後捨小生化。歸於大化。以死後猶化變未已。故可見者二也。天地終極。人壽有〉
〈分長短不相及。故人見之者鮮矣帝曰。不生化乎。言亦有不生不化者乎。歧伯曰。出入廢則神機化滅。升降息則氣立孤苊。出入。謂喘息也。升降。謂〉
〈化氣也夫。毛羽保鱗介及飛走歧行皆生氣根於身中。以神為動靜之主。故曰神機也。然金玉土石鎔珽草木。皆生氣根於外。假氣以成立主待。故〉
〈曰氣立也。五常政大論曰。根于中者命曰神機。神去則機息。根于外者命曰氣立。氣正則化絶。此之謂也。故無是四者。則神機與氣立者生死皆絶〉
〈新校正云。按易云。本乎天者親上。本乎地者親下。周禮大宗伯。有天産地産。大司徙云。動物植物即此神機氣立之謂也。蚑。音祁故非出入。則無〉
〈以生長壯老已。非升降。則無以生長化收藏。夫自東自西。自南自北者。假出入息以為化主。固物以全質者隂陽升降之氣以作生源。若非此道。〉
〈則無能致是生者也是以升降出入。無器不有。包藏生氣者。皆謂生化之器。觸物然矣。夫竅横者。皆有出入去來之氣竅竪者。皆有隂陽升降之氣。〉
〈徃復於中。何以明之。則壁窻户牗兩面伺之。皆承來氣。衡撃於人。是則出入氣也。夫陽升則井寒。隂升則水唆。以物投井。及葉墜空中。翩翩不疾。皆〉