人祀神〈名臣見聞録奉議郎解珏蜀人也。受梓州司理夜宿荆南府南馬鋪中初更後聞簫鼓撼鈴鐸之聲珏詢鋪卒曰。彼〉
〈何爲也。卒曰。民家夜祭鬼神耳珏𠂲酒曰。爾導吾徃觀之卒曰不可恐致他慮。珏叱之乃同行。夜下道百餘步。至一民舍自牗望之於茅堂中懸三〉
〈繪神。皆巨帽大目前致樽爼花果其家一人以巾裹禮拜執鈴而請神家人動簫皷而和之。珏知其家事邪神以手抉䆫而入其家散走不見珏於〉
〈楮錢下見反縛一人珏解其縛詢之曰。爾何人也。曰祭人也避嵗飢受役於其家其主事三神。求人祭之不獲。乃以我爲餉。不意公至此。再獲生也。〉
〈珏覆其杯血。取其繪神以回。明日以事聞于有司。竟不獲事神者。立重賞以捕之。蔡人迄今爲役于珏之門。以報其賜。行旅過其地。深冝察之。解珏〉
〈今爲奉議郎。〉用人祀神〈吕東箂慱議出處僖十九年。宋公使鄣文公用鄫子于次睢之社子魚曰。古者六畜不相爲〉
〈用。小事不用大牲。而况敢用人乎祭祀以爲人也民神之主也。用人。其誰饗之 昭公十年。季平子伐言。取鄄獻俘始用人於毫社。臧武子曰。周公〉
〈其不專魯祭乎。十一年楚子臧祭用隱太子于𠕏山。申無宇曰不祥五牲不相爲用况周諸侯乎王必悔之。主意無間則仁有間則纂。幽明𥘨我。〉
〈本同一體。宋襄李孫楚靈之徒。不知此理。視幽明物我爲有間。於是便已而媚神。媚神而殺人。淪於殘忍暴虐之爲也。無間有仁。仁者以天地萬物〉
〈爲一體。有間則暴。不仁者。私於家。則隔藩墻而分比鄰。私於已。則隔形骸而分爾汝無間則天下皆吾體。烏得而不仁。說無間則仁之意有間則獨〉
〈私其身。烏得而不暴。說有間則暴之意起語數句話頭甚大幽明也。幽謂鬼神。明。謂人物。物我也。物謂人我。謂已混混同流而無間者也。本周一〉
〈體喜同一喜。同一體則同一性情喜觸於心。則幽明物我。不約而皆喜。喜之情同故也怒同一怒。人有七情舉喜恕兩端對言之。怒觸於心則幽明〉
〈物我不約而皆怒。怒之情亦同也判而爲慘舒休戚愛憎哀樂之情變文好 有慘必有舒有休必有感有愛必有憎。有哀必有樂。其情無不同也〉
〈别。而爲盈虛予奪是非損益之理。有盈必有虛有予必有奪有是必有非有損必有益其理無不同也。散而爲禍福利害安危死生之變有禍必有〉
〈福有利必有害。有安必有危有死必有生。其變無不同也彼動則此應。彼發則此知。以上皆發明幽明物我本同一體之意未甞有間也知幽明物〉
〈我之無間则仁矣昔之仁人所以視民如傷者孟子曰文王視民如傷。豈以冥𡨋之不可欺冥𡨋。謂鬼神昭昭之不可犯哉。昭昭謂天地。言仁人非〉