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雜阿含經(五十卷)/卷第 49

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雜阿含經卷第四十九

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

(一二九四)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「大力自在樂,  所求無不得,  何復勝於彼,  一切所欲備?」

爾時,世尊說偈答言:

「大力自在樂,  彼則無所求,  若有求欲者,  是苦非為樂,  於求已過去,  是則樂於彼。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,  一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一二九五)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「車從何處起?  誰能轉於車?  車轉至何所,  何故壞磨滅?」

爾時,世尊說偈答言:

「車從諸業起,  心識能於車,  隨因而轉至,  因壞車則亡。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,  一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一二九六)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子白佛言:「世尊!拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」

佛告天子:「此則不善,非是善。」

時,彼天子即說偈言:

「人生子為樂,  世間有子歡,  父母年老衰,  子則能奉養,  瞿曇何故說,  生子為不善。」

爾時,世尊說偈答言:

「當知恒無常,  純空陰非子,  生子常得苦,  愚者說言樂。  是故我說言,  生子非為善,  非善為善像,  念像不可念。  實苦貌似樂,  放逸所踐蹈。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,  一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一二九七)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「云何數所數?  云何數不隱?  云何數中數?  云何說言說?」

爾時,世尊說偈答言:

「佛法難測量,  二流不顯現,  若彼名及色,  滅盡悉無餘,  是名數所數,  彼數不隱藏,  是彼數中數,  是則說名數。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,  一切怖已過,  永超世恩愛。」

於時,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一二九八)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「何物重於地?  何物高於空?  何物疾於風?  何物多於草?」

爾時,世尊說偈答言:

「戒德重於地,  慢高於虛空,  憶念疾於風,  思想多於草。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,  一切怖已過,  永超世恩愛。」

於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一二九九)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,彼天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「何戒何威儀?  何得何為業?  慧者云何住?  云何往生天?」

爾時,世尊說偈答言:

「遠離於殺生,  持戒自防樂,  害心不加生,  是則生天路。  遠離不與取,  與取心欣樂,  斷除賊盜心,  是則生天路。  不行他所受,  遠離於邪婬,  自受知止足,  是則生天路。  自為己及他,  為財及戲笑,  妄語而不為,  是則生天路。  斷除於兩舌,  不離他親友,  常念和彼此,  是則生天路。  遠離不愛言,  軟語不傷人,  常說淳美言,  是則生天路。  不為不誠說,  無義不饒益,  常順於法言,  是則生天路。  聚落若空地,  見利言我有,  不行此貪想,  是則生天路。  慈心無害想,  不害於眾生,  心常無怨結,  是則生天路。  苦業及果報,  二俱生淨信,  受持於正見,  是則生天路。  如是諸善法,  十種淨業跡,  等受堅固持,  是則生天路。」

時,彼天子復說偈言:

「久見婆羅門,  逮得般涅槃,  一切怖已過,  永超世恩愛。」

於時,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○○)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,釋提桓因於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,釋提桓因說偈問佛:

「何法命不知?  何法命不覺?  何法鏁於命?  何法為命縛?」

爾時,世尊說偈答言:

「色者命不知,  諸行命不覺,  身鏁於其命,  受縛於命者。」

釋提桓因復說偈言:

「色者非為命,  諸佛之所說,  云何而得熟?  於彼甚深藏,  云何段肉住?  云何知命身?」

爾時,世尊說偈答言:

「迦羅邏為初,  迦羅邏生胞,  胞生於肉段,  肉段生堅厚,  堅厚生肢節,  及諸毛髮等,  色等諸情根,  漸次成形體,  因母飲食等,  長養彼胎身。」

爾時,釋提桓因聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○一)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有長勝天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼長勝天子而說偈言:

「善學微妙說,  習近諸沙門,  獨一無等侶,  正思惟靜默。」

爾時,世尊說偈答言:

「善學微妙說,  習近諸沙門,  獨一無等侶,  寂默靜諸根。」

時,長勝天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○二)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有尸毘天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼尸毘天子說偈問佛:

「何人應同止?  何等人共事?  應知何等法,  是轉勝非惡?」

爾時,世尊說偈答言:

「與正士同止,  正士共其事,  應知正士法,  是轉勝非惡。」

時,彼尸毘天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○三)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有月自在天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼月自在天子而說偈言:

「彼當至究竟,  如蚊依從草,  若得正繫念,  一心善正受。」

爾時,世尊說偈答言:

「彼當到彼岸,  如魚決其網,  禪定具足住,  心常致喜樂。」

時,彼月自在天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○四)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有毘瘦紐天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼毘瘦紐天子而說偈言:

「供養於如來,  歡喜常增長,  欣樂正法律,  不放逸隨學。」

爾時,世尊說偈答言:

「若如是說法,  防護不放逸,  以不放逸故,  不隨魔自在。」

於是,毘瘦紐天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○五)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有般闍羅健天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,般闍羅揵天子而說偈言:

「憒亂之處所,  黠慧者能覺,  禪思覺所覺,  牟尼思惟力。」

爾時,世尊說偈答言:

「了知憒亂法,  正覺得涅槃,  若得正繫念,  一心善正受。」

時,般闍羅健天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○六)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有須深天子與五百眷屬,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告尊者阿難:「汝何難於尊者舍利弗善說法,心喜樂不?」阿難白佛:「如是,世尊!何等人不愚、不癡、有智慧,於尊者舍利弗善說法中,心不欣樂。所以者何?彼尊者舍利弗持戒多聞,少欲知足,精勤遠離,正念堅住,智慧正受,捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧,智寶成就,善能教化,示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,常為四眾說法不惓。」

佛告阿難:「如是,如是,如汝所說。阿難!為何等人不愚、不癡、有智慧,聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜?所以者何?舍利弗比丘持戒多聞,少欲知足,精勤正念,智慧正受,超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智,智寶成就,善能教化,示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,常為四眾說法不惓。」

世尊如是如是向尊者阿難,如是如是稱嘆舍利弗所說,如是如是須深天子眷屬內心歡喜,身光增明,清淨照耀。

爾時,須深天子內懷歡喜,發身淨光照耀已,而說偈言:

「舍利弗多聞,  明智平等慧,  持戒善調伏,  得不起涅槃,  持此後邊身,  降伏於魔軍。」

時,彼須深天子及五百眷屬聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○七)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有赤馬天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼赤馬天子白佛言:「世尊!頗有能行過世界邊,至不生、不老、不死處不?」

佛告赤馬:「無有能過世界邊,至不生、不老、不死處者。」

赤馬天子白佛言:「奇哉!世尊!善說斯義。如世尊說言:『無過世界邊,至不生、不老、不死處者。』所以者何?世尊!我自憶宿命,名曰赤馬,作外道仙人,得神通,離諸愛欲。我時,作是念:『我有如是捷疾神足,如健士夫,以利箭橫射過多羅樹影之頃,能登一須彌,至一須彌,足躡東海,超至西海。』我時,作是念:『我今成就如是捷疾神力,今日寧可求世界邊。』作是念已,即便發行,唯除食息便利,減節睡眠,常行百歲,於彼命終,竟不能得過世界邊,至不生、不老、不死之處。」

佛告赤馬:「我今但以一尋之身,說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子!何等為世間?謂五受陰。何等為五?色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰,是名世間。何等為色集?謂當來有愛,貪、喜俱,彼彼染著,是名世間集。云何為世間滅?若彼當來有愛,貪、喜俱,彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒,是名世間滅。何等為世間滅道跡?謂八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名世間滅道跡。

「赤馬!了知世間,斷世間;了知世間集,斷世間集;了知世間滅,證世間滅;了知世間滅道跡,修彼滅道跡。赤馬!若比丘於世間苦若知、若斷,世間集若知、若斷,世間滅若知、若證,世間滅道跡若知、若修。赤馬!是名得世界邊,度世間愛。」

爾時,世尊重說偈言:

「未曾遠遊行,  而得世界邊,  無得世界邊,  終不盡苦邊。  以是故牟尼,  能知世界邊,  善解世界邊,  諸梵行已立。  於彼世界邊,  平等覺知者,  是名賢聖行,  度世間彼岸。」

是時,赤馬天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○八)

如是我聞:

一時,佛住王舍城毘富羅山側。有六天子,本為外道出家,一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍,來詣佛所。

阿毘浮天子即說偈言:

「比丘專至心,  常修行厭離,  於初夜後夜,  思惟善自攝,  見聞其所說,  不墮於地獄。」

增上阿毘浮天子復說偈言:

「厭離於黑闇,  心常自攝護,  永離於世間,  言語諍論法。  從如來大師,  稟受沙門法,  善攝護世間,  不令造眾惡。」

能求天子復說偈言:

「斷截椎打殺,  供養施迦葉,  不見其為惡,  亦不見為福。」

毘藍婆天子復說偈言:

「我說彼尼乾,  外道若提子,  出家行學道,  長夜修難行。  於大師徒眾,  遠離於妄語,  我說如是人,  不遠於羅漢。」

爾時世尊說偈答言:

「死瘦之野狐,  常共師子遊,  終日小羸劣,  不能為師子。  尼乾大師眾,  虛妄自稱嘆,  是惡心妄語,  去羅漢甚遠。」

爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言:

「精勤棄闇冥,  常守護遠離,  深著微妙色,  貪樂於梵世。  我教化斯等,  令得生梵天。」

爾時,世尊作是念:「若此阿俱吒天子所說偈,此是天魔波旬加其力故,非彼阿俱吒天子自心所說,作是說言:

「『精勤棄闇冥,  守護於遠離,   深著微妙色,  貪樂於梵世。』   當教化斯等,  令得生梵天。」

爾時,世尊復說偈言:

「若諸所有色,  於此及與彼,  或復虛空中,  各別光照耀。  當知彼一切,  不離魔魔縛,  猶如垂鈎餌,  鉤釣於遊魚。」

時,彼天子咸各念言:「今日阿俱吒天子所說偈,沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說?」

爾時,世尊知諸天子心中所念,而告之言:「今阿俱吒天子所說偈,非彼天子自心所說,時魔波旬加其力故。」作是說言:

「精勤棄闇冥,  守護於遠離,  深著微妙色,  貪樂於梵天。  當教化斯等,  令得生梵天。  是故我說偈:

「『若諸所有色,  於此及與彼,   或復虛空中,  各別光照耀。   當知彼一切,  不離魔魔縛,   猶如垂鈎餌,  鈎釣於遊魚。』」

時,諸天子復作是念:「奇哉!沙門瞿曇!神力大德,能見天魔波旬,而我等不見,我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言:

「斷除於一切,  有身愛貪想,  令此善護者,  除一切妄語。  若欲斷欲愛,  應供養大師。  斷除三有愛,  破壞於妄語。  已斷於見貪,  應供養大師。  王舍城第一,  名毘富羅山。  雪山諸山最,  金翅鳥中名。  八方及上下,  一切眾生界,  於諸天人中,  等正覺最上。」

時,諸天子說偈讚佛已,聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三○九)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有摩伽天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,有摩伽天子說偈問佛:

「殺何得安眠?  殺何得善樂?  為殺何等人,  瞿曇所讚嘆?」

爾時,世尊說偈答言:

「若殺於瞋恚,  而得安隱眠,  殺於瞋恚者,  令人得歡喜。  瞋恚為毒本,  殺者我所歎,  殺彼瞋恚已,  長夜無憂患。」

於時,摩伽天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一○)

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,有彌耆迦天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彌耆迦天子說偈問佛:

「明照有幾種,  能照明世間,  唯願世尊說,  何等明最上?」

爾時,世尊說偈答言:

「有三種光明,  能照耀世間,  晝以日為照,  月以照其夜。  燈火晝夜照,  照彼彼色像,  上下及諸方,  眾生悉蒙照。  人天光明中,  佛光明為上。」

佛說此經已,彌耆迦天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一一)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有陀摩尼天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼陀摩尼天子而說偈言:

「為婆羅門事,  學斷莫疲惓,  斷除諸愛欲,  不求受後身。」

爾時,世尊說偈答言:

「婆羅門無事,  所作事已作,  乃至不得岸,  晝夜常勤跪。  已到彼岸住,  於岸復何跪,  此是婆羅門,  專精漏盡禪。  一切諸憂惱,  熾然永已斷,  是則到彼岸,  涅槃無所求。」

時,陀摩尼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一二)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有多羅揵陀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「斷幾捨幾法?  幾法上增修?  超越幾積聚,  名比丘度流?」

爾時,世尊說偈答言:

「斷五捨於五,  五法上增修,  超五種積聚,  名比丘度流。」

時,彼陀摩尼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一三)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有迦摩天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時,迦摩天子白佛言:「甚難!世尊!甚難!善逝!」

爾時,世尊說偈答言:

「所學為甚難,  具足戒三昧,  遠離於非家,  閑居寂靜樂。」

迦摩天子白佛言:「世尊!靜默甚難得!」

爾時,世尊說偈答言:

「得所難得學,  具足戒三昧,  晝夜常專精,  修習意所樂。」

迦摩天子白佛言:「世尊!正受心難得!」

爾時,世尊說偈答言:

「難住正受住,  諸根心決定,  能斷死魔縻,  聖者隨欲進。」

迦摩天子復白佛言:「世尊!嶮道甚難行!」

爾時,世尊說偈答言:

「難涉之嶮道,  當行安樂進,  非聖墮於彼,  足上頭向下。  賢聖乘正直,  嶮路自然平。」

佛說此經已,迦摩天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一四)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有迦摩天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼迦摩天子說偈問佛:

「貪恚何所因,  不樂身毛竪,  恐怖從何起,  覺想由何生?  猶如鳩摩羅,  依倚於乳母。」

爾時,世尊說偈答言:

「愛生自身長,  如尼拘律樹,  處處隨所著,  如榛綿叢林。  若知彼因者,  發悟令開覺,  度生死海流,  不復更受有。」

時,迦摩天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一五)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有栴檀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼栴檀天子說偈問佛:

「聞瞿曇大智,  無障礙知見,  何所住何學,  不遭他世惡?」

爾時,世尊說偈答曰:

「攝持身口意,  不造三惡法,  處在於居家,  廣集於群賓。  信惠財法施,  以法立一切,  住彼學彼法,  則無他世畏。」

佛說是經已,栴檀天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一六)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有栴檀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼天子說偈問佛:

「誰度於諸流,  晝夜勤不懈,  不攀無住處,  云何不沒溺?」

爾時,世尊說偈答言:

「一切戒具足,  智慧善正受,  內思惟正念,  能度難度流,  不染此欲想,  超度彼色愛,  貪喜悉已盡,  不入於難測。」

時,彼栴檀天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一七)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有迦葉天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼迦葉天子白佛言:「世尊!我今當說比丘及比丘功德。」

佛告天子:「隨汝所說。」

時,迦葉天子而說偈言:

「比丘修正念,  其身善解脫,  晝夜常勤求,  壞有諸功德。  了知於世間,  滅除一切有,  比丘得無憂,  心無所染著。

「世尊!是名比丘,是名比丘功德。」

佛告迦葉:「善哉!善哉!如汝所說。」

迦葉天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一八)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有迦葉天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時,彼迦葉天子白佛言:「世尊!我今當說比丘及比丘所說。」

佛告迦葉天子:「隨所樂說!」

時,彼迦葉天子而說偈言:

「比丘守正念,  其心善解脫,  晝夜常勤求,  逮得離塵垢。  曉了知世間,  於塵離塵垢,  比丘無憂患,  心無所染著。

「世尊!是名比丘,是名比丘所說。」

佛告迦葉:「如是,如是,如汝所說。」

迦葉天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三一九)

如是我聞:

一時,佛在摩竭提國人間遊行,日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時,屈摩夜叉鬼來詣佛所,稽首佛足,退住一面。

時,屈摩夜叉鬼白佛言:「世尊!今請世尊與諸大眾於此夜宿。」

爾時,世尊默然受請。

是時,屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已,化作五百重閣房舍,臥床、坐床、踞床,俱襵褥枕,各五百具,悉皆化成。化作五百燈明,無諸烟炎。悉化現已,往詣佛所,稽首佛足,勸請世尊令入其舍,令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已,還至佛所,稽首佛足,退坐一面。而說偈言:

「賢德有正念,  賢德常正念,  正念安隱眠,  此世及他世。  賢德有正念,  賢德常正念,  正念安隱眠,  其心常寂止。  賢德有正念,  賢德常正念,  正念安隱眠,  捨降伏他軍。  賢德有正念,  賢德常正念,  不殺不教殺,  不伏不教伏。  慈心於一切,  心不懷怨結。」

爾時,世尊告屈摩夜叉鬼:「如是,如是,如汝所說。」

時,屈摩夜叉鬼聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,還自所住處。

(一三二○)

如是我聞:

一時,佛住摩鳩羅山,尊者那伽波羅為親侍者。

爾時,世尊於夜闇時,天小微雨,電光睒現,出於房外,露地經行。

是時,天帝釋作是念:「今日世尊住摩鳩羅山,尊者那伽波羅親侍供養,其夜闇冥,天時微雨,電光睒現,世尊出房,露地經行,我當化作毘琉璃重閣,執持重閣,隨佛經行。」作是念已,即便化作鞞琉璃重閣,持詣佛所,稽首佛足,隨佛經行。

爾時,摩竭提國人若男若女,夜啼之時,以摩鳩羅鬼恐之即止,親侍供養弟子之法,待師禪覺,然後乃眠。爾時,世尊為天帝釋夜經行久。

爾時,尊者那伽波羅作是念:「世尊今夜經行至久,我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之!」時,那伽波羅比丘即反被俱執,長毛在外,往在世尊經行道頭,白佛言:「摩鳩羅鬼來!摩鳩羅鬼來!」

爾時,世尊告那伽波羅比丘:「汝那伽波羅愚癡人,以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶?不能動如來、應、等正覺一毛髮也,如來、應、等正覺久離恐怖!」

爾時,天帝釋白佛言:「世尊!世尊正法、律中亦復有此人耶?」

佛言:「憍尸迦!瞿曇家中極大廣闊,斯等於未來世亦當使得清淨之法。」

爾時,世尊即說偈言:

「若復婆羅門,  於自所得法,  得到於彼岸。  若一毘舍遮,  及與摩鳩羅,  皆悉超過去。  若復婆羅門,  於自所行法,  一切諸受覺,  觀察皆已滅。  若復婆羅門,  自法度彼岸,  一切諸因緣,  皆悉已滅盡。  若復婆羅門,  自法度彼岸,  一切諸人我,  皆悉已滅盡。  若復婆羅門,  自法度彼岸,  於生老病死,  皆悉已超過。」

佛說此經已,釋提桓因聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一三二一)

如是我聞:

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時,尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行,到畢陵伽鬼子母住處宿。時,尊者阿那律陀夜後分時,端身正坐,誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅,悉皆廣誦。

爾時,畢陵伽鬼子夜啼,畢陵伽鬼子母為其子說偈呵止言:

「畢陵伽鬼子,  汝今莫得啼,  當聽彼比丘,  誦習法句偈。  若知法句者,  能自護持戒,  遠離於殺生,  實言不妄語,  能自捨非義,  解脫鬼神道。」

畢陵伽鬼子母說是偈時,畢陵伽鬼子啼聲即止。

(一三二二)

如是我聞:

一時,佛在摩竭提國人間遊行,與大眾俱,到富那婆藪鬼子母住處宿。

爾時,世尊為諸比丘說四聖諦相應法,所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。

爾時,富那婆藪鬼母,兒富那婆藪及鬼女欝多羅,二鬼小兒夜啼。時,富那婆藪鬼母教其男女故,而說偈言:

「汝富那婆藪,  欝多羅莫啼,  令我得聽聞,  如來所說法。  非父母能令,  其子解脫苦,  聞如來說法,  其苦得解脫。  世人隨愛欲,  為眾苦所迫,  如來為說法,  令破壞生死。  我今欲聞法,  汝等當默然,  時富那婆藪,  鬼女欝多羅。  悉受其母語,  默然而靜聽,  語母言善哉,  我亦樂聞法。  此正覺世尊,  於摩竭勝山,  為諸眾生類,  演說脫苦法。  說苦及苦因,  苦滅滅苦道,  從此四聖諦,  安隱趣涅槃。  母今但善聽,  世尊所說法。」

時,富那婆藪鬼母即說偈言:

「奇哉智慧子,  善能隨我心,  汝富那婆藪,  善歎佛導師。  汝富那婆藪,  及汝欝多羅,  當生隨喜心,  我已見聖諦。」

時,富那婆藪鬼母說是偈時,鬼子男女隨喜默然。

(一三二三)

如是我聞:

一時,佛在摩竭提國人間遊行,與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。

爾時,摩尼遮羅鬼會諸鬼神,集在一處。

時,有一女人,持香花鬘飾、飲食,至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐,見已,作是念:「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言:

「善哉摩尼遮,  住摩伽陀國,  摩伽陀國人,  所求悉如願。  云何於此世,  常得安樂住?  後世復云何,  而得生天樂?」

爾時,世尊說偈答言:

「莫放逸慢恣,  用摩尼鬼為,  若自修所作,  能得生天樂。」

時,彼女人作是念:「此非摩尼遮羅鬼,是沙門瞿曇。」如是知已,即以香花鬘飾供養世尊,稽首禮足,退坐一面。而說偈言:

「何道趣安樂?  當修何等行,  此世常安隱,  後世生天樂?」

爾時,世尊說偈答言:

「布施善調心,  樂執護諸根,  正見修賢行,  親近於沙門。  以正命自活,  他世生天樂,  何用三十三,  諸天之苦網。  但當一其心,  斷除於愛欲,  我當說離垢,  甘露法善聽。」

時,彼女人聞世尊說法,示、教、照、喜。如佛常法,謂布施、持戒,生天之福,欲味、欲患,煩惱清淨,出要、遠離,功德福利,次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白[疊*毛],易染其色。時,彼女人亦復如是。即於坐上,於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。

時,彼女人見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由於他,於正法、律得無所畏。即從座起,整衣服,合掌白佛:「已度,世尊!已度,善逝!我從今日,盡壽命,歸佛、歸法、歸比丘僧。」

時,彼女人聞佛所說,歡喜隨喜,禮佛而去。

(一三二四)

如是我聞:

一時,佛在摩竭提國人間遊行,到針毛鬼住處夜宿。爾時,針毛鬼會諸鬼神,集在一處。

時,有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿。見已,往詣針毛鬼所,語針毛鬼言:「聚落主!汝今大得善利,今如來、應、等正覺於汝室宿。」

針毛鬼言:「今當試看,為是如來、為非?」

時,針毛鬼與諸鬼神集會已,還歸自舍,束身衝佛。爾時,世尊却身避之。如是再三,束身衝佛,佛亦再三却身避之。

爾時,針毛鬼言:「沙門怖耶?」

佛言:「聚落主!我不怖也,但汝觸惡。」

針毛鬼言:「今有所問,當為我說,能令我喜者善,不能令我喜者,當壞汝心,裂汝胸,令汝熱血從其面出,捉汝兩手擲恒水彼岸。」

佛告針毛鬼:「聚落主!我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者,能裂其胸者,能令熱血從面出者,執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問,當為汝說。令汝歡喜。」

時,針毛鬼說偈問佛:

「一切貪恚心,  以何為其因,  不樂身毛竪,  恐怖從何起?  意念諸覺想,  為從何所起,  猶如新生兒,  依倚於乳母。」

爾時,世尊說偈答言:

「愛生自身長,  如尼拘律樹,  展轉相拘引,  如籐綿叢林,  若知彼所因,  當令鬼覺悟,  度生死海流,  不復重增有。」

爾時,針毛鬼聞世尊說偈,心得歡喜,向佛悔過,受持三歸。

佛說此經已,針毛鬼聞佛所說,歡喜奉行。

雜阿含經卷第四十九