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譯語

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譯者,《說文》云:「傳譯四夷之言也。從言,睾聲。」越裳氏重九譯來貢。《周禮·象胥傳》:「四夷之言,東方曰寄,南方曰象,西方曰狄凝,北方曰譯。」《注疏》云:「譯,陳也。」陳說內外之言。語者,《說文》云:「論也。從言,吾聲。」語者,午也,言交午也。吾言為語,吾,語聲也。

北胡種落不一,夏曰獯鬻,周曰玁狁,秦漢皆曰匈奴,唐曰突厥,宋曰契丹。今止曰韃靼,俗曰:「達子」。又惡其貪殘,曰賊、曰虜。自漢以來,匈奴頗盛,後稍弱而烏桓興。漢末,鮮卑滅烏桓,盡有其地。後魏時,蠕蠕獨強,與魏為敵。蠕蠕滅而突厥起,盡有西北地。唐貞觀中,李靖滅之。五代及宋,契丹復盛,別部小者曰蒙古,曰泰赤烏,曰塔塔兒,曰克列,各據分地。既而蒙古兼並有之,遂入中國,稱號曰元。我皇明膺籙受圖,逐還朔漠。一傳愛猷識裏達臘,再傳脫古思帖木兒,為也速迭兒所弑,其部屬皆奔散來附。洪武中,天兵往討其罪,追至撤撤兒山,大敗之,自是不敢近邊者十餘年。永樂中,有本雅失裏者,及其下馬哈木、阿魯台奉貢唯謹,因封馬哈木為順寧王,阿魯台為和寧王。已而叛服不常,遣使諭之,不悛。車駕屢親征之,諸胡始平。本雅失裏妻率其部屬來朝,願居京師。宣德中,馬哈木攻殺阿魯台,欲領部落,人心不服,乃求元之後脫脫不花立為王,居沙漠之北。馬哈木子脫歡,脫歡子也先居沙漠之西北瓦剌,正統初偕遣使朝貢,歲以為常,朝廷賞賚甚厚。其後負德入寇,歸而自相篡戮,朝廷因而絕之。

其風俗,《匈奴志》謂其隨水草畜牧,無屋居,行則車為室,止則氈為廬。自君長以下咸食畜肉,衣皮毛。貴壯賤老。其坐,長左而面北。其送死,有棺槨而無封樹。凡舉事,常隨月盛壯以攻戰,月虧則退兵。《烏桓志》謂其怒則殺父兄,而終不害其母,以母有族類,父兄無相仇報也。其嫁娶,先私通,掠將女或半歲、百日後始遣媒,送馬駝牛羊以為娉。其父子男女相對踞蹲。髡頭為輕便,婦人至嫁時乃養發。有病以艾灸,或燒石自熨,或燒地臥其上,或隨痛病處以刀決脈出血。俗貴兵死,葬則歌舞相送,肥養一犬,以彩繩纓牽,燒而送之,言使護死者神靈歸赤山。《突厥志》謂其征發兵馬及科稅雜畜,輒刻木為數,並一金鏃箭,蠟印封之,以為信。有死者,停屍於帳,春夏死者,候草木落;秋冬死者,候花葉榮茂始坎而瘞之。《契丹志》謂其俗異於諸胡者,父母死而悲哭者為不壯,但以其屍置之山樹上,經三年後乃收其骨而焚之,酹酒而祝曰:「冬月時向陽食,夏月時向陰食,若我射獵時,使我多得豬鹿。」其無禮頑囂於諸夷中最甚。頃漢番人有歸降者,譯得其語,曰今則不盡然矣。行則無車,食兼黍穀,衣雜縑布,富者至被緹繡,以掠或易得之。其坐,自君長外無復倫次。其送死亦無棺槨,惟以氈裹其屍葬之中野,縱馬踐其上。其嫁娶,男至女家為婚,或周歲,或產子而始歸。有病則召師巫禱鬼神以祈福,死即群哭而瘞之。其征發兵馬則遣使約會,五金鏃蠟印之說,以虜酋各相雄長故也。

其山川,曰陰山,《一統志》云在韃靼國,東西千餘里,草木茂盛,多產禽獸。漢時冒頓單于依阻其中,治作弓矢。後武帝奪其地,匈奴入寇無所隱蔽,過此未嘗不哭。曰狼居胥山,漢驃騎將軍霍去病出代二千餘里,與匈奴左賢王接戰,得胡首虜七萬餘,乃封此山而還。曰窴顏山,霍去病以輕騎追虜至此,得匈奴積粟食軍。留一月,燒其餘粟以歸。曰浚嵇山,山有二,匈奴多分居之。漢將李陵以步卒五千擊虜至此,營於兩山間。虜見漢軍少,直前就營。陵轉戰,敗之。虜還走山上,漢軍追殺虜數千餘。曰燕然山,去塞三千餘里。後漢車騎將軍竇憲率羌胡兵出塞,與匈奴戰於嵇落山,大破之,斬獲甚眾,憲遂登此山,勒石紀功,令班固銘曰:「鑠王師兮征荒裔,剿匈虐兮截海外,復其邈兮亙地界,封神兵兮建隆碣,熙帝載兮振萬世。」曰金微山,去塞五千餘里,竇憲遣兵大破匈奴於此。自漢出師,未嘗至此。曰都斤山,突厥可汗常處於此。其西五百里有高山迥出,無草樹,謂勃登疑黎,猶華言地神也。曰不耑罕山,斡難河源出於此。昔有蒼白狼遇慘白鹿於此山,生子名巴塔赤罕,後為蒙古部,即元氏之祖。曰迭裏溫孛答山,近斡難河,即元太祖鐵木真生處。曰撤撤兒山,洪武中總兵官周興征胡,自兀者河追至此山下,大破之。曰禽胡山,洪武中王師嘗禽胡寇乃兒不花於此,因名。永樂初,車駕北徵至此,製銘勒石曰「瀚海為鐔,天山為鍔,一掃胡塵,永清沙漠。」曰白雲山,永樂初六軍營於此。時四山雲氣潔白如練,因賜今名。曰蒼山,一名蒼山峽,永樂初駐蹕於此。曰沙嶺,永樂中駐蹕於此。曰淩霄峰,永樂初車駕登絕頂,望漠北、顧侍臣曰:「元盛時皆民居,今萬里蕭條,惟見風埃沙草。爾虜勢衰弱若此,尚敢倔強,果何所恃哉!」曰立馬峰,永樂初車駕次玄石坡,製銘勒於是峰之石,曰: 「惟日月明,惟天地壽,勒銘玄石,與之悠久。」曰班朱尼河,元太祖初起兵至此,河水方渾,飲之以誓眾曰:「他日當記曾同此艱難。」曰飲馬河,舊名臚朐河,永樂初駐蹕於此,賜今名。旁有殺胡城,乃清遠侯王友統守營兵所築。曰玄冥河,即斡難河,元太祖興於此,永樂中賜今名。時追虜至此,大敗之。虜酋本雅失裏窮蹙,以十騎遁去。曰清塵河,舊名古兒劄河,永樂中駐蹕於此,改今名。曰闊闊納浯兒海,元太祖為諸部推戴,僭稱帝於此。曰蒙山海,在速兒溫都兒之地,其水清洌,永樂中駐蹕於此。曰他人水,突厥可汗常以仲夏集此,拜祭天地。曰神應泉,地名清水源。永樂中駐蹕於此,去營三里許,平地湧泉,高數尺,味甘冽,士馬飲之不竭,因賜今名。曰清流泉,永樂初駐蹕於此,製銘勒石曰:「於鑠六師,用殲醜虜,山高水清,永彰我武。」曰興和,永樂初車駕至此,謂近臣曰:「汝觀地勢,遠見似高阜,至即又平也。此即陰山脊,故寒,過此又暖。爾等昨日過居庸關,始見山險。若因山為塹,因壑為池,守此誰能輕度。」曰封王地,今名鳳凰山。山西南有故城,名曰沙城。四望空闊,即元之中都。此處最宜牧馬。西北有海子,駕鵝鴻雁之類滿其中,遠望有如人立者、坐者、行者、謦欬者。白者如雪,黑者如石。好事者或馳騎逐之,至即飛起,人去旋下,翩躚回翔於水次。曰鳴鑾戍,此處多鹿蛻角。東北曰大白顏山,頗高。西北曰小伯顏山,迤邐綿亙,隱隱如雲霧間,如海波層壘,上即淩霄峰,但乏水。由此東北可達開平。此處即仰觀北斗。山下漸平曠,沙中多鼢鼠穴,馬行其上,時為所陷。或掘井得沙,黃侔蒸粟,白如截肪,黑譬純漆,青擬凝靛,亦奇異也。稍東曰橐駝山,山形盤紆岪鬱,隆崇{山聿}崒。絕頂皆石,下有清泉一泓。泉旁多花卉,春夏則吐葩颺榮,布葉垂陰,殊可珍玩。但人煙闃寂,荒墳遺址,縱橫豺虎之跡爾。

東南有穀,東北有峽。峽之南,山皆土,而北,山皆石。巉岩峭拔,有小石戴大石,高低參錯,真天巧也。自興和、紅橋、大石鎮至此,無寸木,但草莽而已。惟此石壁間生一孤柏,枝幹蓬勃,偃如飛蓋,亦可喜也。曰五雲關,即哈剌罕山,亦險阻。其下有大川。東北山下有泉潺潺,流入川中。過此多山澗,曰錦水磧,曰錦雲磧,曰環瓊圃。自此多沙坨,漸見榆林烏鳶。曰壓虜川,自此多堿水,色味俱惡,不堪炊爨。曰古交河,在今哈剌火州,因兩河相交,故名。水齧沙出碑,曰:「唐之交河郡。」唐盧照鄰雲「交河使漸稀」,駱賓王雲「交河浮絕塞」,即此。此處極目,可睇盼千里。曰金剛阜。曰小甘泉。曰大甘泉,泉旁有海子,水甚清,但咸不可飲。中多水鳥,虜謂鴛鴦海子,即所謂鴛鴦濼也。曰鹽海子,出鹽色白,瑩潔如水晶,疑所謂水晶鹽也。清水源亦出鹽,但色或有青者。虜每取食,以斧斫成塊,中鑿一孔,引繩而貫之,攜之以行,無俟煎熬也。曰屯雲穀,地無水。曰玉雪岡。岡之外遙見一山,極長。一峰獨危,特立如拱揖,虜謂賽罕,猶華言好山。又謂阿卜者,猶華言高山也。其上人跡罕至,至即風雷交作,疑有神物至於其間。近玄石坡有山桃數藂,初夏始華,葳蕤可愛。自此遠近不一,有泉數泓,曰天錫,曰瑞應,曰神貺,曰神獻,曰靈秀,曰靈濟,皆永樂初車駕所經之地。六軍乏水,地湧諸泉,因賜美名,以標其異。曰鳴轂鎮。鎮旁有山谷,中有二古井,水甘可飲,新掘者即堿苦。曰歸化甸。曰楊林戍。地多美石,有如琥珀、玳瑁、瑪瑙者。在歸化者更美。曰香泉戍。地多桃樹、榆林。林無喬木,上有鳥巢,牖戶綢繆,引手可探,皆鷹隼所棲也。曰廣武鎮,即哈剌莽來。其旁有川。過川入山有泉,味惡不可飲。曰翠秀峰,相傳中有靈異。曰高平陸,一曰高平阜,即忽牙撒裏禿。曰還遠塞,一曰懷遠塞。曰捷勝岡。陟岡四望,但見茫然遠天。蒼然平楚,此即所謂大漠也,宜草。唐高適雲「大漠窮秋塞草腓」者是也。曰清冷泊。曰清壑。曰香泉戍。曰雙秀峰。地乏水。曰威虜鎮。曰殺虜城,即答魯城。曰龍沙甸,即阿蘭惱兒。曰富平鎮,即兀兒禿。曰永清泉。曰紫霞峰。曰玄雲穀。曰翠幕甸。曰長山峽。曰喜川。曰古梵場。場東北有高山,甚奇秀,類江南諸山。山下孤峰聳起,上多白石,元諸王死者葬其下。曰長清塞。塞上一泉極清,永樂初賜名玉華。至此則南望北斗矣。曰順安鎮。環鎮諸山如畫,雖揮毫設色,淡而淺絳,豔而金碧,何以加之!飲馬河近白雲山,河濱多榆柳,洲中多蘆葦、草菜,相傳不可飼馬,飼則生疾。水中多魚,揚鬐躍鱗,浮沉遊泳,有翩翩自得之意。但虜無網釣,惟射得之,以不善烹,不謂美味也。曰平漠鎮。曰祥雲巘。曰雲台戍。曰錦屏山。曰環秀岡。曰玉華峰。曰野馬泉。曰土城。曰威遠戍。曰廣安鎮。曰蟠龍山。曰臨清鎮。曰威武鎮。曰定邊鎮。地乏水。曰雙清源。曰通泉泊。曰清流港。曰平山甸。曰盤流戍。曰凝翠岡。曰崇山塢。曰三峰山。曰闊灤海子,疑即闊灤納浯兒海。水周千里,斡難、飲馬凡七河注其中,永樂初賜名玄冥池。遙望水高如山,白浪滾滾,自上而下,近觀猶夫他水,不知何也。白玉帶河,一曰玉帶川,即紫禿。曰雙泉海,即撒裏怯兒,元太祖發跡之所。舊嘗建宮殿及郊壇,每歲於此度夏。山川環繞,中闊數十里。前有二海子,一咸一淡。西南數里有泉水。海子西北,循山有三峽口,即康哈裏該,通飲馬、土剌河,虜常出入之處也。曰雄武鎮。曰清胡原。曰澄清河。河濱多櫃柳,甚蒙密。曰青楊戌。曰克忒克剌,即華言半個山。山甚陡峻,遠望如坡,故名。旁多鬆檜榆柳及佳山水。曰蒼鬆峽。曰黑鬆林。曰飛雲壑。曰靜虜鎮。曰長秀川。曰回曲津。曰廣漠戍。曰蔚藍山。曰寧武鎮。曰紫雲穀。曰玉潤山。曰紫微岡。曰青陽嶺。曰清華原。曰淳化鎮。鎮旁一大澤,草深泥淖,士馬難度。曰秀水溪。曰淙流峽。水盤峽中,縈回曲折如羊腸。曰錦雲峰。曰永寧戍。曰長樂鎮。鎮多蚊,大者如蜻蜓,拂麵嘬噆,揮之不去。曰通州甸。曰三石山。曰曼陀羅山。山下有廢寺基,相傳元公主削髮為尼處也。曰金沙苑。苑多沙,多水,多榆柳,掩映如畫。曰玻璃穀。曰威信戍。曰武平鎮。曰開平。舊有元之斡耳朵,猶華言宮殿也。今則荒台斷礎,零落於淒風淡月之間,為可鑒爾。曰環川,有小城在川中。曰李陵台,今曰威虜驛,地多水。曰寧安驛。曰西涼亭,久廢,惟周匝石牆與柏樹尚存。曰盤穀鎮。由是入山,峽中甚險厄,一夫當之,萬騎莫前也。稍南則為今之獨石矣。又東北曰蒼崖峽。曰忽蘭忽失溫。曰殺胡鎮。永樂中敗酋首答裏巴、馬哈木、太平、把禿孛羅於此,遂改土剌河為今名。曰回流甸。日平山鎮。曰青山峽。曰雙流濼。曰蒼崖戍。曰黑鬆峪。曰長樂鎮。曰香泉泊。曰清平鎮,即元之應昌路。曰陽和穀。曰覽秀川。曰錦繡岡。曰祥雲屯。曰錦霞磧。曰翠玉峰。曰鳴玉岡。曰清漠川。曰和鑾穀。曰紫駝岡。曰清泉泊。曰通流澗。曰金沙濼。曰秀水河。曰玉壘峰。曰寶瓶山。曰淩雲峰。曰玉河泉。曰答蘭納木兒河。曰龍王岡。曰天馬峰。曰蒼石岡。曰連秀坡。曰白邙山。曰翠雲屯。曰蒼玉澗。曰清流峽。曰懷柔甸。曰回流灣。曰清虜鎮。曰峭石川。曰群玉峰。曰雙島。曰豐潤屯。曰長林壑。曰廣平川。曰達安鎮。曰通精戍。其地平廣宜糜(糜,黍屬)。曰盤石鎮。曰翠微岡。曰榆木川。曰雙華峰。曰連雲磧。曰黑河戍,一名小清河。曰清楊峽。曰聞喜岡。已上多華名,皆永樂間所更易者。

自興和至蔚藍山,乃由今宣府西北,經萬全右衛膳房堡、野狐嶺,逾塞垣以達興和。此永樂初擊胡之西路,甚平坦,虜亦常由此入寇。自開平至聞喜岡,乃由今土木驛直北,經長安嶺、雕鶚堡、赤城、雲州、獨石,逾塞垣以達開平。此永樂中擊胡之東路,稍險,然沙漠曠蕩,不可殫述。有往牒可考者,茲不必詳。至於輪蹄所未經,圖誌所未載,及漢、番異稱,重復訛舛者,又無因而得詳也。故所紀止此。乃若岡阜之錯落,屯戍之倚伏,形勢之險夷,水草之美惡,並附於山川之下者,一則便於進止,一則便於取舍。脫有掃穴犁庭之舉,無俟旁求也。

頃漢番人有歸降者,譯得其語,曰沙漠真曠蕩,馬力未窮,惟近塞則多山川林木及荒城廢寺。如沿河十八村者,其丘墟尚曆曆可數。極北則地平如掌,黃沙白草,彌望無垠,求一卷石勺水無有也。渴則掘井而飲。虜酋號小王子者常居於此。名曰可可的裏速,猶華言大沙窊也。西南曰青山,曰照壁山,曰草垛山,曰樺皮嶺,曰威寧海子,曰東西二海子,曰野馬川,曰羊圈堡,曰樺林溝,曰杏園,曰鬆林,虜常往來駐牧於此,一便水草,一便蔽翳,一便窺伺也。俱與宣府西路西陽河、渡口堡、柴溝堡、洗馬林、新河口、新開口、膳房堡、張家口諸邊相望。予嘉靖癸卯夏奉命分守口北道,時與元戎提兵出塞,親見園林之盛,蓊鬱蔥茜,柯葉交蔭,歎曰,木之壽以無樵采,豈必樗櫟哉!中多禽獸,每秋虜必來,射獵至勤,偵邏煩士馬,不如焚之可也。

曰東西二連山,曰紅崖兒,曰明嵯兒,曰柳橋兒,曰蓋裏坡,曰瓦房坌,曰靜邊城,曰太子城,曰禮拜寺,曰孤榆樹,俱與宣府中路羊房堡、青邊口、常峪口、葛峪堡、大小白陽諸邊相望。雖山深林密,不便大舉(虜謂悉眾而來為大舉),然花當別部尚由此西窺大營盜馬虜謂擁眾而居為大營,遇歸降及哨瞭者,則殺擄,故虜中聲息不得悉聞,誠一大患。伏精銳,扼要害,掩而擊之,恐無難也。

大沙窊之南與宣府北路龍門、赤城、雲州、馬營、獨石、龍門所、滴水崖、宣府東路四海冶諸邊相望,然重巒疊障,蒼鬆古柏環繞於外者不知幾十百里,正屬今隆慶、永寧之後。予於嘉靖甲辰春與元戎襲虜至此,歎曰,真天造地設,拱護陵寢之藩屏也。雖則花當別部棲息於彼,諜知尫羸孱弱不滿千人,無能為也。

曰黑河,疑即瀚海,去塞約五千餘里。海濱多珠璣,胡姬常取以為飾。於戲!沙漠萬里,荒寒蕭瑟,產茲醜虜,與鳥獸同群,固也。而明珠美玉亦往往而是,無一天地靈秀之氣獨鍾於物邪!

以上所紀於宣府特詳,以予官守所在。以下所紀無凡例,無目類,以隨譯隨筆,示非成書也。事雖增新,辭多襲舊,補綴而成。故曰緝傳聞則易,著作則難。不敢自居,故漫題別號雲。

其土產,曰馬。曰駱駝。曰野馬。曰野騾。曰原羊,《爾雅》雲「似吳羊而角大」,疑即黃羊。曰角端,《漢書》雲「似牛,角可為弓」,世謂角端弓。唐徐彥伯曰:「海照角端弓」者是也。曰鼴。曰貂鼠。曰青鼠。曰土撥鼠。曰豽猴屬。以上六物皮毛柔軟,可為裘。曰跳鼠,惟質似兔而小,尾長,其端有毛,黑白相間,前足極短,行則跳躍,疑即《詩》所謂「躍躍兔」者也。曰鴻雁。曰沙雞。曰酥酪。曰東牆,似蓬,實如揆子,十月始熟。曰沙蔥,皮赤,氣味辛臭。曰沙蘆菔,根白,大者徑寸,長二尺許,下支小者如筋,味辛辣,微苦,俱出金剛阜。曰野韭,是處有之。以上三物皆可食,歸降者常采以療饑。曰黃花菜,花如茼蒿,葉如指,長數尺,亦可食。曰金雀花,狀似決明,莖似枸杞,有芒刺,葉小圓而末銳,俱出靈台戍。若黍稷、牛羊、雉兔、虎豹之類與諸番略同者,茲不詳述。

其古跡,曰範夫人城,《寰宇記》云,城本漢將所築,將亡,其妻率眾保完之,因名。曰麻彈城。曰楊義城。曰矢波羅城。曰舍利城。曰達督城。《寰宇記》云,諸城旁皆有美水豐草,唐時突厥所居,移徙不常。曰和寧路城,初名和林,以西有哈剌和林河,故名。元太祖始建都於此,前後凡五傳。大德間立和林等處行中書省,置和林路總管府。皇慶初改嶺北等處行中書省及改路曰和寧。

虜稱天為騰格力,極知敬畏。每聞雷聲砊磕輒走匿,瞑目屏息,若將擊己。每舉大事必僭祭,率以漢人為犧牲。唐段成式曰:突厥以人祭纛,常取阿爾部落用之。至今當祭,則擇男子少好者。令其裸體,取水灌濯,雖流澌漻淚,涸凍凝滯不廢也。既乃縛於原野,虜中矯健者馳馬揮刀,斷其頭,剖其腹,布腸胃於地,以為敬。於戲!天德好生,而尤重於人,虜乃悖之,天肯饗之乎?稱我大明皇帝為大讀作上聲命含,亦極敬畏,以天命攸屬,撫綏華夷也。自謂其長曰可汗,亦曰寒,即小王子也,雲姓白氏,其名莫詳,今年四十餘矣。謂酋首曰那顏,如吉囊、俺答阿不孩、把都兒台吉、青台吉百十餘輩,皆小王子宗黨,疑即脫脫不花之後,其部落極加尊崇,以其俗重巨族故也。

小王子與諸酋首皆騎馬,身自為役,無肩輿張蓋鳴騶控勒之奉。其服食器用與他虜無大異。惟其習勞茹苦,故能任戰,亦庶幾古名將與士卒同甘苦之意,故其下皆樂為用。今之為將者才賢固多,亦有奴隸部屬,廝養卒伍,甚或朘削脂膏,充溢囊橐,又或自惑粉黛,耳務淫哇。滋味煎其腑髒,醴醪煮其腸胃,固不知戰鬥與撫恤為何事,求脫法網已幸,欲銘功景鍾,書名竹帛,豈不難哉!或曰虜無等威,不可法,然則古名將不可法乎?

小王子常以精兵數千或數萬自隨,有旗纛,無金鼓,惟吹哵咧為號。其聲嗚嗚然,不中音律。或曰近亦有喇叭,以木為質,角為飾,不知然否。其部伍甚整肅,行則老少輜重居其中,遇敵則以精兵應之。有所得則瓜分,不相淩奪,故人殊死戰,以利害同也。

胡虜割據北荒,名稱不一,往昔不遐數矣。今東邇密雲諸邊者曰花當。其酋首名革蘭台者,近襲都督,每以藩籬自負。聞大虜虜中(謂小王予一枝為大虜)欲連結入寇,實假道取虢之意。倘墜彼計中,其為畿甸之害不細。可諭花當以此意,吾亦不可弛防也。曰呆留。東北曰把兒威,曰塔崩,曰袒希,曰莽晦,尚未納款,各去塞數千里,生齒數十萬,務稼穡,不事剽掠,尚與大虜略同。但塔崩、袒希行則以樺皮為樓車。北曰兀良哈(哈一作汗),甚驍勇,負瀚海而居,虜中呼為黃毛(亦呼花當為黃毛)。予嘗見一降者,黃鬕{髟截}髽,發如植竿。其睛亦正黃,輕銳矯健,莫與倫比。西北一部落亦曰兀良哈,性質並同,但戴紅帽為號。兵合不滿數萬,好畜馬駝。小王子輩利其所有,累歲侵奪,戰死者過半,餘則引與俱歸。曰把兒戶,虜中呼為黑達子。好戰鬥,兵至數萬,以镔鐵為刀。曰納(平聲)遜納不孩,亦小王子宗黨,與吉囊、俺答阿不孩輩兵至數十萬,常據河套(河謂黃河),與榆林、固原、寧夏諸邊相望。曰瓦剌答裏巴,曰尾白兒丞相,與甘涼諸邊相望。傳聞犬羊之性喜怒不常,利害相爭,則吞噬不已。故大虜不敢憑陵中夏者,正虞諸胡之躡其後也。近聞莽晦、兀良哈、尾白兒丞相諸部落皆為小王子兼並。狼子野心,其欲無窮,蠶食之餘,不審何極,可大為慮也!

或曰別有阿驕一部落,虜中呼為紅帽達子,其多寡與居處未詳。善盜,小王子輩患之。曰阿剌嗔,曰莽觀鎮,兵各二三萬,常在宣府邊外住牧,雲是分地也。牛羊多於馬駝,不時為患。若大舉入寇,必糾套虜以恣猖狂,小王子不與也。

胡俗畏鬼神,信占卜。段成式曰:「突厥事襖神,無祠廟,刻氈為形,盛於皮袋,行動之際,以脂蘇塗之,或係於竿上,四時祭之。」至今尚然。許賽神馬,即不敢偷相欺誑,怵以鬼神,則悚仄不寧。占卜休咎必請巫(或男或女)至其家,或降神,或灼羊骨,或以口琴(即中國小兒嬉戲者)取聲清濁,或置弓於兩手上視其動止,皆驗。蓋陰道盛故也。又詛咒風雨,謂之紥達,往往輒應,不知何術也。

胡馬曰毋麟,種類皆殊,毛骨自異。所謂飛兔、腰,絕足奔放者多產於彼,不數大宛也。蓋以孳息及時,牧放得所,騰踏適性,而虜又善調,故耐辛苦,易銜勒,能馳驟也。虜選馬材,則係牝馬於高山絕頂,置駒於麓。牝馬嘶,駒即直馳至其上,及與群馬齊驅而爭先者,斯蓄為戰馬,乃鍾愛之。製馬性則以膝撐拄令其左右,以身俯仰令其進止。耳目驚駭,則喝叱使之戢,險阻辟易,則鞭策使之前,不馴不已也。又乘必正馱(謂正馬、馱馬),更番以節其力。行必緩急相續,以定其氣。雖危急中,必循此法。故擅用騎之長而得野戰之助。漢馬即有雄姿逸態可期千里者,隻能直馳,一睹劍光揮霍,輒逸去,是馬不能相當也。若挫彼所長,則古人攢射之法亦似可用。唐杜甫曰「射人先射馬」,蓋馬斃則人無所逃。如大得志,必仿宋岳飛用麻劄刀之法然後可也。

虜善騎馬,蓋以鞍馬為家也。馳則以兩膝緊夾鞍鞽,以手攬轡,如引千鈞然,即蹶不墜。唐高適雲「胡兒十歲能騎馬」,頃見一胡兒方六歲,籍坡以及鐙,引繩以及鞍,尚未十歲也。

虜馬逮秋而肥,以齧草實也。將入寇則係於他所,絕不喂飼,謂之空(去聲)馬。以肥則脂膜厚而不善馳,故少損其膘。然傷胃,中須少留草滓乃可,否則即死。

虜善射,中國河北人亦善射,以習慣而然爾。昔太原士風習射,民間即有弓箭社,宋韓琦以為可寓武備於其間,遂不禁,故人情自得。大抵弧矢之利可以威天下,古人不廢,而孔子亦嘗習於矍相之圃。雖禮射與武射不同,要亦男子之所有事,不足為恥也。今疆圉之士大夫身屬建橐,而見人即又赧然,蓋不知主憂臣辱之義。或曰士大夫善射,特武夫一人之技爾,其為益幾何?不知上有好者,下必有甚焉者矣。亦風動邊人之一事也。

虜弓長大而弦用皮,遇暑雨則緩慢,故至秋而勁。矢大長大,鏃雜用金、角、羽旋轉為飾,雲去則不搖。虜最惜矢,度必中乃釋。然不能及遠,終亦不能與漢工爭巧也。

虜中為造甲胄一副,酬以一駝,良弓一張或利刀一把,酬以一馬。牛角弓酬以一牛,羊角弓酬以一羊。弓亦堅致,矢則凡虜皆能自造。俗貴鐵,加以金玉以充利用,近亦稍賤。蓋劫之漢軍為多,不但拾遺戟於沉沙也。虜雲擐甲欲鬆,則矢格而不入。揮刀欲輕,則腕有餘力。射箭欲猛,則中可穿紥。其擐甲法,緊係其腰,腰以上令擁腫。揮刀法,俯身低頭睨視,平勢,刀前指於馬鬛上,馳過敵前,反手用尖斫其面目手足。射箭法,如向南,左手執弓,令上稍略倒東,掌托靶內,食指勾靶外,正中如鷹嘴狀,餘三指與大指緊扌兜靶如拒,右手注矢於弦,食指掩大指,餘三指緊扌兜手心,扌兜弦掠胸而過,以肘緊夾右脅如撕,令上稍平倒西,持滿約而後發,則正而有力。歌訣有曰:「前手如拒(如推物無所撓屈),後手如撕(如扯物無所顧惜),前腿如撅(欲其直),後腿如瘸(欲其曲)。」漢軍則不然,擐甲欲緊,故中箭常透膜;揮刀欲重,故落而難起;射箭欲急,故飄而無韌;是以多敗。然其致敗之由,則不專在是也。

地形,西北最高,以逼昆侖。高則風勁,即所謂剛風也,故寒。今宣府、大同(宣府,燕、秦為上穀,大同,戰國為雲中,俱以地形高得名)與之鄰壤,故亦寒。聞虜中夏不揮扇,不衣葛,則其寒可知。至冬,多陰風怒號,飄忽□滂,或卷地揚沙,或蹶石伐木,天日昏慘,咫尺莫辨,即唐崔融所謂「北風卷塵沙,左右不相識」者。又或散漫交錯,積雪皚皚。當其時也,虜則韋韞毳幕,以禦風雪,膻肉酪漿,以充饑渴。嗟彼被掠之漢人,風雪侵淩,饑渴頓踣,飲恨銜哀,呼天叩地。追惟禍端,必有任其咎者。

辨胡馬,蹄堅而薄,腕毛長者,乍入塞不食穀草及菽者,腹纖細者(虜欲馬腹纖細,走令汗出,乃驅入冷水內。馬畏寒而氣縮,久則然),蹄缺以皮綴木片於上者,並是。

辨虜首級,發下垂無灸痕,氣膻者並是。如浮水仰麵者,即婦女(陰人則陽氣在麵,故仰。予嘗論搗巢功,將斬獲婦女者止擬賞,亦以除惡類;不擬升,則於名爵不濫),皮肉不縮者即僵屍,氣腥者即漢人。

虜食彼中禽獸之肉,炊而未熟,即引刀割於木槽內,渾家以手攫食之。若謂熊臑、鳧煎、雞臛、鯉鱠,固不知何為味也(或曰虜不食狗、彘、雞、鵝之類,惡食便液也)。彼中無果實疏萊,投以朱李,丹奈、青筍、白虃,則望而去之。虜素以獸乳置於皮袋中釀酒,味極薄,唐高適所謂「虜酒千鍾不醉人」者是也。近則置於甑(或以錫,或以木為之),如中國燒酒法,得酒味極香冽,飲少輒醉。每歲三四月中牝馬生駒時(虜於此時率拿馬駒拴係,則牝馬皆來,因而取乳造酒,其凝結成滓者則作酪殫為食),家家造酒,人人嗜飲(虜飲如牛,不歇氣),兀然而醉,恍然而醒,無間晝夜。乘之搗巢,亦一機會也。

酋首將入凡虜家,家長即褰氈帷納之,正中藉氈而坐。家長以下,無男女以次長跪進酒為壽(酒盛以瓢,刳木為之者),無貴賤,皆傳飲。至醉,或吹胡笳,或彈琵琶,或說彼中興廢,或頓足起舞,或抗音高歌以為樂。當其可喜也,則解頤抵掌,笑言喧囂;當其可悲也,則涕浹流漫,百感淒惻。比之所謂陳金石布絲竹,鍾鼓鏗鍧,管弦曄煜,雖相懸絕,亦自樂也。

虜善獵,覘獸所在,則集眾合圍,多至萬人(或數千人,或數百人),自疏而密,任其馳騖。所謂百禽淩遽,騤瞿奔觸,不較也,惟無使突圍而出爾。度其困乏,乃縱橫射擊之,矢不虛舍,鋌不苟躍,僵禽斃獸,爛若磧礫。此正彼之為生也。邇年生齒日繁,又益以漢人居半,射獵不足以供之,其勢不得不搶掠也。

虜獵鹿則不然,見即逐之,以鹿馳鶩久則肉不中食。獵虎先以氈束如人形拋其前,虎怒,攫而距坐不少舍,然後射殺之。

古人田獵即寓講武,虜嫻弓馬,受此益也。虜中草茂,以糞多,燒荒灰燼多,及不種植,地力有餘故也。

虜輕生(俗以貪生為恥,以捐生為把都,即華言好漢),樂鬥(漢諸葛亮曰「北狄以殺為務」,唐李白曰「胡人以殺戮為耕作」),心一(同利害),力猛(食肉酪),技精(善弓刀),膽大(以上數端故輕敵),又好野戰(不結營陣,人自為戰也),接戰(以短兵接也。虜極畏神器、長槍,野戰則疏,吾之槍炮無所施,接戰則逼吾之手足無所措)皆用彼所長,是以常勝。累歲毀垣以入,深及晉鄙,殺擄之慘不可雲喻。真所謂朔馬東騖,胡風南埃,路無歸慧,野有委骸。而吾漢軍旌旗電舒,戈矛林植,器械非不多也;鐵騎騰踔,鉦鼓震動,兵馬非不盛也;鵝觀魚麗,箕張翼舒,營陣非不整也;然一遭蹂躪,則攝弓而馳,荷兵而走,其故何哉?蓋將不預選,兵不預練(選將在練兵之先,將得人則可練兵),恩信未孚,號令未嚴爾(恩信在號令之先,恩信孚則可嚴號令)。

虜行好駕梁(謂登高陟險,一便瞭望,一防埋伏),不由衢路(防陷阱),非得已也。畏入山口(恐險阻),畏涉水(恐陷溺),畏吾兵馬布散(恐摶擊)。

胡姬多美,固有瑰姿瑋態,句俞卓約,燁乎如花,溫乎如玉者,以食胾酪,衣皮裘故。又肌體膩白,然喜淫(不避昏晝耳目),善妒(不令其夫近漢女,無亦薰蕕不同器,梟鸞不接翼,鬼使之然邪),受苦(不習弓矢,亦不佩刀,惟縫衣、造酒、揉皮、擠乳、捆駝帳房、收拾行李,至手足胼胝。近漢女代受其苦)。

虜中無法度,無刑具。凡有過失,酋首或詬詈,或鞭笞,甚則以箭(以木為端)射之。至殺人亦不抵死,惟令苦主驅其牛羊馬駝以去。盜一牝羊,賠六九數,一牡羊賠三九數。虜中重牝(馬牛駝皆然),以能孳息也。

虜出兵謂一枝為一股(去聲),或五股、七股。凡股皆奇數(陽也),不知何所取也。無亦以陽補陰邪?虜謂主兵者為頭兒,謂幾枝兵為幾個頭兒,不相救援(所謂輕而不整,貪而無親,進不相讓,退不相救是也。近則不然)。

虜逢漢男子,老與壯者則殺之,少者與婦女皆攜去為奴婢(牧草畜,拾糞草),絕不貴重。曩有潛投彼中者,皆散其黨為奴,到今悔恨無已。

大營無奸細,以漢人在彼中者多,此中山川道里城堡或人姓名多知之,又不畏漢軍所在故也(又真賊不通華言,不能來,漢人畏彼中辛苦,又畏此中盤詰,來則不復得去,虜酋決不遣。邊人喜功,多執癡呆乞丐為奸細。或飲食哄誘,或言語指教,或拷訊嚴酷,彼則自誣服。蓋奸者,巧險之謂,細者,隱微之謂,豈有奸細而往往被執者)。或曰唯嗬剌慎、莽觀鎮二枝乃有奸細,以彼兵少,潛窺陰伺必須鄉導故也。或曰亦無,未知孰是。

北胡入寇者,比憚路險遠,兼野無所掠雲,不數來。每迨冬(夏則河闊泥深,迨冬冰合始度),惟搶未附諸胡,貪彼蓄畜多,又恨彼常盜馬駝故也。

北狄多力,稟氣一也(竅通於陰,短頸),食肉二也,不罷三也。在昔力稱烏獲,捷言慶忌,勇期賁育,而狄實兼之。

蒙古一部落最樸野,無書契,無文飾,無誕妄(如雲不攻某堡,信然)。近亦狡詐甚矣。聞小王子集把都兒台吉、納林台吉、成台吉、血剌台吉(部下著黃皮襖為號)、莽晦、俺探、已寧諸酋首兵,搶西北兀良哈,殺傷殆盡。乃以結親紿其餘,至則悉分於各部,啖以酒肉,醉飽後皆掩殺之。此其一事也。

虜謂犬曰那(讀作上聲)害(有數種),善追殺狐兔,亦善伺夜(俺襲哨探者常病之)。虜地近少黃羊麋鹿,以畏獵者,遁於海濱。

邊方夙弊不可勝言。其甚者墩軍多與零賊交易,以斧得裘,鐵得羊肘,鈿耳墜得馬尾,火石(出虞台嶺,嶺下有火葛,以鐵擊石,火出,承之以燥葉即燃)得羔皮(墩軍利其所有,或畏其攻墩,反傳遞消息。入則佯為不知,去後舉放炮火),近則斂戢。其又甚者,多與長哨夜不收殺降以冒升賞(每降者至,必潛白守備等官,官之玩法者則威劫,畏人者則頤指,多謀殺之,然後放炮出兵,巧詞以文為功)。予謂遐方異類,殊鄰絕黨,或畏威慕德,曲膝交臂而來者,斯可謂之投降。今此漢人被擄而去,千辛萬苦,思家而來,九死一生,隻可謂之歸國。加意愛護,使得生入邊塞,復見親戚,理固當然。乃忍心殺戮,無少忌憚,論法抵死,尚有餘辜,又濫冒升賞,法紀何在?抑且傷天地之和,阻來歸之路,虜中消息不得聞,黨與不得散,關係匪輕。視諸朘削等弊尤可痛恨。向也屢禁不悛,頃連坐守備等官(官則有顧惜)乃止。

宣府東、西、北、中四路皆鄰邊,而殺降惟北路為甚,以去鎮城太遠,故易為弊也。予嘗折此獄,頗知其詳。官軍粉飾其事亦頗委曲。恐無左驗也,則以降者馬疋(俗作匹)、衣物為奪獲(其添補弓刀等物皆素所蓄者。予謂凡他戰陣所獲夷器不當充賞,或鍛毀,或收貯可也);恐疑未戰也,則自殘肌膚(近人有做傷之諺),以為被創;恐疑零級為殺降也,則積少成多(邊人有零殺總報之諺),以為大捷。凡諸粉飾,不可盡言。於戲!朝廷厚養官軍,正欲保障漢人。去則不能追奪,任賊驅逐,來則不能保全,操刃殺戮。想其呼號乞命,觳觫就死,言之尚且不忍,彼主謀與下手者果亦何心?蓋不仁之甚者也。明有刑憲,幽有鬼神,亡身破家,覆宗絕祀,必不謬其殃也。

近虜知其然,常以墩軍殺降恐漢人。漢人知其然,亦多不來降。來則遙浼墩軍先舉煙為號(宣府號令,舉空煙一把則人人皆知降人,故不敢殺),乃敢入也。

每降者至,近人多易良馬,且不循例律遣,或減口糧,或令徒步抵家,所司又不免差徭,皆非奉行德意也(以上四條俱公移)。

以宣府五路論之,惟西路膳房堡、新開口、新河口、洗馬林四處可通大舉,餘則否。正統末雖由北路獨石、馬營,正德中雖由中路大、小白陽入寇,不為常也。以四時論之,惟秋可虞大舉,餘則否。以春則馬失膘,夏則穀未熟,冬則野無草。亦有非時而入寇者,不為常也。然虜情叵測,邊防貴周,亦不可不加之意也。

漢番相持,器有有無,技有長短,人有眾寡,力有強弱,形有勞逸,心有離合,而勝負自分矣。如火炮(須安置如法)、神槍(藥滿而實,馬子與箭相附,不間毫髮,發則及遠,否則馬子即摧箭。前乎不顫動則止。又兩端皆置銃,則省裝藥。又先係紙炮於銃上,放以誑賊,俟其悉眾來攻,乃發)、挨牌(選邊軍執以衛身,持短刀砍馬足)、長槍(邊人不善用,選鹽徒、礦徒持以刺馬,則捷而有力),皆漢之所有,番之所無。以有乘無則勝。如弓矢則漢番俱有,而射疏及遠,漢技則長(選河北人雜用,邊箭尤難視,且不能還射),患在用非其人爾(與無者、短者同)。

番眾之來常至數萬,馬復倍之,如云合電發,飆騰波流。馳突所至,日月為之奪明,丘陵為之搖震。我軍則常不及其半(永樂間三出朔漠,征諸路兵,馬步餘五十萬。秦王翦嘗曰非六十萬不可。蓋兵眾則人心有所恃而不恐,非良將將之,又可撓而亂)。番則食肉飲乳,力復強,漢則食粟飲水,力復弱(亦有不免饑渴者。中國材官力士不為不多,而神騰鬼趡捉生抗鼎者亦復有之,可聚為一徒以摧賊鋒);番則牧獵間散,形復逸,漢則且耕且戰,形復勞(又擺邊列營,馬步官軍日夜防守,精力疲敝。番則更番攻戰,互相休息);番則利害相關,骨肉相保,心復合,漢則困於誅求,憚於征役,心復離(非賢將恤其饑寒,問其疾苦,以聯屬其心,必疾視其長之死而莫之救)。故不戰而勝負已分,欲其有勝而無負,豈易言哉?班固曰「一勞而久逸,暫費而永寧」,當必有說。

漢陳湯曰:「胡兵五而當漢兵一,何者?兵刃樸鈍,弓弩不利。今聞頗得漢巧,然猶一而當一。」今更不然,漢兵五斯可當胡兵一。如選練不精,猶不足以當之。予嘗為廬、鳳、滁、和兵備,時仿古五人為伍之法,慎加選練,似亦可以應敵。(其選五人為伍法,先攢軍士為一大隊,北向胡跪,隨用大旗五麵,監於中軍前,仍用白牌五麵,一寫習挨牌,一寫習射,一寫習槍,一寫習刀,一寫習雜器械,分執於五旗之下。復令人大呼,願習某藝者即於某旗牌下站立。務要五等人數適均,各攢為一小隊,令其自擇親戚相關,心志相契,膂力相當者各一人為一伍。內習射者為隊首。每十伍計五十人,內選習射者一人為隊長,又選習射者一人為傳號令者,又選習射者一人為聽發放者。其執旗大小顏色各按方向置辨。其練五人為伍法,凡進教場,劄隊、列陣、安營,衝鋒、對敵,與夫金鼓旌旗號令放炮呐喊等項節次,各照該處舊法操練,但要五人為伍,令其中習射者執一小旗以率領四人。如列陣,則執旗者在前,四人者以旗進止左右為依歸。執挨牌、持短刀者為次,又其次槍,次大刀,次雜器械,如魚貫然。或方圓橫豎,行走坐立,皆順序排列。收小隊則執旗者中立,餘四人皆環立而列四方。收大隊則隊長執旗中立,四十九人者環立,仍各按方向順序排列。如對敵交鋒,執挨牌者當先,次弓箭,次槍,次刀,次雜器械,各認識本隊大旗並本伍小旗為號。其五人者進則同進,退則同退,左則同左,右則同右,生則同生,死則同死,賞則同賞,罰則同罰,不許一毫違錯。此即古野戰之法,比與隊伍之錯雜,器械之磕撞,老幼之顛蹶者,實有不同。仍預選伍等教手各列一行,聽人願從習學,前認武藝,使各熟閑,庶一伍足當一胡。然吾器械參差,亦是以長乘短之法。)

胡俗,婦喪夫,其家男子即收為妻妾(他適則人笑其不能贍其婦),父子兄弟不論也,惟不淫其生母。此與犬羊何異?

女好踏歌,每月夜群聚,握手頓足,操胡音(有聲無字)為樂,虜中少年間有馳馬挾去野合者。

塞垣(即邊牆)可防零騎,亦可少緩大舉(邊人耕牧樵采者賴之),終亦不能阻其長驅也。蓋虜擁眾而來,譬之衝流,我軍單弱,譬杯土,惡能保其不潰決乎?悉眾(馬兵相兼)守邊,是謂孤注(一敗則不可支),必料賊所向,伏有戰兵(彼眾我寡,則以奇取勝),乃可冀其一捷也。夜戰尤可(逆賊王三雲,虜多親兵,晝戰則相救,夜戰則必亂。蓋劫營亦名將之一策,不可以人廢言也。予嘗募死士千人以備夜擊云云,尚未嘗試,不知得效否。或曰虜防實密,不易犯。頃降者雲,虜素輕敵,且困臥如死人,惟以老稚司夜,可擊無疑也)。

宋時朝論以為邊防未備,空缺之處尚多。張浚獨謂,楚漢交兵之際,漢駐兵殽澠間,則楚不敢越境而西。蓋大兵在前,雖有他歧捷徑,敵人之畏我議其後,不敢逾越而深入。故太原未陷,則粘罕之兵不復濟河,亦以此耳。不然環數千里之地,盡以兵守之然後可安乎?高宗深以為然。今若稍撤守邊之兵,屯聚要害,則勢合而足以遏敵,固善策也。

守險固不可廢,然以人和為主。孟子曰「天時不如地利,地利不如人和」。昔吳之興也,參而由焉,古人所謂合其參者也。及其亡也,恃險而已,又古人所謂舍其參者也。

虜中有胡笳,聲最淒惋,有懷者更不忍聞(唐李欣所謂「胡人落淚向邊草,漢使斷腸對歸客」是也)。亦有虎撥思兒,近傳其制於中國。然俗樂尚不可傳,況番樂乎?必禁絕之可也。

昔虜謂宣府軍為「白城兒軍」(以粉蝶為名),極畏憚。近以主帥非人,連遭挫衄(在虞台嶺、尚保寺、馬蓮灘、柳溝梁諸處),氣遂不揚。若能別賢否,明賞罰,則庶乎可還其舊也。

邊人亦自可用,以能尚勇力,忍饑渴,知地理,經戰陣,優於內郡人遠甚。稍加掄擇(強弱不分則失強者心,分數大明則失弱者心,古人多以此致敗),則即為精兵(邊人素無蓄積,無耕織,無貿易,隻倚月糧贍家。然沙汰之法不可太驟,亦不可太苛。如老者則更以羨丁,無則念其曾效勞,與弱者退當雜差。稚者聚為一等,令其操演弓馬,每李終比試優劣而增減其糧,俟其壯長,乃收入隊伍,仍與老弱者各暫減糧少許,則若輩既不失所,而國儲亦不浪費。又難其告替者,必精而後收糧,庶免異時沙汰而生怨)。

虜見尊貴則膜拜(唐徐彥伯曰「蓬方隨膜拜」),又以脫帽為敬。

虜地高寒。高,故少水(唐崔顥曰「胡沙乏水泉」是也)。寒,故無燠熱,而四時有殘雪(唐劉灣曰「胡天無春風,虜地多積雪」是也)。

虜好野掠,不攻城(以曠日費力也)。間攻堡寨,人果死守,則亦棄去(漢人被掠者隨賊入搶,亦教堡寨中人曰莽著莽著,欲其死守也)。嘗有畏死退縮者,賊入則無噍類(亦有貫嬰兒於槊以為戲者)。不知賊無公輸雲梯之械,智伯灌城之害,楚子築室之圍,燕人濟西之隊,肯共捐生抵敵以俟救兵,決能全軀保妻子也。

官軍冒死斬獲賊級,向也多為主帥所奪,以媚權貴。或多為家丁(主帥家丁)所奪,以罔財利(轉賣與人),是使之不戰也(劉灣曰「死是征人死,功是將軍功」,可為憤歎)。

零賊每至夏秋近邊駐牧,蓋就水草(恐燒荒後草為灰燼),未必入寇也。我軍則晝夜防守,是自罷勞。崔顥曰「胡人正牧馬,漢將日征兵」,有感而發也。

虜獵不射雁(以為神物),亦不臂鷹。唐李嶷曰「塵生馬影滅,箭落雁行稀」,王維曰「草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕」,殆虛語邪?或非謂虜獵也。

《匈奴志》謂虜凡舉事,常隨月盛壯以攻戰,月虧則退兵(唐裴漼曰:「忽聞窺月滿,相聚寇雲中」是也)。或曰月陰魄,虜陰類,故視盈虧為進退。一說乘月入敵境,則夜可自防。今邊人以賊月如半規入則深,如全璧入則淺。

虜兵好用奇(如設伏之類),我兵好用正(如安營之類),蓋奇正不可相離,而其變不可勝窮。必得良將隨機應之,然後可以制勝。唐崔漼曰「精騎突曉圍,奇兵襲暗壁」,亦可謂知者。

虜最畏勁敵,我軍能斬彼一二先驅者,即齧指而遁,如魚駭鳥驚,不可復聚。昔一主帥以重資募一死士,亦先驅搏戰(虜驕而忽見殺,我軍為之增氣),即所謂倡勇敢也。

邊人生長與虜相鄰,往往死於鋒鏑(謂哨探、戰鬥、搶掠也)。唐王昌齡曰「從來幽并客,皆向沙場老」,可為流涕。

虜昔解占候,不知近復解否。唐李希仲曰「旄頭有精芒,騎獵秋草」,蓋謂旄頭星明則虜必猖獗。說者曰昴為旄頭星,有七,動若跳躍。胡兵起,日暈陰國胡主死(又月犯胡不安,歲星乘昴出北陰,國有憂,胡主死,熒惑守犯,胡人病疫)。徐九皋曰「馬飲長城水,軍占太白星」。說者曰,太白曰西方,秋,金義也,言也。義虧言失,逆秋令,傷金氣,罰見太白。太白進退以候兵,高卑、遲速、靜躁、見伏、用兵皆象之。吉,其出西方,失行,夷狄敗。然則旄頭失光而太白見西方,固有用兵之候邪!

劉灣曰:「倚是并州兒,少年心膽雄,一朝隨召募,百戰爭王公。」召募之法在古不廢,不精,隻增冗食爾(邊人有舍親子取養子之諺,謂不掄擇見軍也)。昔晉馬隆募兵,限腰引弩三十六鈞,弓四鈞,立標簡試,自旦至中,得三千五百人,隆曰足矣(兵貴精不貴多)。因請自至武庫選仗,蓋欲人與器皆精,斯可破敵。予嘗得一簡試法,令其自相推擇(蓋鄉人知其膽力為真),不限軀幹大小,往往得精。

邊將多誕而常冒異恩。杜甫曰:「獻凱日繼踵,兩番靜無虞。漁陽豪俠地,擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海,粳稻來東吳。越羅與楚練,照耀輿台軀。主將位益崇,氣驕淩上都。邊人不敢議,議者死路衢。」噫,弊也久矣,安得大樹將軍而與之論邊功哉!

先王制禦夷狄之道,來則拒之,去則不追,言在門庭之外也。今屢入堂室矣,兵可已乎?蓋兵凶戰危,仁人所不忍言(杜甫曰「苟能製侵淩,豈在多殺傷」?蓋亦不得已之言)。而虜實上仁所不化,茂德所不綏者。不震之以威,加之以兵,則偵諜必復東窺,駝馬必復南牧,疆場不可得而寧謐也。或曰彼眾而我富,彼強而我弱,彼逸而我勞,且秋高馬肥,彼則連營而來(客兵利於戰),因糧於敵(專事搶掠),我則罷於追逐,勞於供餉,其能制勝乎?予則曰莫如搗巢,迨春而出(胡馬失膘),以我之聚,乘彼之散,以我之有心,乘彼之無備,復以良將主之,無所搖惑,無所牽制,庶可宣威,此謂小戰。小戰勝則士氣揚,士氣揚然後可以大戰。或曰虜恃險阻,恐不可加兵。予則曰,險者,彼此之所共者也。彼既可來,此亦可往,必如子言,則洞庭無三苗之墟,子陽無荊門之敗,朝鮮之壘不刊,南越之旌不拔也。

諸葛亮曰:「漢卒且耕且戰,故疲而怯;虜但牧獵,故逸而勇。以疲敵逸,以怯敵勇,不相鬥也。此其不可戰者一也。漢長於步,日馳百里;虜長於騎,日乃倍之。漢逐虜則齎糧負甲而隨之,虜逐漢則驅疾騎而運之。運負之勢已殊,走趨之形不等,此其不可戰者二也。漢戰多步,虜戰多騎。將奪地形之勢,則騎疾於步,遲疾勢懸,此其不可戰者三也。不得已則莫若守邊。守邊之道,棟良將而任之,訓銳士以禦之,廣營田而實之,設烽堠而待之,候其虛而乘之,因其衰而取之。」夫孔明王者之佐,其言不可施於今乎(古兵法多矣,不能一一詳及。以有典籍可考,又以運用之妙存乎一心,徒詳無益也。特及此者,蓋應時之略也)!

降者雲,往年平刑之捷,醜虜死者甚眾(皆為戰塵昧目,墮於溝壑,復為崩土所壓,人無知者)。又云嘉靖壬寅,虜中疾疫,死者亦復過半,固乘虛取弱之時也。惜無敢任其事者。