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禪林妙記前集序

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禪林妙記前集序
作者:元則 
本作品收錄於《全唐文/卷0908

一切諸佛,皆有三身。一者法身,謂圓心所證。二者報身,謂萬善所感。三者化身,謂隨緣所現。今釋迦牟尼佛者,法身久證,報身久成,今之出現,蓋化身耳。謂於過去釋迦佛,所發菩提心,願同其號。故今成佛,亦號釋迦。三無數劫,修菩薩行,一一劫中,事無量佛,中間續遇定光如來,以發布泥金華奉上,尋蒙授記,得無生忍。然一切佛,將成佛時,必經百劫,修相好業。其釋迦發心,在彌勒後,當以逢遇,弗涉如來。七日翹仰,新新偈讚,遂超九劫,在前成道。將欲成時,生兜率天,號普明菩薩,盡彼天壽,下閻浮提,現乘白象,入母右脅。其母摩耶,夢懷白象。梵仙占曰:「若夢日明,當生國王。若夢白象,必生聖子。」母從此後,調靜安泰,慈辯日異。

菩薩初生,大地震動,身紫金色,三十二相,八十種好,圓光一尋生已,四方各行七步,為降魔梵,發誠實語:天上天下,唯我獨尊。抱入天祠,天像悉起。阿私陀仙合掌歎曰:「相好明了,必為法王。自恨當死,不得見佛。」斯則浮飯國王之太子也,字悉達多。祖號「師子頰」,父名「淨飯」,母曰「摩耶」。代代為輪王,姓瞿曇氏。複因能事,別姓釋迦,朗悟自然,藝術天備,雖居五欲,不受欲塵。遊國四門,見老病死,及一沙門,還入宮中,深生厭離。忽於夜半,天神扶警,遂騰寶馬,逾城出家,苦行六年、知其非道,便依正觀,以取菩提。

時有牧牛女人,煮乳作糜,其沸高踴,牧女驚異,以奉菩薩。菩薩食之,氣力充實,入河洗浴,將登岸時,樹自低枝,引菩薩上。菩薩從此,受吉祥草,坐菩提樹。惡魔見已,生瞋惱心,雲此人者,欲空我界。即率官屬十八億萬,持諸苦來怖菩薩,促令急起,受五欲樂,又遣妙意天女三人,來惑菩薩。爾時入勝意慈定,生憐湣心,魔軍自然,墮落退散。三妙天女,化為癭鬼。降魔軍已,於二月八日,明相出時,而成正覺。既成佛己,觀眾生根,知其樂小,未堪大法,即趣波羅柰國,度憍陳如等五人,轉四諦法輪,此則三寶出現之始也。

其後說法度人之數,大集菩薩之會,甚深無相之談,神通示現之力,經文具之矣。又於一時,升忉利天,九旬安居,為母說法。時優闐國王及波斯匿王,思慕佛德。刻檀畫氎,以寫佛形於後。佛從忉利天下,其所造像,皆起避席。佛摩其頂曰:「汝於未來,善為佛事。」佛像之興,始於此矣。化緣將畢,時徒厭怠。佛便告眾,卻後三月,吾當涅槃。複記後事,如經具說。然如來實身,常在不滅。故《法華》云:常在靈鷲山,及餘諸住處。今生滅者,是佛化身,為欲汲引,現同其類。所以受生,複欲令知,有為必遷,所以示滅。又眾生根熟,所以現眾生,眾生感盡,所以現滅。佛涅槃後,人天供養,起諸寶塔。又大加葉,召千羅漢,結集法藏阿難,從煉須入,誦出佛經,一無遺漏,如瓶瀉水,置之異器。一百年有鐵輪王,字阿輸柯,亦名「阿育」,役禦鬼神,於一日中,天上人間,造八萬四千舍利寶塔。其佛遺物,衣缽杖等,及諸舍利,神變非一。逮漢明感夢金軀,日佩丈六之容,一如釋迦本狀。又吳主孫權,燒椎舍利,無所變壞。爰及浮江石像,泛海瑞容,般若冥力,觀音密念,別記具之,事不多錄。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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