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御製慈宮周甲日進饌樂章

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御製慈宮周甲日進饌樂章
1795年

堯舜之治天下也,沛然德教,溢乎四海。天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所墜,凡有血氣之倫,莫不親。民而比屋可封,物而鳳凰來儀、百獸率舞,則顧何有不率之民?而于斯時也,有苗民𨒫命之,則聲教有所未逮而然耶?抑苗民頑蠢而然耶?是何故也?噫,遐邇有別,華戎自異。大禹之制五服也,止於荒服者,豈力之不瞻也,顧其化亦有所不能強耳,即夫子所謂「博施濟衆,堯舜其猶病諸」者也。蓋聲教之流行自近而遠,譬如太陽之曉於扶桑而後於若木。太陽之照,豈有彼此之殊?而遠近先後之不同,亦其理勢之所宜有也。苗民之於唐虞,其亦若木之於太陽也。然而七旬之後,有苗自格,則畢竟同歸於德教之內也。聖人之道大德宏,於此可以見矣。而有苗之外,又非無地也,又非無人也,聖人置而不論,不以車書之不通而為恥者,誠知內外夷夏之別而不必強於不當強之地故也。若夫後世人主不務堯舜之德教,而懷遠之啚則務求勝於堯舜,必以闢土地、廣幅貟為心。堯舜之所不能率而窮兵黷武,戰爭無已,疲𡚁中國,毒流後世。至于今日,華夷無分,腥穢滿天下而莫之救者,原其本,皆世主好大喜功之心有以招之也,豈非志士仁人所宜痛恨而流涕耶?余讀書至苗民𨒫命,有以仰聖人德化之盛,而又以歎後辟貪慾之甚也。

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