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御定孝經衍義 (四庫全書本)/卷046

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  欽定四庫全書
  御定孝經衍義卷四十六
  天子之孝
  法祖宗
  周頌維天之命篇名春秋傳作何以溢春秋傳作恤我我其収受也之駿大也順也我文王曽孫篤之
  鄭康成註曰曽猶重也自孫之子而下事先祖皆稱曽孫是言曽孫欲使後王皆厚行之非唯今也嚴粲曰去聖寖逺典刑易墜非用意篤厚不能守也又曰頌者成功告神必言子孫勉力保守以慰祖考之意故此詩曰曽孫篤之天作篇名曰子孫保之按吕祖謙謂詩人之意本勉後人篤厚而不忘而毛傳所謂能厚行者固亦在其中臣則以為厚行者乃關雎麟趾之徳意正所以箴任法而不任人之失若乃視為靡文故事若有若亡則直謂之守府而已
  國語單㐮公曰夫辰角見而雨畢辰角大辰蒼龍之角角星名也見者朝見東方建戌之初寒露節也雨畢者殺氣日盛雨氣盡也天根見而水涸天根亢氐之間也涸竭也謂寒露雨畢之後五日天根朝見水潦盡竭也月令仲秋水始涸天根見乃盡竭木見而草木節觧木氐也謂寒露之後十日陽氣盡草木枝節皆理觧也駟見而隕霜駟天駟房星也隕落也謂建戌之中霜始降火見而清風戒寒謂霜降之後清風先至所以戒人為寒備也故先王之敎月令之屬曰雨畢而除道水涸而成梁草木節觧而備藏隕霜而冬裘具清風至而修城郭宫室謂火見之後建亥之初也故夏令曰九月除道十月成梁除道所以便行旅成梁所以便民使不渉也其時儆曰収而場功偫而畚挶時儆時所以儆告其民也収而場功使人修囷倉也偫具也畚噐名土籠也挶舁土之器具汝畚挶將以築作也營室之中土功其始火之初見期於司里期㑹也致其築作之具㑹于司里之官也此先王之所以不用財賄而廣施徳於天下者也施徳謂因時儆戒謹蓋藏成築功也今陳國火朝覿矣而道路若塞野場若棄澤不陂障川無舟梁是廢先王之教也周制有之曰列樹以表道立鄙食以守路鄙四鄙十里有廬廬有飲食國有郊牧國外曰郊牧放牧之地疆有寓望境界之上有寄寓之舍𠉀望之人薮有圃草澤無水曰薮圃大也必有茂大之草以備財用囿有林池囿苑也林積木池積水所以禦災也禦備也災饑兵其餘無非榖土民無縣耜言常用也入土曰耜耜柄曰耒野無奥草皆墾辟也奥深也不奪民時不蔑民功有優無匱有逸無罷國有班事國城邑班次也謂執事有功縣有序民縣鄙之民從事有序今陳國道路不可知田在草間不墾者多功成而不収野塲若弃地民罷於逸樂罷於為國君作逸樂之事是棄先王之法制者也周之秩官有之秩官周常官篇名曰敵國賔至關尹以告敵位敵也關尹司關掌四方賔客行理小行人以節逆之逆迎也執瑞節為信而迎之也𠉀人為導導賔至於朝出送之境卿出郊勞聘禮曰賔至于郊君使卿朝服用束帛勞之門尹除門門尹司門也除門掃除門庭也宗祝執祀宗宗伯祝太祝也執祀賔將有事于廟則宗祝執祭祀之禮司里授館司里授客所當館次于卿也聘禮卿致館司徒具徒具徒役修道路之委積司空視途視險易也司寇詰姦禁詰姦盗虞人入材虞人掌山澤之官祭祀賔客各供其材甸人積薪甸人掌薪蒸之官火師監燎火師司火燎庭燎也水師監濯水師掌水監滌濯之事者膳宰致餐熟食曰餐廪人獻餼生曰餼司馬陳芻司馬掌帥圉人飬馬故陳芻圉人職屬司馬工人展車展省客車補傷敗也百官各以物至賔入如歸是故小大莫不懷愛小大謂賔介也其貴國之賔至則以班加一等益䖍貴國大國班次也至於王使則皆官正涖事正長也涖臨也上卿監之若王廵守則君親監之今雖朝單子名朝也不才有分族於周有分族王之親族也承王命以為過賔於陳假道為過賔而司事莫至是蔑先王之官也先王之令有之曰天道賞善而罰滛故凡我造國無從匪彛造為也彛常也無即慆滛即就也慆慢也各守爾典以承天休典常也休慶也今陳侯不念𦙍續之常弃其伉儷妃嬪而帥其卿佐以滛於夏氏不亦凟姓矣乎夏氏姬姓鄭女亦姬姓故謂之凟姓陳我大姬之後也大姬周武王之女虞胡公之妃陳之祖妣也棄衮冕而南冠以出不亦簡彛乎衮冕公之盛服簡畧也彛常也言其棄禮簡畧常服也是又犯先王之令也先王之令無從匪彛昔先王之敎茂帥其徳也猶恐隕越言勉帥其徳猶恐落墜若廢其敎而棄其制蔑其官而犯其令將何以守國無禮則危居大國之間而無此四者謂敎制官令其能乆乎
  按此單朝假道于陳以聘楚而知陳之將亡也魯秉周禮可弱而不可亡陳蔑先王之制而無以守國如仲孫湫與朝者善哉覘國矣
  論語魯人為長府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中
  王氏曰改作勞民傷財在於得已
  按朱熹集注王氏乃安石也安石釋經有當於朱子之意而取之其於六藝之學勤矣而新法之行變亂舊章騷動天下胡其弗思之甚也
  子曰如有用我者吾其為東周乎
  張載曰仲尼生於周從周禮故公旦法壞夢寐不忘為東周之意
  輔廣曰魯在周之東故云爾蓋聖人無小成茍就之事如獲用焉不興周道以繼文武不已也
  按周監于二代制度大備夫子憲章者文武而夢見者周公當時周禮在魯屢惓惓欲用魯以復王迹晩終不用而翼易與作春秋皆為東周之雅志也
  子貢曰文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何常師之有
  陳櫟曰列聖道統傳在文武文武之道無徃不學按祖宗之法傳於奕禩惟文與獻是頼故大孝在於法祖法祖又在用賢誠使識大識小者各効其多識博聞則道之在人與在朝廷一也終不得而或墜矣
  中庸哀公魯君名蔣問政子曰文武之政布在方䇿其人存則其政舉其人亡則其政息
  凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大臣也體羣臣也子庻民也来百工也柔逺人也懷諸侯也
  按九經之目夫子蓋包舉周禮一書而為言六典條分縷析不出於是九者矣故康成鄭氏徧覽羣經知周禮者乃周公致太平之迹括嚢大典網羅衆家而横渠張載極究心于是書謂當如捕龍蛇摶虎豹用心力看方可然後世間有行其一二而皆不騐何也夫子固言之矣蓋在乎其人也
  孟子曰聖人既竭目力焉繼之以規矩準繩以為方員平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣
  朱熹曰古之聖人既竭耳目心思之力然猶以為未足以徧天下及後世故制為法度以繼續之則其用不窮而仁之所被者廣矣
  按此所謂堯舜之道不以仁政不能平治天下者也禹湯文武所小變者不過損益之間大抵開剏之主殫竭心力斟酌隨時播為政敎自足範圍後王周之子孫善法文武即所以法堯舜也
  漢武帝元朔元年詔曰朕聞天地不變不成施化隂陽不變物不暢茂易曰通其變使民不倦易下繫之詞詩曰九變復貫知言之選逸詩貫舊貫此言文質不同寛猛殊用循環復舊擇善而從朕嘉唐虞而樂殷周據舊以鑒新其赦天下與之更始班固漢武帝贊曰漢承百王之弊髙祖撥亂反正文景務在飬民至於稽古禮文之事猶多闕焉孝武初立卓然罷黜百家表章六經遂疇咨海内舉其俊茂與之立功興太學修郊祀改正朔定歴數協音律作詩樂建封禪禮百神紹周後號令文章煥焉可述後嗣得遵洪業而有三代之風如武帝之雄才大略不改文景之恭儉以濟斯民雖詩書所稱何有加焉按琴瑟不調觧而更張董仲舒已言之然其意在于更化善治復先王之法即所謂變而復貫者也故法有可變不可變如文景之恭儉不可變者也稽古禮文之事多闕此文景之所不暇而有俟于一變之者也知變之為復斯善法祖宗者矣
  漢元帝好儒術文辭頗改先帝之政言事者多進見人人以為得上意太子少傅匡衡上疏曰臣聞治亂安危之機在乎審所用心盖受命之王務在創業垂統傳之無窮繼體之君心存於承宣先王之徳而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以飬其心休烈盛美歸之二后而不敢專其名是以上天歆享鬼神佑焉陛下聖徳天覆子愛海内然而隂陽未和姦邪未禁者殆議者未丕揚先帝之盛功争言制度不可用也務變更之所更或不可行而復復之是以羣下更相是非吏民無所信臣切恨國家釋樂成之業而虚為此紛紛也願陛下詳覧統業之事留神於遵制揚功以定羣下之心詩大雅曰無念爾祖聿修厥徳孔子著之孝經首章盖至徳之本也
  按匡衡言至徳之本盖以遵守祖宗法度為繼體之君之孝也漢宣勵精吏治綜核名實其為政固多不便於不肖有司者矣當事任者流於邪而動於欲無公忠為國之意惟不肖有司之便是從其於變改先人之政則必託於更張琴瑟之說夫宣之察察繼之者固宜稍濟以寛仁亦不在於變法也若元帝之寛仁非寛仁也特弛慢耳而紛更奚以為












  御定孝經衍義卷四十六
<子部,儒家類,御定孝經衍義>

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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