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國故論衡/古音娘日二紐歸泥說

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古音有舌頭泥紐。其後支別,則舌上有娘紐,半舌半齒有日紐,於古皆泥紐也。何以明之?

“涅”從日聲。《廣雅·釋詁》:涅,泥也。涅而不緇,亦為泥而不滓,是日、泥音同也。“䵒”從日聲。《說文》引傳不義不䵒;《考工記》弓人杜子春注引傳不義不昵,是日昵音同也。(昵今音尼質切,為娘紐字。古尼昵皆音泥,見下。)《傳》曰:姬姓日也,異姓月也。二姓何緣比況日月?《說文》𢓴字從日,亦從內聲作𢓇,是古音“日”與內近。“月”字古文作外,韻紐悉同,則古月、外同字。(日月所以比內外者,《天文誌》曰:日有中道,月有九行。中道者,黃道,一曰光道。九行者,黑道二,出黃道北;赤道二,出黃道南;白道二,出黃道西;青道二,出黃道東。是為日道在內,月行在外。)姬姓內也,異姓外也,音義同則以日月況之。太史公說:武安貴,在日月之際。亦以日月見外戚也。“日”與泥內同音,故知其在泥紐也。“入”之聲今在日紐,古文以入為內。《釋名》曰:入,內也,內使還也。是則“入”聲同內,在泥紐也。“任”之聲今在日紐。《白虎通德論》《釋名》皆云:男,任也。又曰:南之為言任也。《淮南·天文訓》曰:南呂者,任包大也。是古音“任”同男、南,本在泥紐也。

然、而、如、若、爾、耳,此六名者,今皆在日紐。“然”之或體有䕼,從艸,難聲。《劇秦美新》:䕼除仲尼之篇籍;《五行誌》巢䕼墮地;皆從難聲,明“然”古音如難,在泥紐也。“而”之聲類有耐。《易·屯》曰:宜建侯而不寧。《淮南·原道訓》曰行柔而剛,用弱而強。鄭康成、高誘皆讀而為能。是古音“而”同耐能,在泥紐也。“如”從女聲,古音與奴同,音轉如柰。《公羊》定八年傳:如丈夫何?《解詁》曰:如猶柰也。又轉如能。《大雅》柔遠能邇。箋曰:能猶侞也。柰、能與如皆雙聲,是“如”在泥紐也。“若”之聲類有諾。稱若稱乃,亦雙聲相轉,是“若”本在泥紐也。《釋名》曰:爾,昵也;泥,邇也。《書》言典祀無豐於昵,以昵為禰。《釋獸》長脊而泥,以泥為泥。是古“爾”聲字皆如泥,在泥紐也。《漢書·惠帝紀》曰:內外公孫耳孫。師古以耳孫為仍孫。仍今在日紐,本從乃聲,則音如乃。是“耳”“仍”皆在泥紐也。

耎、弱、儒、柔,此四名者,今皆在日紐。“耎”聲之稬,音奴亂切;“耎”聲之煗,音乃管切;“耎”聲之耎,音奴困切;是“耎”本在泥紐也。“弱”聲之弱,音奴鳥切;“弱”聲之嫋,音奴曆切;“弱”聲之溺,或以為尿,音奴吊切。《管子·水地》:夫水淖弱以清。《莊子·逍遙遊》:淖約若處子。李頤曰:淖約,柔弱貌。明古音“弱”與淖同,故得以淖為弱,或為聯語。是“弱”在泥紐也。“儒”之聲類,需獳䨲䰰,《廣韻》並音奴鉤切。此則“儒”本音需,在泥紐也。《廣雅·釋詁》,柔訓為弱。《說文》鞣鍒皆訓為耎。“柔”與弱、耎本雙聲而義相似。故“柔”亦在泥紐也。明此則恁為下齎,荏染為柔木,其音並在泥紐,可例推也。

人、仁之聲,今在日紐。“人”聲之年,為奴顛切。“仁”聲之佞,為乃定切。此則“人”、“仁”本音如佞,在泥紐也。“冄”之聲今在日紐。那從冄聲,則冄、那以雙聲相轉,在泥紐也。“攘”之聲今在日紐。槍攘古為槍囊,是“攘”本音為囊。囊亦為囊,在泥紐也。舉此數事,今日紐者,古音皆在泥紐。其他以條列比況,可也。

今音泥、屔為泥紐,尼、昵在娘紐。仲尼,《三蒼》作仲屔,《夏堪碑》曰仲泥何忄宅,足明“尼”聲之字,古音皆如屔、泥。有泥紐,無娘紐也。今音男女在娘紐,爾女在日紐。古音“女”本如帑,妻帑鳥帑,其字則一。《天文誌》顏師古說:帑,雌也。是則帑即女矣。爾女之音,展轉為乃,有泥紐,無娘紐也。“狃”之聲,今在娘紐。公山不狃,狃亦為狃,往來頻複為狃,《說文》作𢔟。狃、𢔟今在日紐。古無日紐,則狃亦在泥紐也。其他亦各以條列比況,可也。

問曰:聲音者,本乎水土,中乎同律,發乎唇㐁,節族自然;今曰古無娘日,將迫之使不言耶?其故闕也?答曰:凡語言者,所以為別。日紐之音,進而呼之則近來,退而呼之則近禪。娘紐之音,下氣呼之則近影,作氣呼之則近疑。古音高朗而徹,不相疑似,故無日娘二紐矣。今閩廣人,亦不能作日紐也。