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先聖廟記

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先聖廟記
作者:徐鍇 
本作品收錄於《全唐文/卷0888

昔夫子稟天地之靈,膺期運之數,體山嶽之成形,合堯禹之宏度,跨三五以傑出,邈千載而高步,豈惟民哉,泰山之於邱垤,鳳凰之於飛鳥也。然而日月有薄蝕之運,生民有淪胥之期。老聃已逝,蹈流沙而不返。文王既沒,顧天下而誰宗。是以則天以化民,屈已以濟物。使夫子誌在於為君也,則當假道百里,因基一成,受祿以有民,逆取而順守,然後革命創物,錫土苴茅,布子姓於九州,班正朔於四裔,因王法以行禮,假號令以濟人。然而不屑意者,以為堯湯既遠,武有慚德。樂則有司失其傳,禮則孟孫病其儀。風俗崩弛,皇綱解散。是以周流天下,遑遑列國,一車二豎(疑),訪萇宏而觀周廟。四科十哲,昭日月而播微言。假陪臣以尊周公,修春秋而正王室。匡輔元精,陶冶情性。因國風而正樂,順人情而定禮。萬物既治,我無位焉。此則夫子所受老子之元言,老子所以釋負而去之之義也。至夫載贄諸境,濡足當時,止璠璵而救季孫,斬侏儒而存魯國。故令君臣懸解,井樹不刊,而地靡立錐,權輕飛羽。諭醯雞於道室,譬喪狗於東門。野饣匍弗糝,門徒菜色。坐席不暖,炊突不黔。其利物也甚豐,其為已也至約。是以子貢有言:「夫子賢於堯舜遠矣。」豈不謂然乎?夫近道教者道亦近之,遠道者道亦遠之。是以七國冰解,嬴秦灰滅。所以夫子欲見於衛妃,諸生發憤於陳涉。有由然矣。漢高甚武,心涵帝度,為舊君而袒哭,望魯國而輟攻。受天明命,將半周室。其遺言祠祀也。則自闕里而遍寰區,出壁中而寶東序。蓋帝王之崛起,大數之中興焉。夫子非求祀於人,而人皆祀之。非衒書於人,而人爭售之。自非大庇生民,其孰能至於此?

聖曆中否,群雄大馳。衣冠禮樂,不絕如線。聖皇綠祚,文思累洽。掃大學之煨燼,編羽陵之蠹簡。濟濟焉,煌煌焉。民德歸厚矣,猶慮隈隅未潤,蓬艾未光。慎彼觀風,敬茲有土。保大壬子歲,以樞密院副使兼尚書吏部郎中李君徵古有幃幄之效,克定之謀,俾守於袁。下車視事,解甲息兵。巡省農功,周行廬室。以為導化有本,振葉由枝。而孔廟頹替,誦堂風雨。顧禮器而恧,振儒衣而淒泫。於是考圖牒,徵碑版,蓋天寶中太守房公琯始立廟於州城北門之外五十步,乾元中太守鄭公審始移之,會昌中又遷於州東,大中中複於房公之卜,不常厥所,於今四遷。乃永奠陔次,大興力役。糞牆俱墁,非宰我之難杇。壞屋可炊,知顏生之不惑。回廊月照,接武雲征。洞戶靜深,重簷奄靄。徵兩楹而正坐,儼四科而列侍。如嚐不寢,似穀無言。植以美材,綷以藻泳。靈衣兮披披,華蕊兮蘘蘘。黍稷令芳,籩豆普淖。解危冠於季路,見繪事於卜商。足以目擊而道存,不言而心喻矣。昔魯恭壞宅於舊國,廬陵伐木於孔門。金石為鳴,父老歎息。然則夫子之道,得其人而後行。文翁之風,感於心而自化。是以袁江之上,袁山之阿,朝為崆峒,夕成洙泗,用此道也。

若夫敷孔業而無祠宇,是猶棄筌蹄而待貌,叩寂寞而求音。盛趨翔而無至心,是猶依猨狙為周公,假詩禮而發塚也。是以李君炳筠用之靈,錫鍾陵之秀,行出鄉裏,名聞京師。題橋以起途,懷綬而返國。昔之去國而衣錦者,蘇秦無守土之實,終軍無表裏之名,君之兼總。其稽古之謂,故分符之際,敕改君筠州萬載縣所居高侯鄉高城裏曰「懷舊鄉孕秀裏」。君又以私財百萬,代其鄉輸稅,增閭裏之氣,為儒者之華。功成不居,無待刊紀。而庠序之作,所以聳善懲惡。托予敘述吾師也,故為之記。至其遏寇虐,浚溝湟,則有底績之司,書勳之府焉。唐保大癸丑歲正月二十日廟成之日也。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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