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僧寮閒話

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僧寮閒話
作者:賴和
作於1923年,林瑞明的編按語:「共二稿,分別記載於兩本筆記中,本篇採較完整的稿件。」

一天,聽說東門外的菩提寺,要開一天道場,為一般枉死的幽魂,拯拔超度,我約下朋友,要去看看熱鬧。不想去得晚了,剛進山門,就碰著回家的人們,我曉得那法會經已散了,朋友說:天還早,我們可找那和尚談談天罷。
我們倆就往禪房去,逢著和尚正在那兒調護那丐兒似的病人。他看著我們,放下手,招呼我們說:

尚:為什麼來的這麼晏呢?坐坐。
我:本不想來,卻硬被這雙腳催到這裡--牠是怎麼樣哩?
尚:這人麼?是我一號的那一日下午,在山后溫泉口救下來的。看他苦痛的很,我亦全未問他,不曉得牠為著什麼呢?我那朋友走到伊跟前去,仔細瞧一瞧,失聲道:唉!
朋:汝不是東村的魏老虎麼?為什麼弄到這箇樣子?我亦走近前去,牠竟翻過頭來,總不做聲。
我:魏老虎麼?牠不是東村的勢力家麼?聽說近來牠更好。汝那邊的園地,牠不是強要霸佔去麼?為什麼弄到這麼田地?
朋:和我的官司還未了局哩!我怕是被牠的讎家捉弄的,抑是他悟了前非,覺得對世間不住,要尋自殺。
我:不是,不是!這人誰敢捉牠?牠亦不似能悔悟的人。
尚:善惡到頭終有報,我怕是天降之罰。
我:汝們出家人,總是隨地說法,那善惡如何分別,可有標準麼?
尚:汝只管善汝善、惡汝惡,和尚豈能為汝分別,為設標準?
我:我善惡我的善惡,汝當亦有汝的善惡,善惡可得隨人構造的麼?汝的話沒有一般性。
尚:因具有一般性,乃能如此。汝善汝善、惡汝惡,一般的善惡,依然是一般的,不能強別人善汝善、惡汝惡,亦不能拒絕別人善汝善、惡汝惡。
我:汝的話太含糊,善惡……
尚:我出家人問汝,人是不是要生存?那麼凡能以保生存的手段,可能說他惡,但只顧一己生存之必要,侵牠人反共存之手段,那能說他善麼?比方兩國戰爭,勇往忘生,誰敢說他惡?但殺人之事,也可說是善麼?印度的聖雄顏智(李南衡註:羅馬拼音作 gan5-ti3 。「顏智」是「甘地」的台語發音),不僅是印度之人,世界除英政府,亦都是稱讚他、信仰他,現在不是被指做惡人,受監起來麼?只就汝所信的善惡,汝敢確認麼?敢隨地隨時,不少隱匿?嘴開便說,打算(李南衡註:恐怕,或許)當有不能。
朋:師父說的是,但似有點興奮,且帶些情感。
我:是。我不想出家人有這議論,但所說乃是事之現在,不是善惡本體。
朋:實在目下社會心理,已大變化了。只如我自己,看那報上的不逞徒、不良分子,就認他們是個性覺醒之人、是先覺者,替多數之人謀幸福的,很暗地祝他成功。
我:哦!汝的思想幾時亦惡化了?汝沒聽著麼……
尚:小乖乖,汝是很純良柔順的,和尚要獎賞汝……
我:休笑話,汝們的好友聽見要受懲罰,把他安置在熱焰的地獄裡做苦工。
朋:那更好啊!在那邊的兄弟們,個個都很有膽量,敢做事的,只惜沒有人指導,若我到……
我:汝不怕人……,那姓魏的什麼樣哩!我們只管說笑,休要把他的苦痛忘了。
朋:使他多受一刻苦,怕就會把他的心腸改換些兒。
我:閒話休說,何不把他的因果判斷一番?
尚:何用判斷?人生就罪孽,現世全是結果,不是前生種下,一定今世積來。
我:這樣說,他以前的得意,就是他該享受的,為何再有此回的苦痛?若如汝說,我們就可不作未來和他生的希望了?
尚:不,因因果果,非因非果,亦因亦果。人生幸福須是自己創造,不是受人惠與的,是要平等普遍,不容獨占或過分享受。有一幸福,當有一不幸福在裡頭,所以今日果,即是明日因,現在的瞬間,已伏無限的未來,今世未盡,來生已見。
我:那就不能判斷啦!假使此人,汝說是過去孽果,也可說是未來之善因。
尚:要如何判斷,不過處果以求因,明因以知果,由果而生因,循環不息,將何判斷?所以說,現在果,乃要人們能求過去的懺悔;未來因,乃要人們常有無盡的希望。這人我很盼望他能了解,孽由自作,罪降於天。
朋:師父為什麼救他?
尚:宏我佛慈悲之願,體先聖惻隱之心。
朋:設若這是孽果,汝輕減他一分苦痛,不將加重他現在罪業;若還是善因,汝施他一分恩惠,恐要損害他未來幸福。
尚:我們只盡這一寸心,臨危救苦,不容有所打算。
我:啊啊!膽就大啦,法律所判定之罪名、刑罰,且不許人異議;天降之罰,汝敢為他赦免。
尚:哈哈!汝是以服從為美德的善良民?這話怕不敢聽。現大千世界裡,有何法律?但有維持特別階級之工具而已,亦不過一種力的表現罷。
朋:曖!這和尚今天吃了什麼興奮劑。
我:回去罷,天不早了。
尚:是,要趕快一點纔好,日頭暗了,就走不成。我就走近魏老虎的身邊,替他祈禱說:『汝要是能自悔悟,神當庇佑汝』

一九二三年九月十五日完

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