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魏州開元寺琉璃戒壇碑

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魏州開元寺琉璃戒壇碑
作者:李輔 
本作品收錄於《全唐文/卷0745

正覺出乎道,而道以支,或得其儒,或得其佛,儒曰仁,佛亦曰仁,儒曰義,佛亦曰義,而佛之雲戒義者,禁人為非者也。且事得其宜,故將祭將征,必設壇為墠,以重宗戒者,豈亦禁人為非者耶?將事亦壇亦場,以傃其限,原筮者何來。自前教祇園之初,位序以立,其徒從之流我中原,喻者既蹈而孚,迷者不知其所界,以其眾視而歸,達者存而不習,其徒亦無不利。

我僕射廬江何公,在藩之達者也。功名既有,四履來安。述職之餘,岌然無事。此寺住僧會恩,法門之津梁也。於寺殊構,久以莊嚴。去太和七年四月十九日,因公行寺,自有琉璃壇法,請公為地。公曰:「然。其用安在?」會恩言:「釋徒無住而有住相,住相之歸,戒壇為本。金剛以不壞悠久,琉璃取至淨為光。持戒堅固,洗心清明,有如此也。若夫壇場之原,乃與劫石而長存。比邱之功,非法無以入善,非趾無以出俗。出俗歸真,此其趾也。故崇登頓,以攝威儀,威儀既明,定、惠斯了。居凡非造,履達方遊,在昔三聖有言,後生傳法,莫不以為四生路廣,人天業殊。炎赫清涼,所乘異境。先迷後得,突患乎悔。從倀倀而行聖人惻隱,慈者用是興悲,義者於焉外護。外護之仁,非大君大臣,不能以有施。解極之理,要道斯存。伊釋命微,罔能宏綽。公曰:「然定、惠之深,吾所未及,惻隱之際,儒、釋何殊?且或利用生成,戒亦導人之理。」因令除地約界,俾築壇其心,命曰莊嚴之度。締構之工,一以予之,度立工懸告,公乃捐其真俸,以成梓陶之具,俾會恩錄之。一歲而壇上下俱構,賁以琉璃,蒦之丹漆。疊午文房,張軒達戶。如龍之蟠,如鳳之騫,縮撐廅,觀者洞然,神置其隅,珠內其頂。重級頒平,大光輝映。創於東序,擬議東方。法生於東,我願無已。寺僧又言:「前有三門,旁有二樓,二樓三門,可以加飾。」公曰:「然。」其亦琉璃。

壇之畢,會恩請事,公遂奏置義壇,以資法侶。行者不囊一錢,居者不輸一毫。樵疏絲穀,仰公私廩。先治一日,有瘖僧就筵,後法一日,而瘖僧遂口。寺者以為祥感之應,其然豈不然耶?輔植業於儒,異門釋氏,其閒等級尚較,故希有歎揚之聲。今此抽毫,以公有命,且序釋氏來告之文,非有準繩,非多要賾,亦蓋之而已矣。在書有序,在物有容,事立功成,宜論篆刻,述者敢廢斯文?銘曰:

崇維祇園,在藩之東。爰立其壇,有隆有豐。賁以琉璃,覆之穹窿。上高下厚,中焉有融。有融伊何,鑒彼威儀。實繁茲構,童童耆耆。在昔初法,築之締之。及今大輅,琢斯礱斯。妙取天巧,固擬神保。論是禨祥,永茲壽考。無此端本,定惠不生。無我明公,追琢不成。鬱茲介福,肅彼緇英。涉級東方,永載厥名。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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