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諫敬宗搜訪道士疏

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諫敬宗搜訪道士疏
作者:李德裕 
本作品收錄於《全唐文/卷0701

臣聞道之高者,莫若廣成、元元,人之聖者,莫若軒黃、孔子。昔軒黃問廣成子理身之要,何以長久,廣成子云:「無視無聽,抱神以靜,形將自正,神將自清。無勞子形,無搖子精,乃可長生。慎守其一,以處其各。故我修身千二百歲矣,吾形未嚐衰。」又云:「得吾道者,上為皇而下為王。」元元語孔子云:「去子之驕氣與多欲,態色與淫誌,是皆無益於子之身。吾所告子者是已。」故軒皇發謂天之歎,孔子興猶龍之感,前聖之道,不其至乎?伏惟文武大聖廣孝皇帝陛下稽元祖之訓,修軒皇之術,凝神閒館,物色異人,將以覿冰雪之姿,屈順風之請,恭惟聖感,必降真仙。若使廣成、元元,混跡而至,語陛下之道,授陛下之言,以臣度思,無出於此。臣所慮赴召者,必怪迂之士,苟合之徒,使物淖冰,以為小術,衒耀邪僻,蔽欺聰明,如文成五利,無一可驗。臣所以三年之內,四奉詔書,未嚐以一人塞詔,實有所懼。臣又聞前代帝王,雖好方士,未有服其藥者,故《漢書》稱黃金可成,以為飲食器則益壽,又高宗朝劉道合,元宗朝孫甄生,皆成黃金,二祖俱不敢服。蓋以宗廟社稷之重,不可輕易。此事炳然,具載國史。以臣微倘陛下睿慮精求,必致真隱,惟問保和之術,不求藥餌之功,縱使必成黃金,止可充於玩好。則九廟靈鑒,必當慰悅,寰海兆庶,誰不歡心?臣思罄愚衷,以裨元化,輒陳懇款,伏積兢惶。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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