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論諫臣

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論諫臣
作者:李絳 
本作品收錄於《全唐文/卷0645

陛下此言,似非聖意,恐有邪佞之人,以誤天心。且自古聖王,未嚐不納諫則昌,拒諫則亡。故夏禹拜昌言,漢武延直諫,所以光於史策也。史傳備載曆代帝王置敢諫之鼓,立司過之史,木鐸徇路,以采風謠之詞,商旅謗市,以詳得失之政。故成湯聖德格於皇天,而稱改過不吝,顏回希聖四科之首,而美不二過,則知雖至聖賢,不免有過,所貴能改,不至順非。若無諫諍,何以知過?故《書》雲「汝無麵從」,又曰「從諫如流」。昔太宗以聖武削平天下,奄宅萬國,而懼臣下不諫,誘之使言,至於李大亮、孫伏伽之儔,皆以上疏諫事,並蒙褒獎,魏徵、王珪,事大小皆獻直言,諫諍切直,用裨聖德,故太宗振英聲於萬古,王、魏流芳名於千載。未聞堯舜禹湯文武之君洎我太宗,窒諫路以自擁蔽,不聞其過。唯失道之君,惡聞己過,夏桀、殷紂、周幽、秦王,以拒諫諍飾非,反道敗德,直言者謂之誹謗,正諫者謂之妖邪,忠臣結舌,端士養跡,故不知己過,遂至亡國。向者四君招諫使言,聞過輒改,易覆車之轍,啟忠臣之心,則當政化益光,宗社永固,殷湯、周武安得有鳴條、牧野之戰,戎人、漢祖安得有驪山、軹道之師?且今補闕、拾遺,天後所置,使在左右,司察得失,昔施之於女主,今黜之於聖時,《國史》之中,何以示後?微臣切為陛下惜之。

夫臣下貢言於至尊如天,臣卑如地,加以日月之照,雷霆之威,小臣晝度夜思,將有上諫,本欲陳諫十事,至時已除五六,逮於緘封上進,又削其半,其得上達者,十無二三。何哉?啟忤意之言,幹不測之禍,顧身無利,相時避禍者也。自非聖主知直言有益於己,正諫有裨於時,溫言容納,獎勵勸導,忠臣抱義不顧其身,懷忠不避其禍。苟有致君濟時之益,不識觸忌冒諱之誅。何哉?盡節之臣,竭忠之士,顧食君之祿,推事君之道而致然也。其君上納忠如是之急也,臣下上諫如是之難也,所以明主須宥其過,恂恂納諫,切言者賞之使必進,極諫者褒之使必行,然後聖德明光,大化宣暢。今黜責諫臣,使直士杜口,非社稷之利,朝廷之福也。陛下詢於微臣,不敢不陳愚疑。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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