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老子注 (四庫全書本)/卷下

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卷上 老子注 卷下

  欽定四庫全書卷
  老子德經卷下
  河上公章句第三
  論德第三十八
  上德不德上德謂太古無名號之君德大無上故言上德也不德者言其不以德教民因循自然養人性命其德不見故言不德也是以有德言其德合於天地和氣流行民得以全也下德不失德下德謂號諡之君德不及上德故言下德也不失德者其德可見其功可稱也是以無德以有名號及其身故上德無為謂法道安靜無所改為也而無以為言無以名號為下德為之言為教令施政事也而有以為言以為己取名號也上仁為之上仁謂行仁之君其仁為上故言上仁也為之者為仁恩而無以為功成事立無以執為上義為之為義以斷割也而有以為動作以為己殺人以成威賦下以自奉也上禮為之謂上禮之君其禮無上故言上禮為之者言為禮制度序威儀而莫之應言禮華盛實衰飾偽煩多動則離道不可應也則攘臂而仍之言煩多不可應上下忿爭故攘臂相仍引○攘音禳故失道而後德言道衰而德化生也失德而後仁言德哀而仁愛見也失仁而後義言仁衰而分義明也失義而後禮言義衰則施禮聘行玉帛夫禮者忠信之薄言禮廢本治末忠信日以衰薄而亂之首禮者賤質而貴文故正直日以少邪亂日以生前識者道之華不知而言知為前識此人失道之實得道之華而愚之始言前識之人愚闇之倡始是以大丈夫處其厚大丈夫謂得道之君也處其厚者處身於敦樸不居其薄不處身違道為世煩亂也處其實處忠信也不居其華不尚言也故去彼取此去彼華薄取此厚實○去上聲
  法本第三十九
  昔之得一者昔徃也一無為道之子也天得一以清地得一以寧言天得一故能垂象清明地得一故能安靜不動揺神得一以靈言神得一故能變化無形谷得一以盈言谷得一故能盈滿而不絶也萬物得一以生言萬物皆須道以生成也侯王得一以為天下正言侯王得一故能為天下平正其致之致誠也謂下五事也天無以清將恐裂言天當有隂陽施張晝夜更用不可但欲清明無巳時將恐分裂不為天地無以寧將恐發言地當有高下剛柔氣節五行不可但欲安靜無巳時將恐發泄不為地神無以靈將恐歇言神當有王相囚死休廢不可但欲靈無巳時將恐虛歇不為神也谷無以盈將恐竭言谷當有盈縮虛實不可但欲盈滿無巳時將恐枯竭不為谷萬物無以生將恐滅言萬物當隨時生死不可但欲生無巳時將恐滅亡不為物也侯王無以貴髙將恐蹷言侯王當屈己以下人汲汲求賢不可但欲高於人將恐顛蹷失其位也○蹷音厥故貴以賤為本言必欲尊貴當以薄賤為本若禹稷躬稼舜陶河濵周公下白屋也髙必以下為基言必欲尊貴當以下為本基猶築牆造功因卑成高下不堅固後必傾危是以侯王自謂孤寡不轂孤寡喻孤獨不轂喻不能如車轂為衆轂所湊此非以賤為本耶言侯王至尊貴能以孤寡自稱此非以賤為本乎以曉人非乎嗟歎之辭故致數車無車致就也言人就車數之為輻為輪為轂為衡為轝無冇名為車者故成為車以喻侯王不以尊號自名故能成其貴○數上聲不欲琭琭如玉落落如石琭琭喻少落落喻多玉少故見貴石多故見賤言不欲如玉為人所貴如石為人所賤當處其中也○琭音祿
  去用第四十
  反者道之動反本也本者道所以動動生萬物背之則亡也弱者道之用柔弱者道之所常用故能長久天下萬物生於有萬物皆從天地生天地有形位故言生於冇也有生於無天地神明蜎飛蠕動皆從道生道無形故言生於無此言本勝於華弱勝於強謙虛勝盈滿也
  同異第四十一
  上士聞道勤而行之上士聞道自勤苦竭力而行之中士聞道若存若亡中士聞道治身以長存治國以太平欣然而存之退見財色榮譽或於情慾而復亡之也下士聞道大𥬇之下士貪狼多欲見道柔弱謂之恐懼見道質朴謂之鄙陋故大𥬇之不𥬇不足以為道不為下士所𥬇不足以名為道故建言有之建設也設言以冇道當如下句明道若昧明道之人若闇昧無所見○昧音妹進道若退進取道者若退不及夷道若𩔖夷平也大道之人不自別殊若多比𩔖也○𩔖音纇上德若谷上德之人若深谷不恥垢濁也大白若辱大潔白之人若汙辱不自彰顯廣德若不足德行廣大之人若愚須不足也建德若偷建設道德之人若可偷引使空虛也質眞若渝質朴之人若五色有渝淺不明大方無隅大方正之人無委曲亷隅大器晚成大器之人若九鼎瑚璉不可卒成也大音希聲大音猶雷霆待時而動喻常愛氣希言也大象無形大法象之人質朴無形容道隱無名道潛隱使人無能指名也夫唯道善貸且成成就也言道善稟貸人精氣且成就之也○貸音態
  道化第四十二
  道生一道始所生者一一生二一生隂與陽也二生三隂陽生和清濁三氣分為天地人也三生萬物天地共生萬物也天施地化人長養之也萬物負隂而抱陽萬物無不負隂而向陽廻心而就日沖氣以為和萬物中皆有元氣得以和柔若胷中冇藏骨中有髓草木中有空虛與氣通故得久生也人之所惡唯孤寡不轂而王公以為稱孤寡不轂者不祥之名而王公以為稱者處謙卑法虛空和柔○惡去聲稱去聲故物或損之而益引之不得推之必還或益之而損夫増髙者崩貪富者致患人之所教謂衆人所以教去弱為強去柔為剛我亦教之言我教衆人使去強為弱去剛為柔強梁者不得其死強梁謂不信𤣥妙背叛道徳不從經教尚勢任力也不得其死者為天所絶兵刃所伐王法所殺不得以壽命死也吾將以為教父父始也老子以強梁之人為敎戒之始也
  徧用第四十三
  天下之至柔馳騁天下之至堅至柔者水至堅金石水能貫堅入剛無所不通○騁音逞無有入無間無冇謂道也道無形質故能出入無間通神羣生也吾以是知無為之有益吾見道無為而萬物自化成是以知無為之有益於人也不言之教法道不言師之以身無為之益法道無為治身則有益精神治國則冇益萬民不勞煩也天下希及之天下人主也希能有及道無為之治身治國也
  立戒第四十四
  名與身孰親名遂則身退也身與貨孰多財多則害身也得與亡孰病好得利則病於行也甚愛必大費甚愛色費精神甚愛財遇禍患所愛者少所亡者多故言大費多藏必厚亡生多藏於府庫死多藏於邱墓生有攻刼之憂死有掘冢探柩之患知足不辱知足之人絶利去欲不辱其身知止不殆知可止則財利不累身聲色不亂於耳目則身不危怠也可以長久人能知止足則福祿在己治身者神不勞治國者民不擾故可長久
  洪德第四十五
  大成若𡙇謂道德大成之君若𡙇者滅名藏譽如毀𡙇不備也○𡙇音缺其用不𡚁其用心如是則無弊盡時大盈若沖謂道徳大盈滿之君也如沖者貴不敢驕也冨不敢奢也其用不窮其用心如是則無窮盡時也大直若屈大直謂脩道法度正直如一也如屈者不與俗人爭如可屈折大巧若拙大巧謂多才術也如拙者亦不敢見其能大辯若訥大辯者智無疑如訥者口無辭躁勝寒勝極也春夏陽氣躁疾於上萬物盛夫極則寒寒則零落死亡也言人不當剛強也○躁音竈靜勝𤍠秋冬萬物靜於黃泉之下極則𤍠𤍠者生之源清靜為天下正能清靜則為天下長持正則無終巳時也
  儉欲第四十六
  天下有道謂人主有道也卻走馬以糞糞者糞田也兵甲不用卻走馬治農田治身者卻陽精以糞糞身○糞弗問反天下無道謂人主無道也戎馬生於郊戰伐不止戎馬生於郊境之上久不還也罪莫大於可欲滛色也禍莫大於不知足富貴不能自禁止也咎莫大於欲得欲得人物利且貪也○咎音臼故知足之足守眞根也常足無欲心也
  鑒逺第四十七
  不出戶知天下聖人不出戶以知天下者以己身知人身以己家知人家所以見天下也不窺牖見天道天道與人道同天人相通精氣相貫人君清淨天氣自正人君多欲天氣煩濁吉凶利害皆由於己○牖音酉其出彌逺其知彌少謂去其家觀人家去其身觀人身所觀益逺所用益少也是以聖人不行而知聖人不上天不入淵能知天地以心知之不見而名上好道下好德上好武下好力聖人原小知大察內知外不為而成上無所為則下無事家給人足萬物自化成也
  忘知第四十八
  為學日益學謂政教禮樂之學也日益者情慾文飾日以益多為道日損道謂自然之道也日損者情慾文飾日以消損損之又損損情慾又損之所以漸去以至於無為當恬淡如孾兒無所造為無為而無不為情慾斷絶德與道合則無所不施無所不為也取天下常以無事取治也治天下常當以無事不畜煩勞也及其有事不足以取天下及其好有事則政教煩民不安故不足以治天下也
  任德第四十九
  聖人無常心聖人重改更貴因循若自無心以百姓心為心百姓心之所便因而從之善者吾善之百姓為善聖人因而善之不善者吾亦善之百姓雖有不善者聖人化之使善也德善百姓德化聖人為善信者吾信之百姓為信聖人因而信之不信者吾亦信之百姓為不信聖人化之使信也德信百姓德化聖人為信聖人在天下怵怵聖人在天下怵怵常恐怖冨貴不敢驕奢為天下渾其心言聖人為天下百姓渾濁其心若愚闇不通也○渾音混百姓皆注其耳目注用也百姓皆用其耳目為聖人視聽也聖人皆孩之聖人愛念百姓如孩孾赤子長養之而不責望其報○孩胡來反
  貴生第五十
  出生入死出生為情慾出於內魂定魄靜故生也入死謂情慾入於胷臆精神勞惑故死生之徒十有三死之徒十有三言死生之𩔖各有十三謂九竅四闗也其生也目不妄視耳不妄聽鼻不妄香臰口不妄言味手不妄持足不妄行精神不妄施其死也反是也人之生動之死地十有三人之求生動作反之十三死也夫何故問何故動之死地也以其生生之厚所以動之死地者以其求生活之事太厚違道忤天妄行失紀蓋聞善攝生者攝養也陸行不遇兕虎自然逺避害不干也○兕徐履反入軍不避甲兵不好戰以殺人兕無所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃養生之人虎兕無由傷兵刃無從加之也夫何故問虎兕兵甲何故不害之以其無死地以其不犯十三之死地言神明營䕶之此物不敢害
  養德第五十一
  道生之道生萬物德畜之德一也一生布氣而畜養物形之一為萬物設形象也勢成之一為萬物作寒暑之勢以成之是以萬物莫不尊道而貴德道德所為無不盡驚動而尊敬道之尊德之貴夫莫之命而常自然道徳不命召萬物而常自然應之如影響故道生之德畜之長之育之成之熟之養之覆之道之於萬物非但生之而已乃復長養成熟覆育全於性命人君治國治身亦當如是也生而不有道生萬物不有所取以為利也為而不恃道所施為不恃望其報也長而不宰道長養萬物不宰割以為利也是謂𤣥德道之所行恩德𤣥闇不可得見
  歸元第五十二
  天下有始始有道也以為天下母道為天下萬物之母既知其母復知其子子一也既知道己當復立一也既知其子復守其母已知一當復守道反無為沒身不殆不危殆也塞其兊兊目也目不妄視也𨳲其門門口也使口不妄言終身不勤人當塞目不妄視𨳲口不妄言則終身不勤苦開其兊開目視情慾也濟其事濟益也益情慾之事終身不救禍亂成也見小日明萌芽未動禍亂未見為小昭然獨見為明守柔日強守柔弱日以強大也用其光用其目光於外視時世之利害復歸其明復當反其光明於內無使精神泄也無遺身殃內視存神不為漏失○遺去聲是謂習常人能行此是謂習脩常道
  益證第五十三
  使我介然有知行於大道介大也老子疾時王不行大道故設此言使我介然有知於政事我則行於大道躬無為之化唯施是畏唯獨也獨畏冇所施為失道意欲賞善恐偽善生欲信忠恐詐忠起大道甚夷夷平易也而民好徑徑邪不平正也大道甚平易而民好從邪徑也○好去聲朝甚除髙臺榭宮室修田甚蕪農事廢不耕治○蕪音無倉甚虛五榖傷害國無儲也服文綵好飾偽貴尚華𢃄利劒尚剛強武且奢厭飲食財貨有餘多嗜欲無足時是謂盜夸百姓不足而君有餘者是由劫盜以為服飾持行誇人不知身死家破親戚並隨也非道哉人君所行如是此非道也復言哉者痛傷之辭
  修觀第五十四
  善建者不㧞建立也善以道立身立國者不可得引而㧞也善抱者不脫善以道抱精神者終不可㧞引解脫子孫祭祀不輟為人子孫能修道如是長生不死世世以久祭祀先祖宗廟無絶時修之於身其德乃眞修道於身愛氣養神益壽延年其德如是乃為眞人修之於家其德乃餘修道於家父慈子孝兄友弟順夫信妻貞其德如是乃有餘慶及於來世子孫修之於鄉其德乃長修道於鄉尊敬長老愛養㓜小教誨愚鄙其德如是乃無不覆及也修之於國其德乃豐修道於國則君信臣忠仁義自生禮樂自興政平無私其德如是乃為豐厚也修之於天下其德乃普人主修道於天下不言而化不教而治下之應上信如影響其德如是乃為普博故以身觀身以修道之身觀不修道之身孰亡孰存也以家觀家以修道之家觀不修道之家也以郷觀鄉以修道之郷觀不修道之郷也以國觀國以修道之國觀不修道之國也以天下觀天下以修道之主觀不修道之主也吾何以知天下之然哉以此老子言吾何知天下修道者昌背道者亡以此五事觀而知之也
  𤣥符第五十五
  含徳之厚謂含懐道徳之厚也比於赤子神明保祐含徳之人若父母之於赤子也毒蟲不螫蜂蠆蛇虺不螫○螫音適猛獸不據玃鳥不搏赤子不害於物物亦不害之故太平之世人無貴賤之心有刺之物還反其本有毒之蟲不傷於人○玃音矍摶音博骨弱䈥柔而握固赤子䈥骨柔弱而持物堅固以其意心不移也○䈥音斤未知牝牡之合而䘒作精之至也赤子未知男女之合㑹而隂作怒者由精氣多之所至也○䘒音韻終日號而不啞和之至也赤子從朝至暮啼號聲不變易者和氣多之所至也○號平聲知和曰常人能知和氣之柔弱有益於人者則為知道之常也知常曰明人能知道之常行則日以明達於𤣥妙也益生日祥祥長也益生言欲自生日以長矢心使氣日強心當専一和柔而氣實內故形柔而反使妄有所為和氣去於中故形體日以剛強也物壯則老萬物壯極則枯老也謂之不道老不得道不道早已不得道者早已死也
  𤣥徳第五十六
  知者不言知者貴行不貴言也言者不知駟不及舌多言多患塞其兊𨳲其門塞𨳲之者欲絶其源挫其銳情慾有所銳為當念道無為以挫止之也 挫子臥反解其紛紛結恨不休當念道無為以解釋之和其灮雖有獨見之明當和之使闇昧不便矅眩同其塵不當自別殊也是謂𤣥同𤣥天也人能行此上事是謂與天同道也故不可得而親不以榮譽為樂獨立為哀亦不可得而踈志靜無故與人無怨不可得而利身不欲富貴口不欲五味亦不可得而害不與貪爭利不與勇爭氣不可得而貴不為亂世主不處暗君位亦不可得而賤不以乘權故驕不以失志故屈故為天下貴其德如此天子不得臣諸侯不得屈與世沉浮容身避害故為天下貴也
  淳風第五十七
  以正治國以至也天使正身之人使至有國也以竒用兵竒詐也天使詐為之人使用兵也以無事取天下以無事無為之人使取天下為之主吾何以知其然哉以此此今也老子言我何以知天意然哉以今日所見知天下多忌諱而民彌貧天下謂人主也忌諱者防禁也令煩則奸生禁多則下詐相殆故貧民多利器國家滋昬利器者權也民多權則視者眩於目聽者惑於耳上下不親故國家昬亂人多伎巧竒物滋起人謂人君百里諸侯也多知伎巧謂刻畫宮觀彫琢服章竒物滋起下則化上飾金鏤玉文綉綵色日以滋甚法物滋彰盜賊多有法物好物也珎好之物滋生彰著則農事廢𩚑寒並至故盜賊多有也故聖人云謂下事也我無為而民自化聖人言我修道承天無所作為而民自化成也我好靜而民自正聖人言我好靜不言不教民皆自忠正也我無事而民自富我無徭役徵召之事民安其業故皆自富我無欲而民自朴我常無欲去華飾民則隨我為多質朴也
  順化第五十八
  其政悶悶其政教寛大悶悶昧昧似若不明也其民醇醇政教寛大故民醇醇冨貴相親睦也其政察察其政教急疾言決於口聽決於耳也其民𡙇𡙇政教急民不聊生故𡙇𡙇日以踈薄禍兮福之所倚倚因也夫禍因福而生人遭禍而能悔過責已修善行道則禍去而福來福兮禍之所伏禍伏匿於福中人得福而為驕恣則福去禍來孰知其極禍福更相生誰能知其窮極時其無正無不也謂人君不正其身其無國也正復為竒竒詐也人君不正下雖正復化上為詐也善復為訞善人皆復化上為訞祥也民之迷其日固乆言人君迷惑失正以來其日已固久是以聖人方而不割聖人行方正者欲以率下不以割截人也廉而不害聖人廉清欲以化民不以傷害人也今則不然正巳以害人也直而不肆肆申也聖人雖直曲巳從人不自申之也光而不曜聖人雖有獨知之明常如暗昧不以曜昡人也
  守道第五十九
  治人謂人君欲治理人民事天事用也當用天道順四時莫若嗇嗇貪也治國者當愛民財不為奢泰治身者當愛精氣不放𨓜○嗇音色夫惟嗇是謂早服早先也服得也夫獨愛民財愛精氣則能先得天道也早服謂之重積德先得天道是謂重積德於己也○重平聲重積德則無不剋剋勝也重積德於己則無不勝無不剋則莫知其極無不剋勝則莫冇知己德之窮極也莫知其極可以有國莫知己徳有極則可以有杜稷為民致福有國之母可以長久國身同也母道也人能保身中之道使精氣不勞五神不苦則可以長久是謂深根固𦷾人能以氣為根以精為蔕如𣗳根不深則枝蔕不堅不堅則落言深藏其氣固守其精使無漏泄○蔕音帝長生久視之道深根固蔕者乃長生久視之道
  河上公章句第四
  居位第六十
  治大國若烹小鮮鮮魚烹小魚不去膓不去鱗不敢撓恐其糜也治國煩則下亂治身煩則精散以道蒞天下其鬼不神以道德居位治天下則鬼不敢見其精神以犯人也非其鬼不神其神不傷人鬼非無精神也邪不入正不能傷自然之人非其神不傷人聖人亦不傷人鬼神不能傷害人以聖人在位不傷害人故鬼不敢干之也夫兩不相傷鬼與聖人俱兩不相傷也故德交歸焉夫兩不相傷人得治於陽鬼得治於隂人得全其性命鬼得保其精神故德交歸焉
  謙德第六十一
  大國者下流治大國當如居下流不逆細微天下之交大國天下士民之所交會天下之牝牝者隂𩔖也柔謙和而不昌也牝常以靜勝牡女所以勝屈於男隂勝陽以安靜不先求之也以靜為下隂道以安靜為謙下故大國以下小國則取小國能謙下之則常有之○下去聲取平聲又去聲小國以下大國則取大國此言國無大小能執謙畜人則無過失也故或下以取或下而取下者謂大國以下小國小國以下大國更以義相取大國不過欲兼畜人大國不可失則兼併人國而牧畜之○過平聲又去聲小國不過欲入事人使為臣偞夫兩者各得其所欲大者宜為下大國小國各欲得其所大國又宜為謙下
  為道第六十二
  道者萬物之奧奧藏也道為萬物之藏無所不容也○奧音懊又音⿰善人之寳善人以道為身寳不敢違不善人之所保道者不善人之保倚也遭患逄急猶自知悔卑下美言可以市美言者獨可於市耳夫市交易而退不相冝善言美語求者欲疾得賣者欲疾售也尊行可以加人加別也人有尊貴之行可以別異於凡人未足以尊道○行去聲人之不善何棄之有人雖不善當以道化之蓋三皇之前無有棄民德化淳也故立天子置三公欲使教化不善之人雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道雖冇美璧先駟馬而至故不如坐進此道○先去聲古之所以貴此道者何不日以求得古之所以貴此道者不日日逺行求索近得之於身有罪以免耶有罪謂遭亂世闇君妄行刑誅修道則可以解死免於罪耶故為天下貴道德洞逺無不覆濟全身治國恬然無為故可為天下貴也
  恩始第六十三
  為無為因成脩故無所造作事無事豫有備除煩省事也味無味深思逺慮味道意也大小多少陳其戒令也欲大反小欲多反少自然之道也報怨以德修道行善絶禍於未生也圖難於其易欲圖難事先於易者未及成也○易去聲為大於其細欲為大事必作於小禍亂從小來也天下難事必作於易天下大事必作於細是以聖人終不為大故能成其大天下共歸之也夫輕諾必寡信不重言也多易必多難不愼患也○難去聲是以聖人猶難之聖人動作舉事猶進退重難之欲塞其源故終無難聖人終身無患難之事猶避害𭰹也
  守微第六十四
  其安易持治身治國安靜者易守持也其未兆易謀情慾禍患未有形兆時易謀正也其脆易破禍亂未動於朝情慾未見於色如脆弱易除破○脆七歳反其微易散其未彰著微小易散去也為之於未有欲有所為當於未有萌芽之時塞其端也治之於未亂治身治國於未亂之時當豫閉其門也合抱之木生於毫末從小成大九層之臺起於累土從卑至髙千里之行始於足下從近至逺為者敗之有為於事廢於自然有為於義反於仁有為於色廢於精神也執者失之執利遇患執道全身堅持不得推讓反還聖人無為故無敗聖人不為華文不為色利不為殘賊故無壞敗無執故無失聖人有德以教愚有財以與貧無所執藏故無所失於人也民之從事常於幾成而敗之從為也民人為事常於功德㡬成而貪位好名奢泰盈滿而自敗也慎終如始則無敗事終當如始不當懈怠是以聖人慾不欲聖人慾人所不欲人慾彰顯聖人慾伏光人慾文飾聖人慾質朴人慾色聖人慾於德也不貴難得之貨聖人不眩為服不賤石而貴玉學不學聖人學人所不能學人學智詐聖人學自然人學治世聖人學治身守道眞也復衆人之所過衆人學問反過本為末過實為華復之者使反本也以輔萬物之自然教人反本實者欲以輔助萬物自然之性也而不敢為聖人動作因循不敢有所造為恐逺本也
  淳德第六十五
  古之善為道者謂古之善以道治身及治國者非以明民不以道教民明知巧詐也將以愚之將以道德教民使朴質不詐偽民之難治以其智多以其智多故為巧偽以智治國國之賊使智惠之人治國之政事必逺道德妄作威福為國之賊不以智治國國之福不使智惠之人治國之政事則民守正直不為邪飾上下相親君臣同力故為國之福也知此兩者亦楷式兩者謂智與不智者當知智者為賊不智者能為福是治身治國之法式也常知楷式是謂𤣥德𤣥天也能知治身及治國之法式是謂與天同德也𤣥德深矣逺矣𤣥德之人深不可測逺不可極也與物反矣𤣥德之人與萬物反異萬物慾益已𤣥徳施與人也乃至於大順𤣥德與萬物反異故能至大順順天理也
  後己第六十六
  江海所以能為百穀王者以善下之江海以卑故衆流歸之若民歸就王○下去聲故能為百穀王以卑下故能為百穀王也是以聖人慾上民欲在民上必以言下之法江海處謙虛○下去聲欲先民欲在民之前也必以身後之先人而後己也是以聖人處上而民不重聖人在民上為主不以尊貴虛下故民戴而不為重處前而民不害聖人在民前不以光明蔽後民親之若父母無有欲害之心也是以天下樂推而不厭聖人恩深愛厚視民如赤子故天下樂推進以為主無有厭也○厭去聲以其不爭天下無厭聖人時是由聖人不與人爭先後也故天下莫能與之爭言人皆冇為無能爭與吾爭無為
  三寳第六十七
  天下皆謂我大似不肖老子言天下謂我德大我則佯愚似不肖夫唯大故似不肖唯獨名德大者為身害故佯愚似若不肖無所分別無所割截不賤人而自貴若肖久矣肖善也謂辨惠也若夫辨惠之人身髙自貴行察察之政所從來久矣其細言辨惠者唯如小人也非長者夫我有三寳持而寳之老子言我有三寳抱持而保倚一曰慈愛百姓若赤子二曰儉賦歛若取之於己也三曰不敢為天下先執謙退不敢倡始也慈故能勇以為仁故能勇於忠孝也儉故能廣天子身能節儉故民日用廣矣不敢為天下先不為天下首先故能成器長成器長謂得道人也我能為道人之長也○長上聲今捨慈且勇今世人舍慈仁但為勇武也舍儉且廣舍其儉約但為奢泰舍後且先舍其後己但為人先死矣所行如此動入死地夫慈以戰則勝以守則固夫慈仁者百姓親附並心一意故以戰則勝敵以守衛則堅固天將救之以慈衛之天將救助善人必與慈仁之性使能自當助也
  配天第六十八
  善為士者不武言貴道德不好武力善戰者不怒善以道戰者禁邪於胷心絶禍於未萌無所誅怒也善勝戰者不與善以道勝敵者附近以仁來逺以德不與敵爭而敵自服也善用人者為下善用人自輔佐者常為人執謙下也是謂不爭之德謂上為之下也是乃不與人爭之道德也是謂用人之力能身為人下是謂用人臣之力是謂配天能行此者德配天也古之極是乃古之極要道也
  𤣥用第六十九
  用兵有言陳用兵之道老子疾時用兵故託巳設其義也吾不敢為主主先也不敢先舉兵而為客客者和而不倡用兵當承天而後動不敢進寸而退尺侵人境界利人財寳為進閉門守城為退是謂行無行彼遂不止為天下賊雖行誅之不行誅也○無行音杭攘無臂雖欲大怒若無臂可攘也○攘音禳仍無敵雖欲仍引之心若無敵可仍也執無兵雖欲執持之若無兵刃可持用也何者傷彼之民罹罪於天遭不道之君愍忍䘮之痛也禍莫大於輕敵夫禍亂之害莫大於欺輕敵家侵取不休輕戰貪財輕敵幾䘮吾寳幾近也寳身也欺輕敵者近䘮身也○幾音祈音機故抗兵相加兩敵戰也哀者勝矣哀者慈仁士卒不逺於死
  知難第七十
  吾言甚易知甚易行老子言吾所言省而易知約而易行○易並去聲天下莫能知莫能行人惡柔弱好剛強也言有宗事有君我所言有宗祖根本事有君臣上下世人不知者非我之無德不與我反夫唯無知是以不我知夫唯聖人也是我德之暗不見於外窮極微妙故無知也知我者希則我者貴希少也惟逹道者乃能知我故為貴也是以聖人被褐懷玉被褐者薄外懐玉者厚內匿寶藏懐不以示人也○褐音曷
  知病第七十一
  知不知上知道言不知是乃德之上不知知病不知道言知是德之病夫唯病病是以不病夫唯能病苦衆人有強知之病是以不自病也聖人不病以其病病聖人無此強知之病者以其常苦衆人有此病是以不病以此非人也故不自病夫聖人懐通逹之知託於不知者欲使天下質朴忠正各守純性小人不知道意而妄行強知之爭以自顯著內傷精神減壽消年也
  愛己第七十二
  民不畏威大威至矣威害也人不畏小害則大害至謂死亡也畏之者當愛精神承天順地也無狹其所居謂心居神當寛柔不當急狹也無厭其所生人所以生者為有精神託空虛喜清淨飲食不節忽道念色邪僻滿腹為伐本獻神○厭去聲 唯不厭是以不厭夫唯獨不厭精神之人洗心濯垢恬泊無欲則精神居之不厭也是以聖人自知自知己之得失不自見不自顯見德美於外藏之於內○見音現自愛自愛其身以保精氣也不自貴不自貴高榮名於世故去彼取此去彼自見自貴取此自知自愛○去上聲
  任為第七十三
  勇於敢則殺勇敢有為即殺身也勇於不敢則活勇於不敢冇為則活其身此兩者謂敢與不敢也或利或害活身為利殺身為害天之所惡惡有為也○惡去聲孰知其故誰能知天意之故而不犯是以聖人猶難之言聖人之明德猶難於勇敢況無聖人之德而欲行之乎○難去聲天之道不爭而善勝天不與人爭貴賤而人自畏之不言而善應天不言萬物自動應以時不召而自來天不呼召萬物皆負隂而向陽繟然而善謀繟寛也天道雖寛博善謀慮人事修善行惡各蒙其報也○繟音闡網恢恢疎而不失天所網羅恢恢甚大雖疎逺司察人善惡無有所失
  制惑第七十四
  民不畏死治國者刑罰酷深民不聊生故不畏死也治身者嗜欲傷神貪財殺身民不知畏之也奈何以死懼之人君不寛刑罰教民去情慾奈何設刑法以死懼之若使民常畏死當除巳之所殘剋教民去利慾也而為竒者吾得執而殺之孰敢以道教化而民不從反為竒巧乃應王法執而殺之誰敢冇犯者老子傷時王不先道德化之而先刑罰常有司殺者司殺者天居高臨下司察人過天網恢恢踈而不失也夫代司殺者是謂代大匠斵天道至明司殺者常猶春生夏長秋𭣣冬藏斗杓運移以節度行之人君欲代殺之是猶拙夫代大匠斵木勞而無功也○斵音卓夫代大匠斵者希有不傷手者矣人君行刑罰猶拙人代大匠斵則方圓不得其理還自傷代天殺者失紀綱不得其紀綱還受其殃也
  貪損第七十五
  民之饑以其上食稅之多人民所以饑深者以其君上稅食下太多是以饑民皆化上為矣叛道違德故饑民之難治以其上之有為民之不可治者以其君上多欲好有為也是以難治是以其民化上有為情偽難治民之輕死以其求生之厚人民輕犯死者以其求生活之道太厚貪利以自危是以輕死以求生太厚之故輕入死地也夫唯無以生為者是賢於貴生夫唯獨無以生為務者爵祿不干於意財利不入於身天子不得臣諸侯不得使則賢於貴生也
  戒強第七十六
  人之生也柔弱人生含和氣抱精神故柔弱也其死也堅強人死和氣竭精神亡故堅強也○強上聲舊平聲萬物草木之生也柔脆和氣存也其死也枯槁和氣去也故堅強者死之徒柔弱者生之徒以其上二事觀之知堅強者死柔弱者生也是以兵強則不勝強大之兵輕戰樂殺毒流怨結衆弱為一強故不勝木強則共木強大枝弱共生其上也強大處下柔弱處上興物造功大木處下小物處上大道抑強扶弱自然之效
  天道第七十七
  天之道其猶張弓乎天道暗昧舉物𩔖以為喻也高者抑之下者舉之有餘者損之不足者與之言張弓和調之如是乃可用夫抑高舉下損強益弱天之道也天之道損有餘而𥙷不足天道損有餘而益謙常以中和為上人之道則不然人道則與天道反也損不足以奉有餘世俗之人損貧以奉富奪弱以益強也孰能有餘以奉天下唯有道者言誰能居有餘之位自省爵祿以奉天下不足者乎唯有道之君能行也是以聖人為而不恃聖人為德施不恃其報也功成而不處功成事就不處其位其不欲見賢不欲使人知己之賢匿功不居榮畏天損有餘也
  任信第七十八
  天下柔弱莫過於水圓中則圓方中則方擁之則止決之則行而攻堅強者莫知能勝水能懐山襄陵磨鐵消銅莫能勝水而成功也其無以易之夫攻堅強者無以易於水○易入聲弱之勝強水能滅火隂能消陽柔之勝剛舌柔齒剛齒先舌亡天下莫不知知柔弱者長久剛強者折傷也莫能行恥謙卑好強梁故聖人云謂下事也受國之垢是謂社稷主君能受國垢濁者若江海不逆小流則能長保其社稷為一國君主也○垢音苟受國之不祥是謂天下王君能引過自與代民受不祥之殃則可以王有天下正言若反此乃正直之言世人不知以為反言
  任契第七十九
  和大怨殺人者死傷人者刑以相和報必有餘怨任刑者失人情必冇怨及於良人也安可以為善言一人吁嗟則失天心安可以和怨為善也是以聖人執左契古者聖人執左契合符信也無文書法律刻契合符以為信也而不責於人但刻契之信不責人以他事也有德司契有德之君司察契信而已無德司徹無德之君背其契信司人所失天道無親常與善人天道無有親疎唯與善人則與司契者也
  獨立第八十
  小國寡民聖人雖治大國猶以為小儉約不奢㤗民雖衆猶若寡少不敢勞之也使有什伯使民各有部曲什伯貴賤不相犯也人之器而不用器謂農人之器而不用不徴召奪人良時也使民重死君能為民興利除害各得其所則民重死而貪生也而不逺徙政令不煩則安其業故不逺遷徙離其常處雖有舟轝無所乗之清淨無為不作煩華不好出入游娯也雖有甲兵無所陳之無怨惡於天下使民復結繩而用之去文反質信無欺也甘其食甘其蔬食不漁食百姓也美其服美其惡衣不貴五色安其居安其茅茨不好文飾之屋樂其俗樂其質朴之俗不轉移也○樂音洛鄰國相望雞狗之聲相聞相去近也民至老死不相徃來其無情慾
  顯質第八十一
  信言不美信者如其實不美者朴且質也美言不信滋美之言者孳孳華詞不信者飾偽多空虛也善者不辯善者以道修身不綵文也辯者不善辯者謂巧言也不善者舌致患也山冇玉掘其山水有珠濁其淵辯口多言亡其身知者不博知者謂知道之士不博者守一元也博者不知博者多見聞不知者失要真也聖人不積聖人積德不積財有德以教愚有財以與貧也既以為人巳愈有既以為人施設德化己愈冇德既以與人己愈多既以財賄布施與人而財益多如日月之光無有盡時也天之道利而不害天生萬物愛育之令長大無所傷害也聖人之道為而不爭聖人法天所施為化成事就不與下爭功名故能全其聖功也













  老子德經卷終

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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