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答朗禪師書

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答朗禪師書
作者:元覺 
本作品收錄於《全唐文/卷0913

自別己來,經今數載,遙心眷想,時複成勞,忽奉來書,適然無慮。不委信後,道體如何?法味資神,故應清樂也。元覺粗得延時,欽詠德音,非言可述。承懷節操,獨處幽棲,泯跡(闕一字)人,潛形山谷。親朋絕往,鳥獸時遊,竟夜綿綿,終朝寂寂。視聽都息,心累闃然,獨宿孤峰,端居樹下,息繁餐道,誠合如之。然而正道寂寥,雖有修而難會;邪徒喧擾,乃無習而易親。若非解契元宗,行符真趣者,則未可幽居抱拙,自謂一生歟!應當博問先知,服膺誠懇,執掌屈膝,整意端容。曉夜忘疲,始終虔仰,折挫身口,蠲矜怠慢。不顧形骸,專精至道者,可謂澄神方寸歟!

夫欲采妙探元,實非容易。決擇之次,如履輕冰,必須側耳目而奉元音,肅情塵而賞幽致,忘言宴旨,濯累餐微,夕惕朝詢,不濫絲發。如是則乃可潛形山谷,寂慮絕群哉!其或心徑未通,矚物成壅,而欲避喧求靜者,盡世未有其方,況乎鬱鬱長林,峨峨聳峭,鳥獸嗚咽,松竹森梢,水石崢嶸,忘山則道性怡神,忘道則山形眩目。是以見道忘山者,人間亦寂也。見山忘道者,山中乃喧也。必能了陰無我,無我誰住人間?若知陰入如空,空聚何殊山谷?如其三毒未祛,六塵尚擾。身心自相矛盾,何關人山之喧寂耶?且夫道性衝虛,萬物本非其累,真慈平等,聲色何非道乎?特因見倒惑生,遂成輪轉耳!若能了境非有,觸目無非道場;知了本無,所以不緣而照。圓融法界,解惑何殊?以含靈而辨悲,即想念而明智。智生則法應,圓照離境。何以觀悲?悲智理合,通收乖生。何以能度?度盡生而悲大,照窮境以智圓。智圓則喧寂同觀,悲大則怨親普救,如是則何假長居山谷,隨處任緣哉?

況乎法法虛融,心心寂滅。本自非有,誰強言無?何喧擾之可喧,何寂靜之可寂。若知物我冥一,彼此無非道場,複何徇喧雜於人間,散寂寞於山谷?是以釋動求靜者,憎枷愛杻也;離怨求親者,厭檻欣籠也。若能慕寂於喧,市廛無非宴坐,徵違納順,怨債由來善友矣!如是則劫奪毀辱,何曾非我本師?叫喚喧煩,無非寂滅。故知妙道無形,萬象不乖其致;真如寂滅,眾響靡異其源。迷之則見倒惑生,悟之則違順無地。闃寂非有緣,會而能生;峨嶷非無緣,散而能滅。滅既非滅,以何滅滅?生既非生,以何生生?生滅既虛,實相常住矣!是以定水滔滔,何念塵而不洗?智燈了了,何惑霧而不祛?乖之則六趣循環,會之則三途迥出。如是則何不乘慧舟而遊法海,而欲駕折軸於山谷者哉!故知物類紜紜,其性自一,靈源寂寂,不照而知。實相天真,靈智非造,人迷謂之失,人悟謂之得。得失在於人,何關動靜者乎?譬夫未解乘舟,而欲怨其水曲者哉!若能妙識元宗,虛心冥契,動靜常矩,語默恆規,寂爾有歸,恬然無間。如是則乃可逍遙山谷,放曠郊鄽,遊逸形儀,寂汨心腑。恬淡息於內,蕭散揚於外,其身兮若拘,其心兮若泰,現形容於寰宇,潛幽靈於法界。如是則應機有感,適然無準矣,因信略此,餘更何申?若非誌朋,安敢輕觸?晏寂之暇,時暫思量,予必誑言無當,看竟回充紙燼耳。不宣。同友元覺和南。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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